周易就是六爻,六爻
作者：杨本枢
（系传下原文：
《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。
道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。
解读：
这是第十章的内容，主要解释三才之道的具体意义。
易经将宏观微观的哲理都收入囊中。宏观上，从茫茫到天地万物，无不在易的掌控之中；微观上，天地万物的每一个细胞都渗透着易的精髓，可谓是百姓日用只不过不知而已。这就是《系传》提到的“广大悉备”的内涵。
天道、地道和人道具体是？我们现在常说天人合一，何谓天人合一啊？天人合一就是要将天道、地道和人道有机地融合在一起，使其共生，不排斥、不对抗。易经卦告诉人们的就是天人合一的道理，人类发展要顺应自然规律，人的生存要遵循人类发展规律，不要违背自然，也不要灭绝人性。
世界历史上出现过几次惨绝人寰的大，如希特勒犹太人。一些jiduan的宗教信仰扼sharen的种种本性等等，这些都属于违背人性的行为。违背自然的行为更是多得数不胜数，人类为了一己之私利，肆意猎杀动物，毁灭植物，导致现在的生物链无法有效衔接，气候恶劣，生存环境艰难，一旦失去天人合一的条件，人类最终还是要吞下自己种下的苦果。
《易经》的每一卦都彰显出天人合一的精髓。伏羲八卦只画三画，目的是想突出卦象的阴阳性质和类比意义。一阴之谓道，强调的也是阴阳相互作用的性质，三卦画的上爻是天，阳气上升，下爻是地，阴气下沉，中爻是人，顶天立地，位于。三卦画就代表着天地人三才之位，“三才而两之”即三卦画变成六爻的重卦，如此以来，初爻、二爻即成天道，三爻、四爻即道，五爻、上爻即成天道。
《系传》说“爻有等”，这是？这是说一卦的六爻都有严格的等级区分。大家无论是政府部门还是，内部都有阶梯式的职位级别，六爻也是如此。如果用行政等级来区分的话，初爻是士，即普通知识分子；二爻是大夫，古代的一种官职，相当于三品以上的官员；三爻是公卿，相当于一品大员；四爻是诸侯，即各个诸侯国的国王；五爻是天子，即一个真正意义的的统治者。这种情况在春秋战国最为明显，春秋战国时期大大小小的诸侯国几十个，都自立为王，但都不属于皇帝，真正的天子只有一个，那就是周天子，是九五爻的九五之尊。上爻则是达到的宗庙，是天子供奉列祖列宗的地方，也是级别的。这就是“爻有等”的含义。
爻有等级之分，自然给人类解卦增添了依据和内容，这些内容可不是墨守成规，是要实现“物相杂”，呢？就是六爻具有丰富的内涵后，相互之间会发生交互作用，比如，我们前文说的“二多誉四多惧，三多凶五多”就是杂的一个方面，还有初爻和四爻，二爻和五爻，三爻和上爻都存在正应和敌应关系，这些关系影响着爻的性质，一个卦掐头去尾，中间的二三四爻，三四五爻又形成互卦，这些互卦也影响着本卦的性质，这些都属于杂的方面。这些知识如何得知的呢？通过文字呀，就是卦辞、爻辞以及各大易学家的演绎，这些演绎都是文化方面，而卦的吉凶祸福自然就潜伏在这些文化里面。