“克我”，即“克已”和“自制”。的生克规律决定了不同维层、不同系统都有不同的生克内容。人，在社会这个大系统中无论居官、为民、待人、处世或竞争，都要遵循人类社会系统的“克制”之道，通过法、理、情的规范，生存发展。世间没有绝对的，万事万物都有度的，做人尤其要有规范和约束。主动“自制”，合道而行。生克是一个普遍的规律，有生必有克（制），有克（制）才能生。循制而行，亨通；逆制而动，必遭凶克。只要掌握了这个规律，就可在自身所处的环境、事物中，找出克已的要素，自觉地克已自制，便可立足、生存、发展。“我克”，就是以我为主体向客体实施的制化。这种制化可分为制衡和制胜两大类。其方法是通过对客体进行、牵制、控制、制约、制用、制胜、乃至治理。平衡都是制衡的结果。
脾胃运化水谷，提供精微物质，以营养五脏六腑、四肢百骸，为气血生化源，而土性淳厚，万物赖土以承载，赖土以生化，故脾胃属土。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
掌握了五行特性和特征，便可进行事物间的直接归类和间接推演。中医学就是把五脏六腑、五官、形体，还有体液，都分别归在这五类上来，用以五脏的生理功能。
五行在四时中的旺、相、休、囚、死的规律是当令的旺，我生的相，生休，克囚，我克的死。
而事实上，五行的旺、相、休、囚、死，都是在具体的时空点上实现的。
木类性格的人。胸怀开阔；循序渐进；能与人共事合作；明智；认真、公正、慷慨；有理解能力。
五行归类的窍门是比类取象，活用多格。凡具有水类特征和作用的事物均可归为水类。凡具有木类特征均可归为木类。其它三类以此类推。
金类，气燥，味辛，色白，音商，时秋，方位西。
木火土金水间顺次相生，循环不已。但事物不能总这样循环不已的相生，为使整个保持动态平衡，有生还必须有克，必须有所制约。
以木为例，春天是木当令的季节，所以木旺，木生的火就处于次旺的态势，生木的水就处于休息的态势，克木的金就处于囚禁的态势，木克的土就处于死亡态势。也就是当木旺盛起来时，它所生的子——火，也因为母旺而旺盛，但它不如母旺，所以称次旺；木的母——水因为子已旺盛起来，自己的任务已经完成了，所以该退休了；因为木旺，克木的金无力可使，只好囚在一边；而被木克的土，则被旺木克制得毫无生气。
然时至今日，算命看卦的已经在中和无异，只能摆出在大多数人眼里神秘的“周易”冠之。好比吆喝“大米做的白米饭，小麦磨面做的馒头”，在好比同根同源的中医，虽然现代一直受冲击，也还没沦落到要冠以“周易看病”的地步。
然，儒家之系词究竟和八卦还有多少。笔者觉得可以参考董仲舒和孔圣人的理论差别，诸位高中都有学。
从宏观看事物的发展，都是沿着螺旋的轨迹向前运行的，这个轨迹中又分若干阶段。比如人的一生就分为生、长、成、衰、亡五个阶段。五类事物的运行也都是在不同的时空点中进行并分为若干阶段的。事物在发展中随着时间、地点、条件变化，必然反映出不同的态势。掌握各类态势之间运动、变化、连续、制约的规律，学会审时度势，活用常势，把握，并能够做到谋势布局，造势定策，驾驭态势，就可以在更高层次上获得较大的。态势又可分为常态、常势和、变势。
相生，即一事物对它事物的生发、促进、助长作用。相生还包含有相互滋生，促其增长的。相生关系就是事物间的相互依赖，没有这种依赖，就不会有事物的变化。五行相生的结果，是事物形态的转化。