周易测算命运,周易
《易经》告诉我们，任何事情都是有条件的。要达到一个目的，会有几条路可走，难就难在，你不知道该选择走哪条路。而且，每条路都是有条件的，并不是说你选定的这条路就一定好走，天下绝没有这回事。因为从《易经》的观念来看，任何一条路都有顺有逆——顺里面有顺有逆，逆里面也有顺有逆。用阴阳的观念来看，太极里面有阴阳，阳里面又有阴阳，阴里面也有阴阳，阴阳同时存在，时时刻刻会变化。
我们讲一个现实问题。今天的气象台设备那么精良，人员那么专精，但经常测错：预测说会热，结果很冷；预测说会冷，结果很热。可见连气象台都会测不准。我们不要想歪了，认为是气象台的工作人员不用心，或者是气象台的仪器不精密，不是这样的。近代物理学有一个很重要的定律，叫测不准定律。因为测了以后情况还会变。今天测的是度，明天一下变度了，之间状况整个变了，这能怪谁呢？因为测完以后，自然状况又发生了变化。我倒希望各位想想，既然测不准，还要不要测？答案是，测不准才要测，测得准就不要测了，躺在那里等着就好了！无论是古代还是现代，人们卜卦的目的都是为了预知未来，如果这种预测是不准的，那么预测还有用呢？如果预测是没有用的，又为说学习《易经》可以使人趋吉避凶呢？因为，这是我们必须要了解的：占卜是有条件的。
第一，不足，数据不全，才可以占卜。
我在美国时，美国的朋友问我，既然你会占卜，那你预测一下明天是下雨还是出太阳？我说，这个你打问气象台就好了，问？凡是可以问科学仪器的，就问科学仪器好了，干吗还要占卜呢？当不足，数据不足的时候，你要不要做决策？当然还是要做决策的，如果不做决策，后面的路怎么走？比如你要出门，就会考虑走哪条路可能不会塞车，可是就算你对这些路很熟悉，也往往会搞错。你算准了那条路不会塞车，走上去结果塞死了，这是道理呢？就是因为当很多人都认为那条路不会塞车的时候，全都挤到那里去了，结果就挤死了。所以，大家都去预测，往往就不准了，这是很清楚的道理。
再比如，股票里面，有人告诉你某一支股票今天会涨停，这有没有效？答案非常简单：你相信它，它就有效；你不相信它，它就没有效。这又是道理呢？因为所有人都相信，都去买那支股票，那它一定会涨停。这不是他测得准，而是因为你们买，才把它买到涨停的。如果他说这支股票会涨停，没有人相信，没有人买，那它当然涨不起来。孔子不反对占卜，因为它只是个工具，不是可以绝对相信的东西。你可以把占卜当做参考，但你不能把它当做一个非这样不可的决定。我们占卜之后，不要放弃自己的努力，还是要去寻找的路。该做的事情，遇到再大的困难都要想办法去化解，这才是正确的占卜观念。
第二，犹豫不定，想来想去拿不定主意时，可以占卜。
即使没有，也没有数据，但是你有很明确的主见，那也不要占卜。你为会有这么明确的主见？因为你有第六感。我们往往很相信五官的感觉，却忽视自己的第六感。实际上，五官经常在我们：你亲眼看到的，有时候会看错；你自己摸到的，有时候会摸错；你亲耳听到的，也会有听错的时候。老实讲，一句话经过十个人传，恐怕已经不是原来的话了。五官是最会人的，但是我们最相信五官。有一种我们不重视，但是不会人的感觉，叫第六感。女性的第六感比男性还灵光，所以你不要看女性很少参与外面的事，有时候她讲的话很对，就是因为她的第六感灵敏。占卜的过程就是在引发你的第六感，然后去选择一个对应的卦，代表你目前的处境。所以你把第六感引发出来了，你就有主见了，有了主见，反而不必占卜。
第三，每次占卜只问一件事。
每事一卜，不能一次卜好几件事情，那样是得不到答案的。你不能问老天说：“我以后会怎么样？”老天只能说：“以后就是死，还能怎么样？”问这么笼统的问题，你让老天怎么回答呢？占卜必须问得很明确、很具体：我这件事情会怎么样？这样才会把你的第六感引发出来，才会得到一个可能的结果做参考。前面这句话我加了一个“可能”，因为《易经》都是讲“可能”的。
第四，占卜要诚心诚意。
诚心诚意不是迷信，一个人只有诚心诚意，才可以引发自己的第六感，否则引发不出来。其实第六感都在自己的脑海里面，当你静下心来，不受外面的干扰时，第六感就出来了。平常太忙的人是没有第六感的，忙到自己没有第六感，那是自作自受。如此说来，卜卦其实就是一个充分引发自己潜能的过程，同时可以寻找更多的，作为自己判断事物，做出决定的参考。