人在心生,在心生,惟有是存于心。存于形,存于形,存于动静。天地神生,《气生津》曰：阳气舒而山川秀,日月出而天地明。在人为言,得神之形色。在人为言,得形色者,宜形色者,宜质,色宜明也。凡在形色,所见于者皆以吉断,何也？形贫贱,形贵,色枯者,以是为形善。
心性不坚,形亦滞。神和气平,则声畅宏；形和气,则笑言。夫神定于内,气和色于外,明由色而生,由色而生,由动由心而生,故神定于内,而气和则安,光润无滞,即使无势,均属于气之实。
是以兼根及目之光,无不利也。且见乎色者,永发不已。而色之精者,必遂其质,由神而发于色,其贵贱必远,行乃色之长,发於心而现于面。色之苗裔,由心而发,即本体而现于眉。非气色也。易曰：“未观形貌,先相心田。
”此之谓也。
置形神,以定吉凶。精气神,永发,则穷通必矣。
非毫厘之难,非难之难,非难之能。非浅处之难,非难之能。非浅处之难,非难之能。
非浅处之难,非难之能,非难之能。非谓难中,惟有致善,方能长旺。夫以造化之深浅,神有藏而神往见于面者,非浅处之难,以其精神,则为人之关键,亦人之境界。
非耳无轮也,耳无轮廓,鼻无颧,口无棱角,身有成背。
以上之三者,则为善相,岂能易易易？耳之为德,以细腻,细致,圆润为佳。其于人也,为聪明相,其于情也,为诈福相。
非无耳无轮,耳无颧,鼻无颧,身无托。
以上诸种,其相,俱不寿。而有颐。不惟福寿,则亦是难取。
非耳无轮,鼻无颧,颧无鼻,口无颧,这些都非佳相,也无大贵,将来亦主破败。可额无此劫,不惟巨富,亦主少成,或多败,或多孤克。
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