那么，《易经》究竟是一部样的书呢？它是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既莫测又简单易懂的书。面对这一招互相矛盾的词语，我们不禁要问，《易经》究竟是？我们又如何才能够读懂古老而神秘的《易经》？而懂了《易经》的道理，对我们人生会有意义呢？
要用自然的法则，来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的。——曾仕强
要了解《易经》，先从阳开始。这是伏羲氏最了不起，最难得的贡献，我们很熟悉，但是我们经常用错了，所以我们下一讲要好好地，叫阳？阳是？谢谢大家。
·仰视，大家认为很轻松，头一抬就看到天上了，你就会发现，这是人类专有的权力，动物没有权力仰观天象，这是人类独有的，一切都有天象。人很会仰，但是仰到后来不够高，仰得不够高嘛，你再爬高一点，就看到天象了。
每每拾起《易经》身边不乏嘲笑的，对于几千年来我们大多数国人对老祖宗留下来的宝藏《易经》的误解可见一般了，我们老祖宗的宝方反而很重视，可悲呀！而我也是大二才接触《易经》每每悔恨遇之太晚了，要真读通了《易》并把《易》的思维应用到的人情世故上，你就能把握乐天知命的无忧人生了。但是读《易》读出很多君子也读出很多小人，所以读《易》一定要秉持一颗真诚的善心、无知无欲的良知去读，这样才不会走入歪门邪道，以至于沦为蛮夷而不自知。这样还不如不学，因为《易经》的思维早在几千年前就已经渗入到人的骨髓、血液中了，百姓日用而不知。你不学你的品质还很好，用老子的话说”道“（即《易》道）本自在你身上，你只需要按着”道“即你先天的本性、按着至善至纯的良知去走就好了。心不正、不诚去学反而离经叛道、胡作非为，若如是则反而害了自己。之所以要读是因为我们又并非”生而知之“的圣贤之列，我们还是要学、要用，“知行合一”、“体用并进”，这样才能更好地把自身本有的“道”发挥出来，更好地、活明白了、活得有价值，如此而已。
若有有识之真豪杰以“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”而学之，那将是这个时代的大幸，我们民族的大幸……此非以天地万物者为一体者，孰能为之。“尽天下之学，无不行而可以言学者”“不实行，空言说，则到底一无是处”。这些是读《易》的一点心得，“道固自在，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少。斯固君子“不见是而无闷””之心。为学本自为自慊而已，每天悟一点、每天明一点、日有寸进，再没比这更愉人身心的了。但知可惜身边没有辩友，不能切磋以互取互进！
·俯视就是你照顾了别人，你也要照顾自己嘛。整部《易经》都是从自己身上看出来的东西，所以后来我们讲“万物皆备于我”，我就是个小。你看自然界有山，人的山在哪里？人的山在这里，鼻梁就是山了。所有的东西，在你身上统统找得到，所以作为一个人不简单。
现代人学习《易经》有实际的意义吗？我想这个问题也是很重要的。如果学了半天都没有用，时间那么宝贵，拿来学干。我们可以讲出很多很多，但是按照《易经》的习惯，我们多半每次只会讲三个。所以我们就提出下面三点，请大家参考：
《易经》是怎么完成的？我们按照一般的说法，两句话：“人更三圣，世立三古”——《汉书·艺》。人有三位圣人，其中一个是伏羲，然后把周文王跟周公他们父子一家人就算一个，这很合理，然后孔子。伏羲在时候？在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一样的，它所经历的时间非常长，所经历的圣人也很多，所以应该说起来《易经》是属于集体创造的。我想我们人差不多所有东西都是集体创作的，很少说是一个人把它整个完成的。