周易算命阴历,算命
我们先来看看叫阴历，叫农历。
根据《高级汉语词典》（金山词霸解释
阴历：据月球绕地球运行的周期而制定，通常所说的“阴历”指旧时用的历法，就是夏历。也说“农历”。
农历：历法的一种，一般就叫阴历。平年十二个月，大月三十天,小月二十九天，全年天或天一年中哪一月大，哪一月小，年年不同，十九年里七个闰月，有闰月的年份全年天或天。又根据太阳的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，便于农事。纪年用天干地支搭配，六十年周而复始。这种历法相传创始于夏代，所以又称为夏历。也叫“旧历”。
根据《辞海》（年版解释
阴历：全称“太阴历”。历法的一种。我国在辛亥以前所用的“阴历”，其实是阴阳合历。阴历的特征是：历月的长短依据天象而定，平均值大致等于朔望月，大月日，小月日。历年的长短只是历月的整倍数，和回归年无关，历月和四季寒暑无关。……
农历：即我国旧历（阴阳历。二十四节气起源于我国旧历，而节气对农业有重要意义，因而常把旧历叫做“农历”。节气的确表示四季寒暑变化的时间，但它们是根据太阳在黄道上的位置而决定的，应该属于阴阳历中的阳历部分，所以把旧历叫做“农历”是不恰当的。
年版《辞海》的是准确的，并已指出：把旧历叫做“农历”是不恰当的。
而时间上更近的《高级汉语词典》，则完全把阴历和农历混为一谈。
电视、报纸、广播、挂历，几乎从来都在把阴历和农历混为一谈。所以在，分得清阴历和农历的人微乎其微。看来，我们的知识水平实实在在是退化了！
年：作为一个时间单位，是指地球环绕太阳公转一次所需的约.太阳日的周期。
月：
阳历中的月，把一年天分成大致相等的十二份，其中一份的单位就叫做“月”。每一个月的长短是固定的，闰年在二月多一天。
阴历中的月，是指月球环绕地球公转一次所需的约.个太阳日的周期，与月相挂钩，能表现月亮的圆缺变化。
把阴历和农历混为一谈的矛盾在于：阴历中的“月”长只有天或天，一年十二个月只有天或天，这与“年”的实际长度天相差约天。为了让阴历的月“套”上阳历的年，阴历有一个“十九年七闰”的方法，也就是找到了阴历的“月”和阳历的“年”的“最小公倍数”。在阴历中，基本上每三年里就有一个闰年，闰年有十三个月，共天或天。
问题就这样出来了，四季变化，寒暑交替，人类种植农作物，依据的是天，还是天？显然都不可能，我们只能依据天！所以，农历只可能是阳历。
那么究竟还有没有农历呢？当然有，但决不是所谓阴历，而是二十四个节气。我们不是每年的阳历二月四日立春吗？（阳历闰年后的那一年为二月五日时间基本固定。因为这二十四个节气就是根据地球环绕太阳公转一次的周期推算制定的，把天除以，平均约天一个节气。稍为注意看日历的人都会发现，二十四个节气和阳历的日期对应基本上是不变的。
由于这个常识的缺失，就有了“寡年”一类极其荒谬的说辞，愚昧和迷信沉渣泛起，流行猖獗。
所以我想，还是把立春当春节过的好。
阴历、阳历、阴阳合历人类的与总离不开时间与空间，自己怎样才能记住，向别人怎样才能表达清楚以至准确地记录某一事件，某一现象，都须要有一种固定的方法，这就是纪年、纪月、纪日、纪时的问题。人们最容易观察到的是日出、日没、昼夜循环构成的一天，再长一些是月亮圆缺循环不已的月，更长一些是寒暑季节循环变化的年。经过长期的观察，人们发现月亮圆缺循环一次朔望月大约是三十天或二十九天，季节循环一次回归年大约是或天。如果不按这些标准，改以太阳，月亮在天球的恒星背景中的方位为标准，则在天文学上还有恒星月比朔望月短些和恒星年比回归年长一点。其他还有近点月、交点月等，这里就不去讲它们了。年、月、日都是周而复始循环不己，本来是无所谓头和尾的，但人们为了总不能不给它规定出一个开头之处。各民族、各地区、各时代，有不同的规定，于是就产生了互相换算年首、月首的问题。日的开头有从天明、平旦开始，从日落开始，从夜半子时开始等几种计算法。月的开头有从月圆开始和从新月出现开始等几种计算法。年的开头有从昼夜长度由长变短的冬至开始，和昼夜长度相等的春分开始，和从其他的开始等多种计算法。最令人头痛的问题是一个朔望月不是三十天整，而是二十九天半还多一点。但是在实际中不能把一天分为两半，使它的上一半属于上一个月，同一天的下半天属于下一个月，那样太不了。一年天如果规定为十二个朔望月，共天，则还剩下十一天，朔望月．天和回归年．天之间没有一个公倍数，不能形成周期，顾此失彼，怎么办?正是由于对这几个问题处理的方法不同，在世界上有过干差万别，各种各样的历法。归纳起来不外三种：阴历、阳历、阴阳合历。前两者只顾一头，第三种是两头兼顾。先说阴历，它是单纯根据月亮圆缺的周期制定的。所谓“单纯”就是它只顾月亮这一头，不管由太阳与地球的关系而产生的气候冷热等季节变化。月亮又叫做“太阴”所以这一类历法叫做“太阴历”，简称为阴历。当月亮和太阳正好分处于地球两边的时候，柔和的月光通宵达旦地照耀着酣睡的大地，这个月亮最圆的时刻叫做“满月”，也叫做“望”。由于月亮是时刻都在运动着的；所以严格地说来，真正的“望”只是极短暂的一瞬间，一刹那，一般人是观察不到那样的细微变化的，通常就把包括真正的“望”这一天全天叫做“望”日，或者简称为“望”，这是一种最容易观察到，最显著的—种天象。与此相反，当月亮正处在太阳与地球中间的那一天，人们根本无法看到月亮的任何一点形象，这一天就叫做“朔”，在天文学则是指月亮的黄道经度和太阳的黄道经度正正相符合的那一瞬间。天文学家把月相变化的周期，即从朔到朔或从望到望的时间长度叫做“朔望月”，藏历中称之为－，也可译为“太阴月”。多年的观测表明朔望月的长度不是固定不变的，它的平均长度为天小时分，即．日，这是制定历法非常重要的一个数据，必须牢牢记住。初步可暂时粗略地记为二十九天半。最典型的阴历是历里用于历史纪年和宗教祭祀的“月分历”区别于用于农业上的“宫分历”在我国古代把它叫做“历”。它永远固定地以十二个朔望月为一年，平均每个月为．日，十二个月共日，闰年在年底增加十日为日，不设闰月。另外，我们与人类，特别是处于地球的温带的人们的和有密切关系的是春暖、夏热、秋凉、冬冷的气候变化。这种由春、夏、秋、冬四季循环所构成的年叫做“回归年。”也就是太阳从到，再从回到的周期，它在天文学上严格的定义是：“平太阳连续两次通过春分点的时间间隔。”根据长期天文观测的结果，回归年的长度是．日，即天小时分秒，这是制定历法时又一个非常重要的数据，必须牢牢记住的粗略地可以记为又四分之一天。古代的历算家们所得到的数据不是一下子就达到这样的精确程度，总是随着历法的发展，逐步向精确靠近的。由此可见，回归年比太阴年即教的阴历年两者相差十一天，经过十六、七年就会积累到一百八十天，也就是说冬天与要颠倒过来。纯粹的阴历是不闰月的，而藏历与农历都有闰月，虽然平年也是或天，而有闰月的年份则为天，因此不能说农历是阴历，藏历也不是阴历，而是阴阳合历。、夏历、农历与旧历先说“夏历”这个名称的