周易六十四卦,六十四卦
第一卦乾乾为天乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
文言曰："元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。"
初九曰："潜龙勿用。"何谓也？
子曰："而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。"
九二曰："见龙在田，利见大人。"何谓也？
子曰："而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰："见龙在田，利见大人。"君德也。"
九三曰："君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。"何谓也？
子曰："君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。"
九四："或跃在渊，无咎。"何谓也？
子曰："上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。"
九五曰："飞龙在天，利见大人。"何谓也？子曰："同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰："亢龙有悔。"何谓也？子曰："贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。"
乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰："见龙在田，利见大人。"君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
注释
卦义
此卦有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始，亨通、，贞正坚固。
爻义
“初九”处乾之始，位卑力微，须养精蓄说，待机而行，万万不可盲目行动。
“九二”居中在地二在〒才中为地道，阳刚渐增，头角初露，已迈开前进的步伐，有利于出现有道德有作为的人。
“九三”是由多重阳刚#成的，居位不中，上不达于髙天九五，下不立干地面九二，所以要不断健强振作，随时保持高度饕惕„这样，即使面临危险也可免遭祸害。
“九四”是多重阳刚叠成的.不中不正，上不在天九五，下不住地九二，中不在人九三，但在上卦之初，如龙刚从深渊跃出，遇事要审时度势，待机奋进。这样就能没有祸害。
“九五”阳刚中正，是本卦卦主。如巨龙在天上，体现阳气至盛至美的情状，如圣人有，德备天下，为万物所膽视。
“上九”居六阳之巔，阳极生阴物极必反。所以巨龙髙飞穷极，势必遭受挫折，以致后悔。要懂得进与退、存与亡、得与失的规律。
“用九”出现一群巨龙，都小以首领自居，。人需谦虚谨慎，越是刚健，越是有地位，越要不为人先.
本卦
本卦揭示“阳刚”、“健强”之气的本质作用：是万物“资始”之本，它“运作不息，变化无穷”，制约、中宰着整个大然。勉励人们效法“天”的刚雔之德，奋发向上。强调君子要施仁，行礼、讲义、坚持正固。展示了阳刚之气的萌生、进长、盛壮乃至穷衰消亡的发展规律此，要遵循事物的发展规律，视事物不同的发展阶段而行之。切记定好位，谦虚谨慎，越有地位，越要不为人先，明白物极必反的哲理，懂进、退、存、亡、得、失之律。
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