算命,周易,八卦
《易经新论》连载
本书以数学为依据，按周期与规律的逻辑对卦序进行了重新排列，得到新的卦序，并重新定义了新的卦名。在以前传统的《易经》流传本中，很多诠释谬误百出，作者不赞同其中的一些卦名和解释。
在《易经》的传统诠释中，人们已经默认了卦名与卦序的既定形式，至于它们是怎样得来的就极少有人做深入的研究，或者说是极少有人能够用新的方法得到新的卦序。在《易传》中虽然对卦序进行了解释，但没有理论与逻辑的根据，只是按字面的意思进行了连接，比较生硬与牵强，令人难以信服。本书以数学为基础，按周期与规律的逻辑对卦序进行了重新排列，得到新的卦序。又根据每一卦在周期中不同的位置与运动状态确定了卦义，再根据不同的卦义确定了新的卦名，在这里就将新旧两种卦序与卦名进行一下比较，从而甄别出哪一种更具合理性与科学性。
一、事物发展遵从运动规律从前面的连载中可知，在事物运动周期中，八卦的顺序以图一的顺序排列。坤卦的意义即为博大、包容、稳定、基础的意义，是最基础、最稳定的相对静止的阶段，它在四象中是太阴的阶段。
图一
事物不可能永远静止与稳定，它必然产生变化和运动，震卦的意义在八卦中即为动，所以在坤卦之后是震卦，是事物由相对静止开始运动的阶段，震卦在四象中表示的是少阳的第一个阶段。
开始运动之后就进入了“显著变动”的阶段，也就是剧烈运动的阶段，离卦是产生了分歧与背离，从而导致了后面的激烈运动与对抗，所以它是少阳阶段的第二卦。
分离之后就是对立，“兑”通“对”，对立就是斗争，是事物运动的激烈状态，兑与乾两卦在四象中表示的是太阳，是阳刚、对抗的阶段。
经过分离与对立的斗争之后，就进入了斗争的阶段，这就是乾卦的状态，乾卦是整体运动的峰，也就是周期运动的峰，传统诠释中将乾卦解释为天，也就是峰的。乾卦是太阳阶段的第二个卦，表示最激烈运动的巅峰。在事物运动的实际状况中，没有永远的上升运动，都是在达到一定的峰值之后开始下降的运动，如此才能实现周期与循环，乾卦就是在巅峰的状态预示下降的开始。
乾卦之后是巽卦，是事物运动峰之后的转折阶段，巽卦在传统八卦中为入、伏、随的，都有平息、收敛的意义，符合在高峰之后向下、回归的含义，也符合事物运动周期在高峰之后的转折，做向下运动的规律。由于乾卦是运动的峰，巽卦在它之后就开始下降的运动，所以从巽卦开始进入了阴仪的阶段，在四象中它是少阴阶段的第一卦。
巽卦之后是坎卦，是事物运动开始走向稳定并趋近稳定的阶段，所以坎卦是四象的少阴中的第二卦。坎卦的传统诠释是水流向低处与陷落等向下的意义，在周期中，由它的位置可以看出它是明显的向下运动，是由激烈运动状态转变到平和稳定运动状态的跨越，所以它为坎。
艮卦是停止与静止的意义，这与它在周期中的位置和意义完全相符。从图形中可以看出，艮卦是运动的阶段，由它完成运动的终止，实现静止的状态，所以是艮，它是太阴中的第一卦，为静止的坤卦做好了准备。
二、新卦名以实际运动与理论为基础在流传本中，各个卦名都是既定的，并没有论述产生的原理、依据的逻辑等内容，因此使后人在学习与研究中不得要领，有些研究者更是掺入了个人的臆想或附会，使得对它的诠释谬误百出。作者不赞同一些卦名和解释，如将离诠释为丽，将兑诠释为悦，将咸诠释为感应，将姤诠释为遇等等。
图二
本书以具体的理论和规律作为基础和方法，应用一以贯之的逻辑关系排定了新卦序，在图二中可以看出事物运动的进程以及各卦的位置（以数字的方式表现，从中可以看出事物运动的规律是确定卦序的依据，而事物运动在周期中的不同状态是确定卦名的依据。
图三
在图三这样的大循环图中，可以更清晰、更明确地看出各卦在大循环中的位置，从而对各个卦名有更深刻的认识和了解。此外，在图中可以看出各相关位置的对应关系，从而对相关卦名的含义，以及后面系列中将要论述的相偶、相对、相合等关系有更进一步的理解。
根据事物运动周期的逻辑关系，根据六十四卦在大周期中的位置和状态，根据六十四卦在大循环中的位置与对应关系，本书总结出六十四卦的现代卦名如图四所示。
图四
三、新卦名以运动的顺序与规律为基础新卦序第一卦是坤卦，新卦名顺恒远，其数值为，在图一和二中可以看出，坤卦就是轴，可以无限延长，只从这一点就可以看出其博大、包容、稳定、基础、恒定与长远，从事物运动的角度可以得到同样的结论。
新卦序与新卦名的一卦是艮卦，新卦名是静止为安，它是运动的结尾，是最靠近坤卦状态的状态，宣示运动的完结，完全符合运动的状态与周期的循环。传统卦序则是乾卦开始未济卦结尾，是从运动的峰开始运动，在已经完成的位置用未完成来结尾，显然存在谬误。
本书的从坤卦开始到艮卦结尾是从运动的起始到终结来讨论的，在运动的中间部分同样符合运动的顺序与规律。以每一宫的第五卦为例，坤宫泰得法，是最基础与最稳定的状态；震宫是实力，在的状态下自然实力增强，有利于即将开始的发展；离宫是大有收获，在实力的情况下向前发展自然会收获丰厚；兑宫是果敢决绝，在大有收获的形势下要果断决策，争取更大的；乾宫是博运高大，经过斗争取得的目标和，达到巅峰；巽宫是事业小成，在巅峰之后不会再有辉煌的成就，无论怎样都是小成；坎宫是需求不同，之后各取所需，各自寻找自己的归宿；艮宫是厚积薄发，在经过了完整的运动之后，蓄势待发，准备新一轮的开始。这八个宫的运动状态组成了一个完整的周期运动顺序和规律。
以这八个卦象为代表的整体运动完全符合运动的过程与规律，同样，每一宫的运动也符合过程与规律。每一宫即是单卦八卦的中周期，如图一所示，对应的每一卦的卦名与状态都符合事物运动周期的规律，都是前半部上升，到第五卦为状态，接下来是下降运动，然后是回归，恢复基本稳定与静止的状态。如离宫所示：
八宫第三宫离宫
新卦序第卦，本宫第一卦是晋卦，新卦名是前晋有法。要发展与前进必须有正确的方法，这是基本的保证；
新卦序第卦，本宫第二卦是噬磕卦，新卦名是刑罚得失。发展也必须有刑罚的保证，这是在正确方法上的升级；
新卦序第卦，本宫第三卦是离卦，新卦名是分离之法。发展的升级，产生分歧与背离，产生激烈运动的基础，回到本宫的；
新卦序第卦，本宫第四卦是睽卦，新卦名是离合忧患。发展的再升级，彻底分离，突出本宫的意义，但分离也有分离的忧患；
新卦序第卦，本宫第五卦是大有卦，新卦名是大有收获。分离之后获得较大收益，是本宫的峰；
新卦序第卦，本宫第六卦是鼎卦，新卦名是鼎立新政。在分离与较大收获之后建立自己的地位，同时运动方向开始转变；
新卦序第卦，本宫第七卦是未济卦，新卦名是无成未济。在本宫有了一定的收获和地位，但还没有完成事业，而且在整体上也还没有完成大目标，因此是无成未济；
新卦序第卦，本宫第八卦是旅卦，新卦名是行旅继业。本宫已经完成任务，到了周期的，但大目标还没有实现，还要继续行动，准备为实现大业而开始新的周期。
从上面的论述可以，中周期的八卦运动也符合事物运动周期的顺序与规律，并且每一宫都可以进行类似的诠释，都可以得到符合规律的结论。
与之相反，图五显示的是旧卦序及旧卦名，从数字和卦名卦义上可以看出排列显得杂乱无章，而且明显有人为的因素在里面。
图五
四、新卦名以的基本规律为基础前面的系列已经论述01537624是规律顺序，它在《易经》中起着主导与框架的重要作用，这里论述的全部新卦名同样遵循这个规律。从前面的论述中已经知道，新卦序在数字方面的排列满足01537624的规律（《易经新论》连载（：位置论和新卦序，《易经新论》连载（：剖析新卦序），而新卦名与每一个卦象的数字是密切契合的，所以新卦名也必然满足的规律顺序。
图六
同时，新卦名也满足《易经》中阳为奇、上升，阴为偶、下降的规律，如图六所示为兑宫的八个卦象，其数值分别为、、、、、、、。其中汇聚就位在八卦中为坤卦的基础位置，数值为，接下来是、、、。都为奇数，都是上升阶段，然后是、、，还可以连接的基础阶段，形成偶数的下降阶段，如图一所示，完全符合奇偶的规律、上升与下降的规律。由此也可知，以卦义为基础的新卦名也满足以上的诸多规律。
五、新卦名以位置理论与关系为基础所有新卦名都是根据各卦的卦义得来的，但在整体中，它们都实现了与其它卦的联系关系与对应关系。所谓关系是说每一卦与上下卦都有事物运动的因果关系，都有逻辑关系，也都符合的规律顺序；所谓对应关系，是说每一卦在其它宫的对应位置都有相近或者相反的运动意义。
每一宫是一个中周期，因此，在八个宫的相应位置都有相应的运动意义，如在每一宫的乾卦位置，都是本宫运动状态的峰，八宫就有八个中周期的峰，虽然它们的具体运动状态不同，但它们的运动峰的状态是相同的。这些内容在卦名上有具体的体现，以传统卦名为例，卦有四个带大字的卦名，有、大有、大畜和大过，其中有个就是在乾位，而一个大过不在乾位，但与它的意义相符，是从乾位过了一点到了巽位，从这里也可以看出古人的智慧与诙谐。
除了个带大字的卦名，其它卦名也都显示运动的峰，如泰、夬、乾等，只有小畜与需卦显得平和一些，这是因为它们处在巽宫与坎宫的整体下降阶段，受运动大的制约它们不能显示激烈的状态，而是以另外的小畜与需求的状态显示相反的运动状态。
从新卦名的角度看，安泰得法、实力、大有收获、果敢决绝、博运高大、厚积薄发等都显示运动高峰的状态，而事业小成、需求不同就显示相反状态的运动高峰。这些卦名显示在图七的乾位，显示出它们具有中周期的相同位置，都有峰的状态又有相应的运动意义。
图七
从周期的运动状态，从不同的卦名与位置着眼，在图七中可以看出每一卦卦名都有对应的位置，即每一卦在其它的宫中都有对应的位置，如八宫就有八个坤位、震位艮位等。它们的卦义都有对应的关系，在相近的位置有相近的卦义，在相反的位置有相反的卦义。如乾位，相近的第五卦与第十三卦、第六十一卦，它们的卦义相近，一个泰得法，一个是实力，另一个是厚积薄发；相反的位置第五卦与第三十七卦（见图三，一个泰得法，一个是博运高大，一个是最稳定、最基础的状态，一个是最激烈，峰的状态，它们截然相反。在所有的卦名中都可以得到类似的对应关系（在后面的系列中将专门论述卦象的相互关系。
应该说明的是，新卦序是根据数学规律得来的，同时它也是根据事物运动的规律得来的，两者达成了统一；新卦名是根据每一卦的卦义都来的。新卦序与新卦名在两个系统中产生，但在整体中它们得到了统一，这充分说明两个系统的方法是正确的，《易经》中自然科学与社会科学的结论是统一的。如果说卦名与卦序的组合还有不够精准的地方，那是因为它们先是分开进行的，而在后面进行了组合，如果在此基础上更细致的推敲应该还有进一步契合的可能。
六、新旧卦名的对立与对应综上所述，新旧卦名即有对应的因素又有对立的因素，在新旧卦名的卦义上它们整体是对应的，在新旧卦名卦义的顺序上它们整体是对立的。
一个字的旧卦名意义与四个字新卦名的意义是对应的。如观-深入观察、离-分离之法、革-革新变化、困-困难重重等。
新卦名的意义与它所在的位置是对应的。在事物运动周期中，每一位置对应一定的运动状态，新卦名的意义与它所在周期中的位置相对应。
新卦名的意义在周期中的位置是两两对应的。在周期运动中，往往体现对应位置运动状态的对应关系，新卦名的卦义也体现这种特征，如坤卦与否卦，乾卦与泰卦，它们的位置与意义呈中心对称的对应关系；加上萃卦与渐卦，未济卦与即济卦等，他们的位置与意义呈相反运动的对应关系。
新旧卦名与卦义在顺序上整体是对立的。新旧卦名的卦义是对应的，在这一点上它们呈现一致性。但在它们的顺序上是完全不同的，它们呈现出的是对立性。如旧卦序的乾卦与新卦序的博运高大意义是一致的，但乾卦在旧卦序中是第一卦，而博运高大在新卦序中是第37卦；如蒙-消除蒙昧，在旧卦序中蒙卦是第4卦，在新卦序中消除蒙昧是第63卦，它们的差距如此之大，显示新旧卦名卦义在顺序上整体是对立的，从中可以看出它们的构成理念不同，规律不同，其结论也不同。
本书提出的新卦序有理论、有规律，有因果关系，可以用同一逻辑一以贯之地诠释六十四卦中的每一卦，而旧卦序即没有理论基础，也没有规律可言，前后不能表示出必须的因果关系，它们的合理性与科学性可以立见高下。
作者：于雁鸣
工作单位：原江省科委分析测试中心，要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》。
《易经新论》连载系列
已发表的部分：
1、目录和大纲：《易经新论》连载（一
2、《易经新论》连载（二综论与结论
3、《易经新论》连载（三周期及周期理论
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8、《易经新论》连载（八：叫“两仪”？叫“四象”？为八卦要这样排列？
9、《易经新论》连载（九：阶段理论，阴和阳
10、《易经新论》连载（：不懂二进制不谈《易经》
11、《易经新论》连载（：位置论和新卦序
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、本节内容：《易经新论》连载（：《易经》两种卦名的对立与对应
、下节预告：《易经新论》连载（：改正传统卦名的错误，定义了新卦名
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本文为
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