算命,周易,不准
小侠学过的东西挺杂的,那啥,算卦也学过。我说的学习是真的认真学过。我校研究生课程中有一堂“《易经》与风水”的课程,主讲人是我校易经研究的第一人张教授。但是可惜张教授比较忙碌,那么经常给我们上课的就是他的大。其实也没差啦,你说是不是,对我们这些初学者。
那么,为研究《易经》和风水就得要学算卦呢?说的好,这《易经》本来就是古人用来占卜的书籍,如果不学习占卜,怎么能算懂了《易经》呢?最早的时候,就春秋战国之前,人们学《易经》就是从占卜入手,而非现在从读书入手。简单讲,占卜,才是学习《易经》的正确打开方式啊!
其实我觉得这个事情还有点其他的说头。《易经》要言不烦,篇幅不长而博大精深,其实是一本挺难懂的书。孔子就说过:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”就是说,孔子觉得,《易经》实在太难懂了,必须在五十岁的年龄开始钻研,然后多活几年,才能研究个不离十。为是五十岁呢?因为五十而知天命,五十岁之后,人才能对世界运行的道理有所领悟,研究《易经》才能事倍半。
但是五十岁之前呢?五十岁之前看不懂就不学了吗?总还是要学的,那么就学占卜吧。人为了能够预测未来,都还是很拼的,即使这事很难,也会坚持做下去。况且,占卜其实是对学易成果的一个检验,你每算一次,实际上都是检验自己学易成果正确与否。正所谓实践出真知,多多实践,自然理解的快。
所以说这占卜,其实是一个钩子,勾着大家去学易。否则,《易经》也活不过这几千年。
其实不用想通这个道理,大家也都会认认真真去学的。基本上,这门课上,旁听的比报名的要多,大家都是冲着算卦来的。也不含糊,先用几堂课稍微讲了一下风水,然后就进入了算卦环节。
我们学习的那个卦术,叫做纳甲筮法,是一种比较基础的卦术。按照的讲解,只能算短期的事件,算不了长期的命运。不过太复杂的我们也学不会,就算个入门吧。至于方法,也很常见,三枚,抛掷三次,就能得到结果。不过计算起来蛮复杂的,官鬼妻财父母兄弟,阴阳,变卦动爻,青龙白虎,整个计算过程犹如一套高等数学公式,非常复杂。
我比较懒,从头到尾都没有记忆过相关的规则,都是临时靠书和笔记去学习的,这是我学习不认真的地方,比较后悔。而同学中有一个学数学的哥们,他就很认真地掌握了所有的知识点,基本上靠脑算就可以分析出整个卦来,非常令人佩服。
不过,即使推演出来,有时候也没有卵用。就是因为吉凶太多了。比如说卦象是凶,但是可能官鬼则是吉,而你要算的恰好是官鬼。整套分析提供的吉凶太多了,有没有个轻重缓急,教人不如何判断整体的吉凶。所以,最终还是要看卦辞,就是《易经》上的这个卦的解释。
学习算卦的过程我就不多说了,有的还是这个问题:算卦到底准不准?
我初学那阵,还是比较热心的,经常给自己算,给朋友算。有的时候,连出门吃个饭都要算个吉凶。然而学生中也没有太多大事可算的,算来算去,就变成了……咳咳,算姻缘的专家。
你说我算的准不准?嗯,这个就是核心问题了。从经验来看,有一定的准确度,但是确实和自己的经验与水平密切相关。比方说,研究生阶段的一个主要任务任务就是写。如果有人请我算,我算出一个乾卦,乾卦中又有“潜龙勿用”,我便推测,这个对于这个同学来说太难了,卦象建议你不要写,换个题目。而这样的推测竟然往往是正确的!有那么一两次给陌生人算卦,卦象出来之后,我按照卦辞的解说推演她所处的处境,跟同事老板的关系,竟然也能不离十。
在这种情况下,你说算卦不准,那才是不可信的。这里固然有我经验的作用,但是卦象提供的指导,有时候甚至是论断,也是非常有用的。并且易经卦,每一卦都了事物发展的一个阶段,基本上各不相同,说它是蒙的,也确实是不合适。
不过,问题就在于,《易经》中好懂的内容实在太少了!由于言辞简略抽象,像“潜龙勿用”那样子的语言其实挺少,大多数时候都是一个抽象的意象,比如说,“臀困于株木”,这个就是个场景,该怎么解释?其实非常模糊,而《易经》中这样的言辞并不少。对于这些意象所代表的含义,有的时候还得自己去理解。
一点,《易经》非常热衷于道德说教。经常你想一个事情,结果出来了,卦辞却在长篇大论地告诫你中庸谦和、道德至上的问题。问题在于,这些劝诫的话,或者说道德教谕,虽然正确,但是对我们具体所推演的事情而言,似乎并没有特别大的帮助。当然,这也许是我等才疏学浅,没有看懂古人的深意而已。不过这也侧面地证明了《易经》的难懂。
所以,《易经》算卦到底准不准,我觉得必须要看算卦的人。如果算卦的人第一有着丰富的人生经验,第二对易经有着深刻的理解,第三对卦象的分析有没有体系,而这三条都只能从不停地练习和学习当中感悟出来。这就使得算卦就像一门手艺一样,必须看使用卦术的人自己有没有足够的修为去掌握他。
有人说卦术是封建迷信,我还真不同意。所谓迷信,其实指的就是非理性。比如因为惧怕蝗虫而给蝗虫去立庙。但是稍稍读过《易经》的人便可以发现,虽然难懂,虽然古拙,虽然有着想象的成分,但是《易经》确确实实是在试图用理性去理解这个世界。即使我们不把它当做占卜用书,但是几千年来,《易经》也是深深扎根在中华文化核心的一本哲学书。
一本书,以及一本书所蕴含的整套思想,如果影响能够大到《易经》那个地步,其实是不是真实有效已经不太重要了。牛人自带风水,它本身就在不停地创造历史,又怎么能不创造历史呢?越是大的层面,《易经》就越一些。
当然以上都是我曾经学易的一些体会和感想。小子无知,若是读者中有精通此道之人,发现错漏和疏忽竟然如此之多,那么还请原谅则个。
,跟大家分享一个小。这个是清史在课堂上讲的,据说
明朝中叶,东南沿海倭乱频繁。朝廷派了一个一品大员胡宗宪去倭寇。胡宗宪这个人,历史上的评价褒贬不一:一方面认为这是个有能力的文臣,对平定倭乱有很大贡献;另一方面,史家们又对他攀附权贵,受贿颇有微词。不过这个并不是重点。
据说他当时已经平复了浙江的倭寇,到福建平乱。但是朝廷中换了首辅,朝臣对他大加抨击,胡宗宪的地位岌岌可危,整日忧心忡忡。于是,他就找到了算命先生给自己算前程。这位不知名的算命先生算完以后对胡宗宪说:
“老爷此次虽然凶险,不过却不会有杀身之祸。富贵有命,死生在天,老爷位极人臣,立在万代,必然史书留名。然而我在这卦中还看出点别的东西。据这卦说,老爷的后人必然是人中龙凤,年后,将会有天下之主出现在老爷的后人中。”
胡宗宪当然是不以为然的:五百年后,我现在能不能自保还不呢,还五百年后?不过好事者多,听到这个就把记录了下来。
果然,没几天,胡宗宪就被召回了背景,皇帝念他高,免了他的职位,准他告老还乡。于是胡宗宪就回到了自己的家乡,安徽绩溪。时至今日,绩溪还有胡宗宪尚书府,胡家的后人还在这个地方。
给我们讲这个的时候大约是在年。而胡宗宪算卦大约是在年。安徽绩溪,年后,天下之主。话不能说太明白,您可以想一想这个。
有的时候,哪怕是巧合,也挺有的,是不是?
以供笑谈。
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