周易六十四卦六爻排盘(图文)


六十四卦,六爻,周易

本篇继续结合《序卦传》讲《周易》“大畜、颐、大过、坎、离”五卦。

孔子说:“有无妄然后可畜,故受之以《大畜》。物畜然后可养,故受之以《颐》。颐者,养也。不养则不可动,故受之以《大过》。物不可以终过,故受之以《坎》。坎者,陷也。陷必有所丽,故受之以《离》。离者,丽也”。

《大畜》,上篇讲到无妄的:没有意外,没有疑虑。心无妄则内笃实,内笃实则外笃行,笃行方能有所畜,于精神层面讲是蓄德蓄才,于物质层面讲是蓄物蓄人,所以“有无妄然后可蓄”。再看下卦象,上艮下乾,天止于山,天是及其刚健之物,畜天之德非大德不可为,所以是大畜。之前讲过“小畜”卦,上巽下乾,卦辞说:“密云不雨”,朋友们,水气积而云密,可知有所畜,但不雨,又可知积蓄尚小,所以说“小畜”。

《颐》,有两个成语可做参考:大块朵颐、颐养天年,朵颐二字便出自此卦,颐指脸颊,腮帮子,朵颐:鼓腮嚼食。民以食为天,有食方可养,所以“颐”有养之意。养己养人,都得有积蓄,所以物畜然后可养。此卦是讲颐养之道,是自求口食还是外出抢夺,是“拂颐”还是“由颐”,也就是说违背或是顺承颐养之道,所带来的后果是不一样的(参考爻辞理解。

《大过》,此卦通俗点讲就是事情不合常理,过分了。看爻辞:九二:“老夫得其女妻”,九五:“老妇得其士夫”,老夫少妻、老妇少夫,这两句是说婚配这个事情不合常理。象曰:“泽灭木,大过,君子以不惧,遁世无闷”。遇到不合常理的世道,君子当遁世,遇到不合常理的事情,君子当避事。所以此卦彖辞说:“栋桡,利有攸往,亨”,屋梁弯曲,出行则利,有避祸的。结合序传,不养则不可动,没有养的基础则不要随意行动,动则有过,就会有不合理,过分的事情出现。

《坎》,“物不可以终过”,这句有点疑义,暂且这样理解:大过虽有过度之意,但总体来讲是亨通,无咎的,还能过得去。凡事不可太过,过必有坎。坎是陷,坑,不平的,喻指行事坎坷,有困难,不顺利。

《离》,一解:坎为陷,为水;离为丽,为火,离是坎的错卦,老子说:“曲则全,枉则直,洼则盈”,坎和离也是相对的,所以陷必有所丽。二解:离是丽的,离有附丽,依附之意,有困难、有坎坷便要依附光明,需要光明来指引,离为火,上下皆明,象征圣人之教化。所以孔子说:“明两作,离,大人以继明照于四方”。

至此篇,《序卦传》上篇三十卦就讲完了,推理着回顾记忆可有所得。

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