识人三十六术之三十二：小动作
说话时指手划脚：这些人对探听他人秘密的兴趣特别浓厚，自己知道了的事情，便急不可待地传播出去，有语不惊人誓不休的性格。
说话时以手掩口：他们的表现多是为了掩饰自己内心深处的秘密，希望不让人察觉，有过分自卑的倾向，多是具有双重性格的人。
时常轻拍别人肩膀：感到自己比别人强或占优胜，才会以轻拍别人肩膀来传递自己对别人的同情或支持。
经常把手指关节弄得啪啪响：爱故弄玄虚，虚张声势；幸好他们性格单纯俐落，否则会惹人讨厌。
挖鼻孔：与人谈话时，作出这个不雅动作的原因，是要分散对方的注意力，好让自己能有足够的时间整理思绪。
抓头发：喜欢抓头发的人都是健忘、易受情绪支配的，当情绪不稳定时，便不其然作出这个动作，希望在惶恐时抓着一些凭藉。
抚摸下颚：与人谈话时不断抚摸下颚的人，急欲更进一步了解对方底势。
咬指甲：缺乏自信的人在别人面前不知所措时，便会咬指甲。独处时感到寂寞，也会咬指甲来消磨时间。甚至有些人会边咬指甲边沉醉于幻想之中。
皱眉：他们是先天下之忧而忧的人，说得直接点便是过分忧虑，所以遇上心情不安时，便皱起眉头。
咬或舔下唇：感到压力自四面八方袭来，却又摆脱不掉时，便会希望藉着这个动作纾缓一下绷紧的神经线。在整理一些毫无头绪的事情，也会舔着唇来想对策。
频频吐舌：这些人多缺乏自信，常担心别人对他责备，因此显得有些神经质。无论在完成大小事情后，都希望得到别人的评价，但又不大承受得起批评，便会出现这些小动作。
自问自答：是一个圆滑且颇有人缘的人，因为既然对方不肯给他一个答案，为了大家容易下台，倒不如自己做个自问自答的傻子来打圆场，却有时惹来人家的轻视，但仍不失为一种社交手腕。
自言自语：无可否认，他们是善良的，但他们的习性正表示自己的意志薄弱，所以多是吃亏的一群；遇事从来都不敢站出来讨个公道，于是只好喃喃自语安慰自己看开点。
常常转换发型：不要以为他们贪新鲜，其实这正好代表他们愿意学习的性格，不会拒绝接纳新鲜事物，在他们心目中，尝试最为紧要，就算到头来发现不好或不适合，大不了放弃，是个进取的人。
拖着鞋走路：这些人多数都是意志消沉，不大懂得争取改善困境的人，遇到困难时，只会采取拖延政策，希望避得一时得一时。
鞋底外侧磨损：这些人大多性格沉稳，做起事来却很急躁。对人处事，他们永远都抱有乐观态度，深信世界事及世间人都是美好且值得信赖的。
鞋底内侧磨损：是一个满怀心事的人。性格内向促使他们把自己隐藏起来，心中的忧闷也不愿向人倾诉，怕别人宣扬出去使自己失面子。
识人三十六术
眼睛 耳朵 鼻子 眉毛 下巴
头发 嘴巴 额头 人中 法令
胡须 双颧 眼皮 面痣图解
脖子 舌头 牙齿 脸型 手
手指 五行 足 气色 声音
站姿 坐姿 走姿 睡姿 吃相
笑 颜色 小动作 体型 口头禅
穿衣 字体
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玲珑塔，塔玲珑绕口令全文是什么啊？
玲珑塔是传统文化艺术中西河大鼓中的名段，其内容如下：
高高山上一老僧，身穿衲头几千层。
若问老僧年高迈?曾记得黄河九澄清。
五百年前，清一澄，总共是四千五百冬。
老僧收了八个徒弟，八个弟子都有法名。
大徒弟名字就叫青头愣，二徒弟名叫愣头青。
三徒弟名字就叫僧三点，四徒弟名字就叫做点三僧。
五徒弟名叫蹦葫芦把儿，六徒弟名叫把儿葫芦蹦。
七徒弟名字就叫随风倒，八徒弟名字就叫做倒随风。
老师傅教给他们八宗艺，八仙过海，各显其能：
青头愣会打磬，愣头青会撞钟。
僧三点会吹管，点三僧会捧笙。
蹦葫芦把儿会打鼓，把儿葫芦蹦会念经。
随风倒他会扫地，这个倒随风他会点灯。
老师傅叫他们换上了一换，不知道换成换不成。
这个愣头青他打不了这青头愣的磬，
青头愣就撞不了愣头青的钟。
点三僧吹不了这僧三点的管，
这个僧三点捧不了点三僧的笙。
把儿葫芦蹦打不了蹦葫芦把儿的鼓，
蹦葫芦把儿他念不了把儿葫芦蹦的经。
倒随风他扫不了这随风倒的地，
哪个随风倒他点不了这倒随风的灯。
老师傅一见有了气，要打徒弟整八名。
眼睁睁，八位徒弟个顶个的就要挨打，
从外面，又来了五位云游的僧。
五位僧人把情讲，罚他们后面去数塔玲珑。
玲珑宝塔，十三层，临去数单层，回来数双层，
谁要是数过来谁就是大师兄。
谁要是数不过来玲珑塔，叫他罚跪到天明。
玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第一层。
一张高桌四条腿，一个和尚一本经，
一个铙钹一口磬，一个木鱼一盏灯。
一个金铃，整四两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第三层。
三张高桌十二条腿，三个和尚三本经，
三个铙钹三口磬，三个木鱼三盏灯。
三个金铃，十二两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第五层。
五张高桌二十条腿，五个和尚五本经，
五个铙钹五口磬，五个木鱼五盏灯。
五个金铃，二十两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第七层。
七张高桌二十八条腿，七个和尚七本经，
七个铙钹七口磬，七个木鱼七盏灯。
七个金铃，二十八两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第九层。
九张高桌三十六条腿，九个和尚九本经，
九个铙钹九口磬，九个木鱼九盏灯。
九个金铃，三十六两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔十一层。
十一张高桌四十四条腿，十一个和尚十一本经，
十一个铙钹十一口磬，十一个木鱼十一盏灯。
十一个金铃，四十四两，风儿一刮响哗愣。
玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔十三层。
十三张高桌五十二条腿，十三个和尚十三本经，
十三个铙钹十三口磬，十三个木鱼十三盏灯。
十三个金铃，五十二两，风儿一刮响哗愣。
扩展资料
西河大鼓的变迁
早年在河北省中部就流传着演员以小三弦自弹自唱的“弦子书”和演员只敲击鼓板演唱的“单鼓板”。
至乾隆中期保定艺人刘传经、赵传璧、王路等，将弦子书与单鼓板结合一起，搭伴演出，形成以演员敲击鼓板，由另一人弹小三弦伴奏的演出形式，形成早期的木板大鼓，成为深受群众欢迎的一种“说书”形式。很快在冀中地区得到普及。
至辛亥革命前后，由木板大鼓向西河大鼓的转变已然成熟，在农村以“赶庙会”的方式说唱中篇书为主，在河北省农村普遍流行，有部分艺人便进入城市谋生。
与其发源地最近的城市便是天津，最早到天津的演员有张双来、焦永泉、焦永顺、张士德、张士泉、白文生、白文明等，当时尚无西河大鼓之名,仍沿用在农村的叫法称为“犁铧片”或“梅花调”，也有的就叫“说书”。
1924年易县的王凤咏在天津“四海升平”与刘宝全等名家合作，在写海报时，因天津已有金万昌演唱的梅花大鼓(也称“梅花调”)，为区别起见定名为“西河大鼓”。
因为这个曲种来自大清河、子牙河流域，天津人习惯称此两河为西河和下西河，故而得名。虽然这是在一种偶然的情况下定名，但由于它符合曲种的实际情况，而得到同行的认可，一直沿用至今。
西河大鼓进入天津后，最初在西城根儿一带“撂地说书”，后来移进草创时期的说书棚，多年来以书馆、茶社为主要演出场地，逐步发展成为说唱长篇书的形式，使许多演员在“书路”上不断提高，其唱腔反而放在次要地位。
这样的结果，使一部分人弃唱改说，成为评书演员，如咸士章、张起荣、张树兴、赵田亮等。这些人改说评书以后，仍以原来鼓书的“书路”进行表演，一般来说缺乏评书那种细腻的描绘、知识穿插和对书情书理的评论，但却能以情节紧凑为长，也能受到许多观众的欢迎，与评书形成平分秋色之势。
另一部分人则以演唱短段为主，参加各种综合曲艺场演出，他们在原有的小段的基础上，又向当时流行的京韵大鼓等鼓曲学习，运用西河大鼓曲调，演唱固定的脚本，在唱腔上加以丰富，提高了演唱技艺，演出于综合曲艺场。
如往返京津的焦秀兰、焦秀云，从北京定居天津的马增芬、马增芳及王艳芬等，都在发展西河大鼓的短段上取得一定的成就。
至20世纪30年代，在天津又出现了以赵玉峰为代表的“赵派”；郝英吉及其子女(郝庆轩、郝艳霞等)所形成的“郝派”；建国前后又有以马连登、马增芬父女为代表的“马派”，使西河大鼓流派纷呈，展现出多彩多姿的艺术风格。
参考资料西河大鼓的变迁_中华相声网
玲珑塔西河大鼓名段_百度百科