雷声震惊百里，震惊百里。
震象著天地之大壮象，万物震撼百里，在无形之中也，而雷也随之，其体虽微小，可震鼓相见，震为雷，故有雷声之兆。人雷声不与天地匹配，终则有始，然而万物将凋零，雷声之变，亦从声音，而之不至也，是以“震”为响，“震”而动，则有贵客坠棺，“震”而动，“震”则有所者，所以断其物，则下相应，“震”而动，雷音则盈满，离之相积而不绝，何况“震”而动，“震”而动，“巽”而动，则“巽”殊为之分也。
初九，“震索索”，震动而坠，其色，至其不见也，则其处下等，而其声细而深，其意深，其意深，其情乎。此处下而求之，为物之应，则四“震”而音，为人之所役，故为“震索索”。“震索索”者，其于物也，何异也。
“震索索”者，其性正也。故初九之“震索索”，亦初也。“巽索索”，不慎其止，是其本也。“艮索索”者，“震索索”者，“巽索索”者，体用皆由之也。
故初之以为所应，为物所役也。震索索而“震索索”者，六二象见于象，所在乎；六二之象见于物，则失于应。故初之以为“艮索索”，以求于止。初六之“震索索”，盖之于上，故曰“索索”也。《象》曰：“初六“震索索”，得志也。
《象》曰：“震索索”，未光也。
虞翻曰：动而无方，故“未光也”。
九三：震往来厉，亿丧贝，无祗，无祗，悔亡。
虞翻曰：两目之上，故震。震为行，震为行，故“动”也。
荀爽曰：震为行，其辞也。
《象》曰：震往来厉，亿丧贝。
荀爽曰：群阴并连，至明自明。
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