鬼姓的起源是什么 鬼姓起源介绍(图文)

鬼姓是对我们来说非常罕见的一个姓氏了,那么鬼姓的起源是什么?很多朋友都对这个独特的姓氏十分好奇,下面小编就给大家分享一下鬼姓的起源介绍,一起来看看吧。

鬼氏,《古今人表》中有鬼臾区。鬼,读音作kuí,古音读作wěi,但不可读作guǐ。

一 姓氏渊源:

第一个渊源:源于姜姓,出自炎帝衍支鬼氏的母系任姒之后鬼臾区,属于以氏族名称为氏。

“鬼”字的古义,就是精灵。实际上,古人认为“鬼”是人死后的灵气,可以为神祉,可佑后人。最早的“鬼”,就是母亲死后的遗留形象,是母系氏族社会中的精神支撑文化之一,后来,逐渐延伸为对所有死去之人灵魂的称谓。因此,“鬼”与非人族所形成的“怪”决然不同。

古人对“鬼”是崇敬祀奉,因“鬼”是逝母,何惧之有?人类所惧怕的并不是鬼,而是不知为何物的“怪”。后来,人们将农历7月7日定为“盂兰盆节”,举族祀奉悼念逝去的家族亲人,俗称“鬼节”,届时人们沿河放灯,映河缓去的如星灯火,寄托了在世人们的情思,照亮不知身在何处、但一定会通桥转世之“奈何桥”的逝人。

进入父系氏族社会后,“鬼”逐渐演变为人类族群的象征,典型代表就是象征炎帝衍支的鬼氏部族,即苗裔鬼娃部落,该部族女酋任姒即为其代表,在史籍《古今人表》中所记载的名人鬼臾区,就是该部族的典型人物。

鬼臾区,一作鬼容区,是传说中的上古医家,黄帝之臣,他擅于五行之说。唐朝学者王冰住在《素问》中就黄帝问于鬼臾区所答:“臣积考太始天元册文曰”时指出:“鬼臾区十世祖始诵而行之,此太古占候灵文,洎乎伏义之时,巳镌诸王版,命曰册文。”由此可知确有鬼臾区其人,本书认为,此当系神农氏后相传十世之世医。

鬼臾区的后裔子孙,就以其先祖所出部落名称为姓氏,称鬼氏。

第二个渊源:源于古狄族,出自春秋时期晋国周围狄族媿氏国,属于以国名为氏。

文献《殷周金文集成》中有记载:“倗仲作毕媿媵鼎,其万年宝用。”从清末史学家王国维开始,不少学者皆认为媿姓即晋国“怀姓九宗”的怀氏,属于诸狄后人。

春秋时期,晋国之封地境内多有狄人,就如鲁国、卫国建立于对殷民的统治一样。在晋国境域以外,还有游离的许多狄族,如春秋时期赤狄别种广啬咎如等,这些狄族人多用隗、媿为姓氏国。在史籍《国语·郑语》记述西周末幽王八年时候的列国形势中说:“当成周者……西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮”,显然隗就是媿姓的倗,一国而两名。

因其“隗、媿、倗、傀、怀”各字在古代与“鬼”字通义,后人有将隗氏、媿氏、倗氏、傀氏、怀氏等简文为鬼氏者。

第三个渊源:源于赤狄族,出自商、周时期居于西北方戎狄族之鬼方氏,属于以部族名称为氏。

鬼方是商、周时期居于西北方的少数民族,其活动载于《汲冢周书》、《易经》、《山海经》、《古本竹书纪年》、《史记·殷本纪》和出土的《小盂鼎》及商周甲骨卜辞中。那时,漠南地区多次发生讨伐鬼方的大规模战争,甲骨卜辞载“鬼方易”,即鬼方向远方逃走或迁走。据史料记载,居匈奴北和康居北。

春秋时期,汉族史书多称这部分人作。其后,又以丁零的名字出现在史籍中。丁零,在史籍《山海经》中作“钉灵”,在史籍《史记·匈奴列传》中作“丁灵”,在史籍《汉书·苏武传》中作“丁零”,在史籍《魏略·西戎传》中作“丁令”。

两汉时期,丁零族南迁蒙古高原,史称狄历、敕勒或铁勒。在后来史书记载的高车六部中,狄历为其一,且为六部之首。其他有袁纥部,这是历史上最早出现的回纥的汉文译名;另外四部分为斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。

二十世纪八十年代以来,经、前苏联、蒙古的考古发掘及研究工作,证明鬼方氏迁到了南西伯利亚东起贝加尔湖西至巴尔喀什湖一带。

世人称之族人为鬼氏。不过,鬼氏是他族人对其的称谓,迄今未见其族人自称姓鬼氏者。该支鬼方氏族人后多称圚氏,后谐音改为国氏,再后又简文为国氏。

得姓始祖:鬼臾区。

鬼臾区是传说中的上古医家,黄帝之臣,他擅于五行之说,为神农氏后相传十世之世医。鬼臾区的后裔子孙,就以其先祖所出部落名称为姓氏,称鬼氏。鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖。二 历史名人鬼臾区:(生卒年待考),一名鬼容区,号大鸿。著名黄帝之臣,五行医学创始人。

相传为黄帝之臣,曾佐黄帝发明五行,详论脉经,于难经究尽其义理,以为经论。

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