眼往坑里坐，不是饶人货
左肩向里走，必是一走狗
双宇眉相连，只能活一半
凤眼加柳眉，必是风流鬼
上停见圆满，少时福齐天
中停见进陷，倒霉在弱冠
下停口无边，富贵在眼前。
眉心透紫气，富贵真神奇。
颧骨高过脸，相公50完。
鼻尖无肉连，标准一浑蛋。
小指过无名，人生不能穷
指间有空间，四外不留钱
手现太阳线，富贵在此年
眼小难聚财，有财必生灾
灾起观天目，不算你不服
克人观中停，停停不相荧
口大吃四方，最怕额不方
走路左肩高，人生难起瞄
走路右肩高，尘世功德高
上停断，下停连，道是富人也枉然
上停满，下停圆，不克母亲必自残
少边走，天地有，娶个老婆跟人走
耳有根，鼻无力，必在家里受妇气
眼透光，脸四方。一岁更比一岁长
天有圆，地有方。最怕眉心有断墙
断墙破尽天地方，寿命只在眉
三停远，不受扁，五眼相合生家院
鼻无气，不受力，只在身体找病疑
虬须狠，胡子根。下额有方非坏人
胸毛长，胡子长。仁义之事在身旁
鼻有痣，阴同时，只是妻早子亦迟
画眉眼，柳边鼻，名扬天下一名妓
耳前靠，必不孝，只怕父母难言好
面相合，骨格伤，说是贵人也无妨
骨清奇，相有异，山野一人留传奇
腰细细，脖细细，易为情YU所痴迷
三元化，嘴如花，死人也当活人夸
丹凤眼，不少钱，最怕眉宇走上边
左手长，右手短，必有技艺在人前
耳无力，直透气，平生吹牛总第一
大牙长，中透洞，得人秘密天下扬
眼角纹，有乾坤，纹路往下兄弟分
纹路中间家产平，纹路往上人混混。
内八脚，胆很小。遇到困难到处跑
外八脚，人很骄。遇事做事太心高
水蛇腰，肯定糟。化身JI女讲妖妖
脚无力，必受气。梦中吹牛我第一
口唇薄，真罗索。骂完相公骂公婆
相术学怎样才能入门？需要看哪些资料？
对于相术初学者来说，首先看简单、粗浅的相学知识，循序渐进，这样才能令自己对相术感兴趣，不会因迷惑不解而止步。所以，在对古相书的研究的前提是：与自己有的相术基础和自己的文化水平有着极大的关系。这样才好好理解原文。不过，某些古相书知识也存在糟粕芜杂，需要改正错误。目前市面上也有多种相书，的、东洋（**出版）和西洋的。**出版的都是打着某一个人的名号，而内容都是东抄西拼。我认为还是xianggang名家出的比较专业、实用。
对入门一般有如下的要求：能知道面上各个部位的专用术语及其表示的意思，如三才三停、四渎、五官、六府等等。还要略知相术流年的看法。至于气色、格局、形神、眼神等，属高深的知识了。相术和其他术数一样，博大精深，穷一生精力也难悟透。
相术来源于观察，来源于生活。冰鉴解释曾国藩相术口诀：
曾国藩相术口诀解释为：
邪恶的人眼睛细小，呼吸急促；正直的人双眼有神，呼吸均匀。
说真话的人嘴唇没有异常；说谎话的人由于心理紧张，嘴唇略颤抖。
功名的大小就能看出人的气概，气质非凡博学多才的人功名小不了。
通过大富大贵就能看出人的精神，大富大贵的人精神饱满，贫穷的人由于生活的压力，变的精神萎缩。
主意看指爪指的是手相了，手指特别直代表着昂首挺胸，说明看事情拿主意的是你，手指弯曲，说明自己看事情毫无主意，还需要别人指点。
脚筋有点粗说明有风波被迫长途跋涉的逃避，脚筋细说明毫无风波。
要看是否有条有理，就要通过言语来看，词不搭嘴，语病特别多，就说明没有条理。
曾国藩招聘人才，特别关注眼睛，眼圆而动，晃来晃去，太机灵，不诚，善变。这种人可能关键时候靠不住。对答不畅，但眼睛不会晃来晃去，便可靠。面有昏浊气、色浮，不甚可靠。目清而不定，人明白但滑头。
扩展资料：
1、**著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。”
《清史稿·曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”
2、《冰鉴》是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书。是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。
《冰鉴》为我们普通人打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。一部真正的智慧经典，不仅可以跨越他所属的领域，而且可以跨越时空！
《冰鉴》一书对后世影响颇大，***的相人之法，就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时，也常常观察其相貌颜色，以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间，该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在**绝迹几十年，近年被整理出版，深受读者青睐。
3、曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝战略家、zhengzhi家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
参考资料：
百度百科—冰鉴
传统文化的卜术、相术、命术三者有何区别？
这三者都是算命的一种做法，其中，卜术是指运用占卜的方式来推算事情发展的方向或事情的结果，相术是指通过观察算命者的面向来推演其人生的走向与坎坷进而改变它的方法，命术指的是通过理解人类，改造人类的命运，使其知天命而尽人力的方法。
占星术，包含“紫微斗数”、“七政四余”等。用一个人的生辰八字来决定一个人以后的地位、性格、是贫是富的程度，考察星宿、流年运势的得与失、是吉是凶，判断其一生的机遇。天相也叫做天象，根据天上日月星辰的位置的变化或排列顺序，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
人相：把人身当作一个三宇宙，又把人身的部份，如手掌、面孔当作一个小宇宙来判断人的一切，此判断较注重形状、部位、气色的（观察）。所用的基础包含八卦方位、干支、八门、五行、十二神等。人相部包含面相、手相等。我国的人相术，人身各部位无一不包。较重要的相书有：（麻衣相法）等。
“命”的判断是把人当作对象，而“卜”的对象则是除人以外的事物情景。“卜”大多用于战术的取胜方法，古代的军师大多都精通卜。历史上最著名的孔明借东风就是“卜”的体现。
以上这是它们三者的区别，借助一些事例，将其分辨开来，避免在日后的使用中将其混淆，而产生不必要的麻烦。