算命,周易,书籍
易学在经历了漫长历史的发展过程中，形成了许多学派，易学史家把他们大致划分为盖天派、占噬派、训诂派、义理派、图书派、汇通派、象数派等大家。派别虽多，然而，都是基于易学的象、数、理这三大基础进行阐述和研究的。
盖天派——是古天文学的一个派别，是易学的起源。他是用最原始的方法来观测天象，所用仪器也是极为简单，也就是站在地平上，昼参日影，夜考极星，按照阴阳法，天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；天为圆，地为方；这就是天圆地方说的来源。盖天派观察天象的目的，是为了掌握天气的变化，以便于生活和生产，最早的以卦纪年，纪月，纪时都是由盖天派创造发明的，三易都继承了他的天文观，他的创始人就是传说中的伏羲。
占噬派——是易学当中发展最快，也是最俱争议的，人们甚至简单的认为，易学就是占卜的学说，可见他的影响之大。在古代，由于科学和文明程度较低，人们对无法解释的现象都期盼用占卜的方法得到答案，于是，就有了蓍草占、龟甲占、铜钱占、六爻占、八字命理、奇门遁甲、面相、相字等等，千奇百怪，各显神通。占噬派起源于商朝，周代以太卜掌三易，兴盛于汉和宋代。著名的人物有汉代的焦赣，著有《焦氏易林》，宋代的邵雍，著有《皇极经世书》专论八卦数理。
象数派——是基于八卦原理，把观察自然现象时，通过有形的象，描绘其形容，象征其物体给人以完整的概念，并通过象来推考它的数理，也就是“象以定数”。把事物的内在本质、动能、潜力、规律，这些无法用象来直观的，就用数来推演，称为“数以证象”。象和数相辅相成。于是，后学在研究易象时总结出了八卦之象、六画之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象等。在研究易数时则认为，易数有卦数、爻数、策数、大衍数、勾股数、纳音数、五行数、干支数、万物数、天地数、九宫数、太乙数、星占数、皇极数等等。有的把普通的算数也纳入易数之中，偏离了主题，成为繁琐之学。象数派形成于汉代，代表人物有孟喜的《卦气》，唐代的李鼎祚著有《周易集解》，清代的黄宗羲著有《周易象数论》。
义理派——是适应古代帝王治国之需要而逐步发展起来的，将易学以天道而应用于人事，所有帝王都视为宝典，成为治国的工具。孔子是义理派的开山鼻祖，他强调天人合一，以阴阳刚柔言天道，吉凶悔吝言人事，并为《周易》作注解，写爻辞，谈心得，把易学推到一个新的高度。义理学派的代表人物有孔子，三国后期的王弼，著有《周易注》，唐代的孔颖达著有《周易正义>,宋代的朱熹,著有<周易本义>.
图象派——是以注重八卦、太极、河图、洛书以及八卦图等研究的学派。孔子说：“天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。”可见图象对人们的研究之重要。由于秦代焚书的缘故，一度这些图象消逝了，到宋代才又兴起，其代表人物是邵雍。据传，邵雍是先人口述，得先天八卦图，64卦方位图、次序图；西蜀隐者传传蔡季通太极图、河图、洛书；元代钱方义著有《周易图说》。
训诂派——就是对易学的相关古籍进行解释的学派。比如，易经里面用的最多的“元亨利贞”的元字，可以训作“始”、“初”、“首”，也可以训作“祖”。孔子为《周易》作辞传，都是运用了训诂的方法。训诂派是本着追求易经原义，用原始的意义来解释经典，反对今义解古文，或者望文生义。这方面有贡献者，主要有孔子的《卦辞.爻辞.系辞》后来者有宋代的朱熹《周易注解》，清代顾炎武的《九经误字》。
汇通派——是把易学各家的理论汇通一家，这是由于自汉代以来，易学产生了派系之争，有重理的，有重数的，后来又有汉易和宋易之争。汇通派就是主张“兼收并取，不病异同”的易学观点。汇通派起源较晚，主要在明清两代。另外，也有学者把易学理论运用于其他学科，也把他们列为汇通派，比如易学与医学，易学与兵法等。
“常说，学了诗经会说话，学了易经会算卦。下面来探讨大家感兴趣的！”
六爻蓍草起卦！《周易系辞上》记载的起卦方法为：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，凡天地之数共五十有五，大衍（ǎ之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲（é之以四以象四时，归奇于扐以象闰，故再而后挂。是故，四营而成易，十有八变而成卦。”筮法有四个要素：蓍、卦、爻、辞，蓍草是工具，过程包括四营、十有八变，才能得出卦象！
具体步骤：
准备阶段：取出根蓍草，（可用筷子或竹签代替抽出一根不用，只用剩余的根。
第一阶段（分二：将上述根蓍草任意分两组，其中每一组最少不低于根；（象征着阴阳两仪，分天地
第二阶段（挂一：从上述两组蓍草中左边的一组中抽出根，将它挂在手里。（挂一以象三，象征着天地人三才，加入了人的因素
第三阶段（一变：分别将上述两组蓍草以四除（揲四，每组的余数应当是根，或者是根，或者是根，如果正好除尽，将剩下的根也作为余数。将两组的余数取出不用（归奇，将被除尽的两组合并，总数应当是根或者根。（揲之以四以象四时，象征着秋冬的变化，完整运行的规律
第四阶段（二变：将上述根或根蓍草再任意分为两组，分别以四去除。将两组的余数取出不用，将被除尽的两组蓍草合并，总数应当是根或根或根。
第五阶段（三变：将上述根或根或根蓍草再任意分为两组，分别以四去除，将两组的余数取出不用，将被除尽的两组蓍草合并，总数应当是根或根或根或根。将上述剩余的蓍草除以四，商有四种可能：、、、。如果是或，则画出爻“—”；是或，则画出一阴爻“”。上述则推出第一爻，其余五爻又重复第一阶段，依次类推。为老阳，为少阳；为老阴，为少阴。老阳、老阴为变爻。
古人起卦，必须经过的四个程序“分二、挂一、揲四、归奇”称为“四营”，营者，经营也。每爻需要三变，六爻共需十八变，故“十有八变而成卦”。起卦之前还要焚香，沐浴，祷告上天，起卦之时，心中想着所要问的事，请各地神明以告知！（注意起卦是从下往上，也就是从内到外，从初爻开始。上卦为外，下卦为内，读卦时从上往下读如下图：天水讼卦
、针对所占问之事，本卦代表当前的处境，变卦代表未来的。要配合心中的疑惑，详细思考两卦的卦辞含义，以求得到启发。这是最重要的一步。
、六爻皆不变者，只有本卦而无变卦，则参考本卦卦辞；
、一爻变者，则参考本卦变爻的爻辞；
、二爻变者，则参考本卦二个变爻的爻辞，但以上爻为主；
、三爻变者，则参考本卦及变卦的卦辞，但以本卦为主；
、四爻变者，则参考变卦中二不变之爻的爻辞，但以下爻为主；
、五爻变者，则参考变卦中不变之爻的爻辞；
、六爻皆变者，则参考变卦的卦辞。
蓍草起卦，虽然是最正宗的起卦方法，终归于太麻烦，西汉京凡得到焦延寿的真传，在此基础上创新了六亲筮法，用铜钱来代替蓍草起卦，这也是我们最常见的起卦方法！
金钱卦《卜筮正宗》记载：”以钱三文熏于炉上，致敬而祝曰：天何言哉，叩之即应；神之灵矣，感而遂通。今有（某姓有事关心，不知休咎，罔（释厥疑，惟神惟灵，若可若否（，望垂昭报。
祝毕掷钱：一背为“、”单，画“——”；二背为“、、”拆，画“――”；三背为重，画“Ｏ”，三字为交，画“Ｘ”
自下装上，三掷内卦成。再祝曰：某宫三象，吉凶未判，再求外象三爻，以成一卦，以诀忧疑。祝毕复如前法再掷，合成一卦而断吉凶。至敬至诚无不感应。
诀曰：两背由来拆，双眉本是单，浑眉交定位，总背是重安；单单单曰乾，拆拆拆曰坤，单拆单曰离，拆单拆曰坎。余卦仿此。三背为重，三字为交，重交之爻谓之发动。重作单属阳，交作拆属阴，凡动爻有变，重变拆，交变单，余爻仿此。”
下来就是装卦了，定世应，装六神，定六亲！然后就是解卦：先取用神，取的那一爻为用神，那一爻即为用爻，然后看用爻与世应关系，与日月关系，动爻（变爻关系，六神位置来断吉凶，五行生克啊等等。本卦主前，变卦主后。前因后果，一般来说，用爻益往不益衰，所求事不同，用爻取得也不同，六神各主的事情也不同，要掌握六亲六神各项所主的事情，才能取好用神，这个是非常的！——这是正宗的解卦方法！没有经验是不行的！
余早年刚探知卜卦时，起卦时，精神专注，心比较诚，解卦时虽不懂方法，但是靠取象和卦爻词。也时时能够断准！只不过需要仔细揣摩卦象和卦爻辞。可见起卦时的心诚和对象的了解有多么重要，想学六爻的朋友们，不要急，也急不来的，多看书，多去练。平常可以多起卦，测测天气啊，测测一些比较简单的事物，解卦没有思路的，多看看一些卦例，久而久之，自然就会了！六爻刚入门可能时间久一点，比较难一点，但是只要入了门，基本上是无往而不利。相对于梅花易数，梅花易数，易学，入门快，但是想要更进一部很难，卜卦中最难的余觉得是断应期，用六爻一段时间，可能你还断的准应期，梅花易数就不一样了！总之，多看书，多揣摩，总是没错的！
这种通过手摇钱币而得出的卦象的方 法，即摇钱六爻法。也称为火珠林卦法。摇钱六爻法并不适用于通过时间、报数、物象等 非摇钱方式得出的卦象。因为彼此的成卦方式不同，在分析方法理论上彼此差别也非常大，分析理论是各成系统，核心理论迥然。拿摇钱法断时间卦，或拿梅花术数 断摇钱卦，都无法保证预测的长期准确与稳定。所以要区分开！
今天关于卜卦，就介绍到这里，卜卦的方法还有很多，包括一些民间的秘传之法，余所述的皆是古籍记载之法。以上皆余辛苦之作，若有不足之处，请谨慎指出，感谢各位的支持，更多精品干货，敬请关注，祝大家大吉大利，六事安康！还有哪些你知道的卜卦方法，可以在评论区留言，有不懂的，或者建议可以私信我，余会一 一回复！谢谢大家！国学精品，浮生六记，涨情操