【北京十个必去的寺庙盘点这些地方不远而且还很灵验】
临近年底，冲业绩、求姻缘、祈平安，北京是元明清三代大一统王朝的首都，不仅有汉传佛教的寺庙，也有很多西藏和蒙古寺庙。那么大家知道北京香火最旺的寺庙在哪里吗？
1、红螺寺
红螺寺是求姻缘和求子特别灵验的寺庙
红螺寺建于东晋年间，是我国北方最大的佛教园林，世有“南有普陀，北有红螺”的说法，自古便是北京地区拜佛祈福的圣地。寺内古树参天，“春看花、夏避暑、秋观红叶、冬赏岁寒三友”是红螺寺的特点。
红螺寺分为两部分，一为大殿附近的红螺寺主寺区和五百罗汉林，另一片是山顶的观音庙，传说观音庙求子极为灵验。整个寺内都有香火可供拜佛，香火钱并无要求，全看游客随缘。
主寺区和五百罗汉林并不大，周长几百米，步行游览一圈一小时即可。游览主寺区除了拜佛外，主要是欣赏红螺寺内的大量植物，其中有三景“御竹林”、“雌雄银杏”、“紫藤寄松”被称为红螺寺三绝景。
2、雍和宫
雍和宫求事业、事业、平安特别灵验
雍和宫是北京市内少有的藏传佛教格鲁派皇家寺院，历史上这里曾是清皇四子胤_的府邸，乾隆皇帝的出生地。后来改为黄教寺院，香火极旺，寺内还有很多珍贵的古建和文物，值得参观。
3、潭柘寺
潭柘寺是求姻缘和求仕途最灵验的寺庙
潭柘寺始建于1700多年前，历史非常悠久。曾经规模较大，传说明故宫便是仿造这里建造，北京有“先有潭柘寺，后有北京城”的谚语。寺院受重视，香火很旺。而且群山环抱、古树参天、建筑古老精美，风景非常不错。
4、戒台寺
戒台寺是消灾避祸和祈福平安特别灵验的寺庙
戒台寺与附近的潭柘寺为京西两大佛教寺庙。寺内的便是建于明代并至今保存完好的戒坛，戒坛的规模和地位均属较好的。另外，寺内还有牡丹院等园林建筑。来此拜佛祈福、欣赏古松、观花摄影都非常不错。寺庙概览戒台寺的规模不大，寺庙园林呈一个近似的圆形，直径约两三百米，寺内的建筑并非像一般佛教寺院那样对称分布，而是不规则的错落在寺院之内。
5、法源寺
法源寺是求子、求智慧比较灵验的寺庙
法源寺始建于唐代，是中国佛学院和中国佛教图书文物馆的所在地，也是北京城内较古老的名刹之一。寺内环境清幽，来此拜佛祈福十分静谧舒心。此外，这里还是一座宗教类博物馆，可以参观众多珍贵的佛教文物。
6、云居寺
云居寺是求姻缘、求子比较灵验的寺庙
云居寺位于北京西南房山区大石窝镇水头村，距离市中心70公里。由云居寺、石经山藏经洞和唐辽塔群构成中国佛教文化特色宝库。云居寺始建于隋末唐初，起初名为“智泉寺”，后改称“云居寺”，寺院占地面积0.07平方公里，经过历代修葺，形成五大院落六进殿宇。20世纪40年代曾毁于日军炮火中，解放后又经过了两次大规模修复。云居寺是国家4A级旅游景区、全国重点文物保护单位。
7、大觉寺
大觉寺是祈愿吉祥比较灵验的寺庙
西山大觉寺是一座千年古刹，辽金时即为西山八大水院之一，如今以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。
大觉寺依山而建，坐西朝东，保持了辽代契丹族尊日东向、崇拜太阳的习俗。寺院建筑雄伟古朴，布局严谨规整，除常规建筑外，还有清代皇帝的行宫，有雍正皇帝赐名的“四宜堂”（南玉兰院）和乾隆皇帝题名的“憩云轩”两座庭院建筑，可见其地位之高。大雄宝殿南北两侧塑的二十诸天立像，性格鲜明，生动传神，虽历经五百余年的风蚀剥落，但其高超的技法、细腻的画工，依然可以使人感受到佛家的庄严与皇家的气派。
8、广济寺
广济寺是求姻缘比较灵验的寺庙
广济寺始建于金代，现在是中国佛教协会的所在地。寺内文物古迹众多，尤以清代巨幅指画为名。清代，广济寺很受重视，几代帝王都曾临幸拈香，有的还为之题诗立碑，或赏赐匾额，所以地位很高。寺内珍藏着许多珍贵文物，如佛牙舍利、明代三世佛及十八罗汉造像，康熙时建的汉白玉戒台，乾隆年间的青铜宝鼎等。大雄宝殿后壁有一巨幅指画，为清乾隆九年(1744年)画家傅雯奉乾隆敕命用手指所绘，名《胜果妙音图》。画高5米，宽10米，是国内现存较大的一幅指绘壁画。画面上，释迦牟尼端坐在莲花座上，慈容可掬地向信徒讲经说法，有趣的是，听众中还有中国的历史人物关羽、关平、周仓及布袋和尚等。
9、灵光寺
灵光寺是求开运吉祥比较灵验的寺庙
灵光寺是八大处的第二处寺院。创建于唐大历年间，距今已有1300多年。灵光寺因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名于世，成为中外佛教徒朝拜的中心之一。
10、广化寺
来这里超度,发焰口,做水陆最为殊胜。
广化寺东临银锭桥。全寺拥有殿宇300间。整座寺庙建筑雄伟，庄严肃穆，金碧辉煌。清末民初，广化寺曾为京师图书馆，如今是北京市佛教协会所在地。
【为什么会有很多人去北京雍和宫上香？真的很灵吗？】
一句话，你逢月初一，十五去一次就知道了，那盛大的场面可以让你怀疑人生。
对于外地的朋友，很有必要普及一下雍和宫的前世到底是个什么地方。
享誉中外的雍和宫，是在大清康熙三十三年（1694年）的时候，康熙大帝在此选址，营造的府邸、建成后赐给了皇四子雍亲王胤禛做为他的宅邸。这个时候它做雍亲王府，胤禛在做皇子的时候一直居住在这里，一直到康熙六十一年，康熙大帝玄烨驾鹤西去。继位者不是备受玄烨喜爱的大将军老十四，也不是一开始就被立的太子，更不是精史通经的老三，贤名远扬的老八也名落孙山，最终的胜者竟然是住在雍和宫的老四胤祯。所以雍和宫之灵验还用细说么，而在1711年也就是康熙五十年的时候，一个叫弘历的小孩也出生在雍亲王府。他就是后来的乾隆皇帝。一个地方一下出了两位皇帝，两位真龙天子的潜龙宝地，它的噱头，它的名头，可见一斑！
有人问了，这个地方不是叫做雍亲王府么，怎么又叫雍和宫了？
老猪下面一一解答，当然老猪也实地探访了这个福地，下面也给大家奉上实拍照片
让你亲眼看见历史，亲自感知历史。
这不雍正四爷当皇上了么，这里肯定就不能居住了，要进入紫禁城工作了，但是四爷对这里又很有感情，非常的舍不得这座雍王府，因为是心爱之物自然不想给别人祸祸，最后思来想去，想到一个两全其美的办法，因为藏传佛教是大清的国教，而北京还没有一个藏传佛教的中心，于是胤禛索性把自己老家一分为二，一半改建成藏传黄教的上院，一半呢，仍然留作自己作为行宫。因为这个时候的胤禛已经是九五之尊的皇帝了，他的行宫自然不能叫做王府了，所以这个时候就改称为雍和宫了。
好，下面实拍照片
雍和宫前三牌坊之一，雍和宫入口处。上书寰海尊亲
接着往前走，便是昭泰门。
上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾，相当于汉传佛教的山门、天王殿。
殿前的青铜狮子，威武雄浑
殿内正中金漆雕龙宝座上，有一位笑容可掬、大肚子的弥勒菩萨塑像。
还有歪果仁来这里上香，看来宗教是全世界的。
出了雍和门，院中的建筑和陈设依次为铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆和主殿雍和宫。
主殿原名银安殿，相当于一般寺院的大雄宝殿。
殿内正北供三尊高近两米的铜质三世佛像。
谁还会想起当年，四爷就在这个地方，以“不争是争”的牛人心态坐看诸王夺嫡的表演。
白檀雕成的弥勒佛高26米，有8米埋入地下。
这个大佛已是吉尼斯世界纪录中最大的木制佛了，如果你去雍和宫的话，这个大佛一定会让你非常震撼，穿戴之华丽，雕工之精美，实属罕见。
据说这里曾经有个真实的故事：“某个不可描述的期间，有三个红小兵来砸佛像。第一个爬上走廊，举起斧头想砍断铁索。斧头落下，没有碰到铁索，却正好砍在自己的腿上；第二个人拿过斧头又砍，却一斧砍空，闪下平台，当即昏死过去；第三个人吓得站不起来。据说这三个人后来没有一个活下来的。从此以后，再没有人敢动佛像一下，弥勒佛像就这样安然无恙地保存了下来。
当然我觉得真实性这事值得商榷，各位看官听听就好。
好了，雍和宫老猪就给大家介绍到这里，至于灵不灵，那就看你心诚不诚了。
喜欢请点赞支持一下，如果你也听说了雍和宫好玩的事儿，也可以在评论区分享。
我也发表过关于雍和宫的文章，故而也来回答这个问题。在北京有着这样的说法，“男雍和，女红螺”。意思是烧香请愿的话，男的就去雍和宫，女的就去红螺寺，据说这是北京最灵的两个地方了，原因是这样的。
首先，雍和宫本来是雍亲王府，雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。等到雍正驾崩时，曾于此停放灵柩，又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，可以说，雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。
其次，主管事业的菩萨是普贤菩萨，同时普贤菩萨也供奉在雍和宫，所以想求事业一帆风顺的人都会去雍和宫。那北京有多少人想要自己的事业顺风顺水，我不说你应该也明白。
此外，雍和宫也是国家4A级的旅游景点，地处二环，毗邻地坛公园，全年对外开放。雍和宫的建筑和里面的佛像都是具有很高的欣赏价值，也是京城最大的皇家寺院，故而去雍和宫的中外游客也很多，顺带都会慕名烧柱香请个愿。
无论如何，在北京求事业去雍和宫，求姻缘去红螺寺，这是不变的说法，至于灵不灵这个就没有办法说清楚了。拜佛求愿，需要自己有颗诚心，心诚则灵，求的也是个心里安慰而已，别人买彩票还中了500万呢。
纯属个人观点，欢迎留言探讨！
雍和宫香火确实很旺盛，过年的时候，初一、十五会有交通管制。每年正月最后一天，有金刚法舞法会，俗称“跳布扎”，更是人山人海。
北京雍和宫在清朝时皇家寺庙，在西藏、内外蒙古地区有很高的声望，曾是全国藏传佛教事务的中枢。雍和宫原来并不是宗教场所，而是康熙皇帝的第四子胤禛，也就是后来的雍正皇帝居住的府宅，于1694年由明代的内宫监房改建而成。当时胤禛的爵号是“多罗贝勒＂，所以这所宅邸叫“禛贝勒府”。到了1708年胤禛的爵号晋升为“和硕雍亲王”，“禛贝勒府”也随之升为“雍亲王府”。1722年，康熙皇帝驾崩，和硕雍亲王继承帝位，年号雍正。
胤禛当了皇帝，随即迁入皇宫。1725年，把原来居住的府宅改为他的行宫，赐名雍和宫。雍正为帝十三年，于1735年驾崩，其子弘历继承帝位，改年号为乾隆。弘历为帝初期，曾把其父雍正皇帝的棺柩停放在雍和宫永佑殿（此殿原为雍正当亲王时的内寝室）达一年之久，后棺柩移往易县西陵，乾隆皇帝又把他父亲的影像供在殿里。
公元1744年（乾隆九年）由于种种原因，乾隆钦派他的同窗好友三世章嘉活佛把这里改建为藏传佛教寺庙，仍叫雍和宫。庙落成后，乾隆皇帝封三世章嘉活佛为“管理京师寺庙札萨克达喇嘛”，“振兴黄教大慈大国师”，赐银印、金印各一枚，金龙黄盖一把。
雍和宫改庙以后，僧人们的主要任务，一是去皇宫内诵经，每天都要派去三十二人在中正殿前后诵经，每月初一、初二、初三、初八、十五、三十还要增派若干人，除夕和每年的八月初九诵经喇嘛多达一、二百人；二是给皇宫内各佛殿的佛像做贡品；三是在本庙内诵经、学经。
由于雍和宫是乾隆的出生地，是清朝两代帝王的在潜之居，每年逢其诞辰、忌辰和五月夏至节，其后代各帝都要来雍和宫拜佛、祭祖。届时，这里要举行隆重的仪式，这种场合只有王公大臣才能参加，平民百姓是望尘莫及的。
中国近代史上著名的科尔沁亲王僧格林沁，他的伯父布赫特木尔是出家人，品学兼优，经过层层选拔从内蒙古来到雍和宫当主持，由于道光皇帝的姐夫——科尔沁亲王索特那木多布济无嗣，布赫特木尔利用经常接触皇家的优势，劝说太后促使道光皇帝决定公开选拔科尔沁亲王的继承人，僧格林沁不是亲王的近亲侄子，但在选拔中脱颖而出，继承了王位。雍和宫是皇家寺院，这里的的主持都有这么大的能量。
简单说一下雍和宫怎么熬“皇家腊八粥”。
皇宫每年吃的腊八粥，都是由雍和宫熬制，材料、柴火、盆碗等由内务府供应。腊月初一做准备；初二至初五渐次运到雍和宫；初六由皇帝指派一名蒙古王公会同内务府总管，一同带领内务府三品以上的司员，以及厨师、杂役等亲临监督备料；初七，皇帝派一名蒙古王公为“监粥大臣”，亲自监督熬粥；初八凌晨，第一锅粥熬熟了，皇帝会派一二名“供粥大臣”带领内务府司员人等，亲自盛粥在雍和宫各殿供佛。初八白天，念经一天，皇帝还会指派“听经大臣”在殿宇内听经。
咸丰以前，雍和宫每年都熬五大锅粥，第一锅供佛，第二锅皇帝和后妃食用，第三锅王公大臣和大喇嘛食用，第四锅赐给文武百官，第五锅雍和宫众喇嘛食用。在中国第一历史档案馆，保存了清代各时期关于雍和宫熬粥的奏折，有兴趣的读者可以去了解一下。
从佛教的本质上说，在雍和宫上香和在其他正规寺院上香甚至和在家里上香都是一样的。“三宝门中，有求必应”，这话确实是我们经常说的，也是非常正确的。但是事实上我们平常的祈求却极少灵验，这又是为什么呢？其实所谓的“三宝门中，有求必应”，是教我们如理如法去种因、结缘，依照佛法去求，则必然感果。这个有求必应，不是大家想象的，什么也不用做，只要拜拜佛菩萨，就要什么有什么，那是魔术不是佛法。什么是祈求呢？祈求，就是通过缘念善法，令自己宿世所造的善因尽快成熟、感果。也就是说，祈求得到感应的前提，是要缘念善法，还要有善因。所谓缘念善法就是让自己的心朝向佛菩萨，让自己的心和佛菩萨靠近，从而带动身语意的造作与佛法相应的善业。也就是说，首先我们内心要有善因，然后我们通过祈求佛菩萨，通过造作更多的善业，给内心的善因提供成熟的土壤，然后才会达到有求必应。
所以祈求，与其说是在求佛菩萨，不如说是在求自己，是在断恶修善，是在修自己的心。我们对佛菩萨的祈求，也是在向内求。祈求的过程，佛菩萨只是道具，靠对佛菩萨的忆念帮助我们把心朝向光明的一面，从而获得内心的平静，启发内心的善念，降伏烦恼。当内心之善极为猛利、清净时，以此为缘，宿世的善因便能成熟感果，相反地，宿世的恶因便无法感果。祈求，依然离不开因缘果报的道理。学会祈求，就是学会让心时时朝向自己所仰望的目标，在困难时把握正确的思维方向，不被恶业烦恼侵袭。祈求绝不是忽视自己的努力，被动等待外力的救助，而是帮助自己提起心力。
若能以至诚的敬心、强烈的信心去祈求佛菩萨，本身就是强大的善业，可以引发宿世善因提前感果。自己的业是因，是根本，佛菩萨的加持只是外缘。祈求的效果要看自己心念的诚敬、信心的强弱，更取决于宿世所造的业。佛菩萨与众生，就好比父母与孩子，父母不可能替孩子长大，也无法替孩子考试、工作，乃至替他幸福。所以有求能不能必应，主要看自己，首先看自己有没有这个业因，然后看自己的虔诚心，最后还要看自己有没有努力。
总结一下，如何才能有求必应：
1.祈求佛菩萨，佛菩萨一定回应，祈求的心越强烈，信心越至诚，得到的加持就会越大。
2.学佛不是变魔术，自己宿世要有因，不可能有无因之果。
3.我们自己在祈求的同时还要做善业，为因的感果提供条件。祈求能推动善因的成熟，能使我们的内心清净平和，能激发我们的勇气，但不能替代自己本该付出的汗水。
4.佛菩萨的加持不一定是自己想象中的样子，就如父母一定希望孩子好，但并不是孩子提出的所有要求父母都会无条件满足，因为父母知道哪些才是真的好。
5.学佛修行、行善积德必有好的果报，但果报是需要时间、因缘才能慢慢成熟的。祈求得到善果也是需要时间的。
6.祈求的事情要合理合法，祈求的方法要正确才会得到加持。
1.每个人信仰不同，这里是藏传佛教寺庙。2.由于历史原因，我每年清明后择日去上香。3.关于灵不灵验。我个人认为:信则灵不信则无，自主选择。我个人有证据认为灵。我1986，，2003年2次进藏，经常寺庙敬礼，默念，虽然经历几次死里逃生均安全回京。虽为非教徒但坚信佛教。一点小体会，仅供各位参考。阿弥陀佛!
现在很多人都很热衷于上香拜佛，上头柱香。但是最终的目的是有所求，有求财的，求事业的，求健康平安的，求婚姻求子的等等。在佛前许诺，如果愿望达成，自己怎么去报答。反之如果没有实现愿望，又会说佛不灵验等等一些难听的话。佛法讲的感应道交，心领神会。信众求神拜佛祈盼达成所愿，试问你又是否做到佛的标准呢？众善奉行，诸恶莫作。在家孝敬父母妻（夫）儿，在外和朋友邻里和谐友爱相处。对工作认真敬业，积极向上。你的一言一行佛都清清楚楚，因为佛就在你心中，心中有佛，佛无处不在，不用必须执着于去寺庙烧香拜佛。我们在家人和出家师不一样，只要有一颗善良正念的心，好好做人做事，佛自然会帮助你，让你心有所成。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
本人从17岁高考开始几乎年年都要去雍和宫几次，许愿还愿，加上春节。总体感觉信则灵，做事时起了积极的心理暗示的作用，所求之事多是学业，事业顺利，身体平安之类，年年都能还愿还是很幸福的。也算是给生活加了仪式感吧不论怎样以后还会继续来雍和宫的
很多人上香拜佛求平安，不是真很灵，它是很多人的精神之柱，他们认为上香求佛保佑，大人小孩都平安。算是自我安慰！图个吉利，一年的好彩头，冲着这个想法。灵于不灵又有何妨。
说起上香我还真有一次看见了，拜了财神爷抓彩券中奖的
我在一家公司打工，有一个挺好的哥们儿。他喜欢抓彩券儿。
有一次，我们两个去公司仓库选材料。想出去干活儿。我看见仓库里摆奉着财神爷。我随便儿的说了一句。哥们儿，你拜拜财神爷！今天抓彩券儿，肯定能中大奖！他说我听你的，试一下。然后点了一炷香，双手合十实，做个揖，说了几句儿。没成想还真验证了。
去干活的时候，他进了彩票站。一次买了三注。这三张里真有一张中了五百陆拾元大奖。你们说是显灵了，还是赶上点了？真的是祭拜完财神以后中的奖。
可能是时运和祭拜的混合。产生的实际效应。大奖才顺手可得。