喜神,八字,查询
前言：
的预测历史源远流长，从古至今，故对命理学上各种名称的定义也有很多种，其中尤其对“用神”的定义最多。炎黄在此详述古代对“用神喜忌神”的各种定义。
第一节：月令用神
用神概念之一：气质用神、气势用神、月令用神、格局用神。
炎黄所提的“气质用神”，也可称为“气势用神”，或“月令用神”。
很多古代命理书，会提到“月令取用神”，比如八字学中的名著《子平真铨》，沈孝瞻的原文就说：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，以用神之善，而顺用之者也。煞伤刃劫，此用神之不善，而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”
此段的，如果举例来说，如下：比如丙生酉月，酉中辛为正财，认为正财就是用神；如丙生寅月，寅木中甲木为偏印，就是偏印格，偏印就是用神；
如果丙生丑月，丑中己土为伤官，就是伤官格，伤官就是用神；如果丙生亥月，亥中壬为七杀，就是七杀格，七杀就是用神。
文中同时提到：“财官印食，以用神之善”，此对应于“煞伤刃劫，此用神之不善”。
也就是说，用神本身也分善与不善两种。
当然，这种善与不善的分类方法，是以十神角度来分，而不是从强弱喜忌角度来分。故以“财官印食”为善，而以“煞伤刃劫”为不善。
但不管善不善，均是用神。
炎黄解读后，称此类用神，为“气质用神”，或者称为“气势用神”。也可称之为“月令用神”的概念。
同时可以发现，这种气质用神的概念，又是和古代八字的“格局”在一起的，所以这类用神，也可称为“格局用神”。
这类用神，和“强弱平衡”的概念完全无关，而是八字内一种气势的表现，代表命主本身具备的一种气质特征。
所以这类气质用神概念，本身没有与之对立的“忌神”概念出现，而是一个单独的概念。
为月令所藏，可以代表此人的气质特征？古代很多命理书，也都特别强调月令。究其原因，主要当然是因为月令为最强宫、影响力；又为父母宫，所以对自己影响非轻；所以古书很注重从月令取用神。
由于月令本身在八字内的力量很强，所以很容易在命主身上有所体现，比如月令正官，命主本身就易具备些正面的气质，比如性格上比较自律、追求名声名誉地位。
如果从强弱平衡的角度来说，月令由于为最强宫，本身从概率上说，月令为喜用神的可能更小，而为忌神的可能更多。
如果月令为忌神，则月令为正官的话，正面的气质特征会表现的更加强烈；即便月令为喜用神，也因为本身力量强，则往往是八字总体气势的一方，而也会有所表现。
所以月令不管为喜为忌，总会有所气质体现，这种概率很高。
那么，这种气质特征的体现，在预测中有何用处？
炎黄以为，这主要是指导人的职业趋向之用。
无论古代现代，人生的工作职业，为人谋生立命之本，对人是非常重要的。
所以一个人出生，是培养他入仕途、还是培养他经商、或培养他从文，均从预测学上有所指导才是。
古代的“气质用神”，就是专门预测人的这方面能。
比如月令是官，以官为用神，不管为喜为忌，其实是表示此人已经具备了关于“官”的先天素质，比如有的才能，有当官的气质等等，在此情况下，“官”的这种气质，就是作为分析的对象了。
至于是否真正可以当官？当大官还是小官？还是需要另外考察强弱和生克两个角度。
分析的过程大致是：
如果月令之“官”，为强弱平衡定义上的喜用神，则此官越旺、越遇到帮旺之运年；生克上又是克出生入越能发挥作用，则越能当官；
如果月令之“官”，在强弱平衡定义上为忌神，则此官越弱、越遇到帮身之运担起此官；生克上又是克入生出，则忌神越受制而越弱，则越能当官。
也就是说，此人是围绕是否当官来进行分析的。
从另外一方面说，如果月令没有此“官”，古代就认为此人没有这方面的气质特征，所以本身也没有的才能当官的气质，就不是当官的材料。而会干其他事情了，比如月令为财，则认为是个经商的命；月令为印，则认为是个文书文人之命。
所以月令就体现的用神的概念，是作为一个人生趋向的概念。所以炎黄将其称为“气质用神”。
比如案例集一例：
性别：男 出身地点：浙江
阳历：1951年 凌晨2时多阴历：辛卯年 丑时
偏财 比肩 日元 偏财
乾造：辛卯 丁酉 丁巳 辛丑
乙偏印 辛偏财 庚正财 癸偏官
丙劫财 辛偏财
戊伤官 己食神
起运：命主于出生后1年9个月又6天12小时起运
交运：命主于公历 1953年6月20日14时交运
劫财 偏印 正印 偏官 正官 偏财 正财 食神
大运：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑
02岁 12岁 22岁 32岁 42岁 52岁 62岁 72岁
始于：1953 1963 1973 1983 1993 2003 2013 2023
炎黄按：
此八字月令偏财辛金透干，按照月令用神说法，是偏财为用神。
按照气质用神的说法，此八字就是“偏财”为谋生立命的八字，有“财”方面的气质特征在。
实际此造当然也是生意人，符合气质用神的解读。
但是按照喜忌神的角度来说，酉金当然不是喜用神。
这两个用神概念是不同的。
比如案例集一例：
性别：女出身地点：山东出生年份：年癸卯年年预测
偏印劫财日元偏财
坤造：癸卯甲子乙巳己卯寅卯空
乙比肩癸偏印庚正官乙比肩
丙伤官
戊正财
起运：命主于出生后年个月又天小时起运
交运：命主于公历年月日时交运
比肩伤官食神正财偏财正官偏官正印
大运：乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午壬申
岁岁岁岁岁岁岁岁
始于：
炎黄按：
此造月令子水偏印，且也透干，气质用神说法，就是偏印为用神。
其实就是代表命主本身有偏印气质。
实际当然案例集里也可以发现命主偏印气质很重，所以有宗教缘分、有“印”的善良心肠。
从事的也是和“印”相关的院工作。
从喜忌神的角度来说，这个印却是忌神。
这也是两个用神概念的区别。
比如案例集一例：
性别：女 出身地点：江苏 目前生活地点：北京 今年虚岁：32岁
阳历：1976年 5时30分阴历：丙辰年 卯时
劫财 伤官 日元 偏官
坤造：丙辰 戊戌 丁巳 癸卯 (子丑空)
乙偏印 辛偏财 庚正财 乙偏印
癸偏官 丁比肩 丙劫财
戊伤官 戊伤官 戊伤官
起运：命主于出生后7年10个月又27天16小时起运
交运：命主于公历1984年9月28日21时交运
比肩 劫财 偏印 正印 偏官 正官 偏财 正财
大运：丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
08岁 18岁 28岁 38岁 48岁 58岁 68岁 78岁
始于：1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054
炎黄按：
此造月令戌土伤官透干，气质用神说法，就是伤官为用神。
炎黄解读就是伤官是其擅长的性格气质特点，所以从小就就做部长，口才好得奖，及不得意时候的做类似黑道生意、及好运之后的做媒体与记者打交道、营销、任发言人等、及姻缘上的多桃花，均是伤官气质的表现。一生也以伤官立命谋生。
从喜忌神角度来说，伤官却为忌神。
也就是两个用神角度的概念。
气质用神也并非完全由月令决定
当然，现在，其实八字并非月令决定一切，所以即便是这种气质用神，也不一定完全存在在月令中，也可能存在在八字其他地方。
在实践预测中，可以发现，虽然月令没有官，而因为其他干支有官，本身具备才能、具备当官气质的也不少，实际当官的例子也不少。
所以即便是“气质用神”的概念，也并非“专寻月令”。
这点在古代命理书中也已经有所发现。所以古代命理书中，把不是从月令取出的用神，称为“假格”。比如月令无伤官，而八字的焦点却在伤官，也称伤官为用神，格局就称之为“假伤官格”。
气质用神不是由月令决定的情况，大致分为两种：
其一是月令在强弱喜忌上判断为喜用神的情况。
人的性格气质，往往由最强的忌神所决定，所以月令为喜用神，往往反映不太出来人的性格特质。当然，从总体气势上说，也是一种潜在的性格特质。此部分可以参考《性格》有关章节。
其二是月令为比劫的情况。
十神之中，只有比劫的五行是和日干同类的，所以比劫虽然也反映人的性格特征有“比劫”个性存在，但是从谋生立命的角度，比劫往往没有特别的职业类象。所以古代的八格，也没有包含月令为比劫的情况，即为此道理。气质用神主要是以气质特征来反映人的职业倾向的，所以当月令为比劫的时候，人的气质用神、即人的谋生立命之本，往往无法反映职业倾向，则需要寻找其他有用有力的十神。
举例案例集一例：
月令喜用神非主要气质特征例：
性别：女出生地点：江苏
阳历：1972年 2时0分阴历：壬子年 丑时
偏印食神日元劫财
坤造：壬子丙午甲申乙丑午未空
癸正印丁伤官戊偏财癸正印
己正财壬偏印辛正官
庚偏官己正财
起运：命主于出生后年个月又天小时起运
交运：命主于公历年月日时交运
劫财比肩正印偏印正官偏官正财偏财
大运：乙巳甲辰癸卯壬寅辛丑庚子己亥戊戌
岁岁岁岁岁岁岁岁
始于：
炎黄按：
八字月令的食伤。
性格气质上，却不是以食伤最为表现，而是以偏官和印表现最多。
官杀重被克，主尊夫，所以为妻贤惠、操持家里、尊敬丈夫，夫妻感情亲密。官杀也主，所以工作上从事工作，虽然大学本科读的是外语专业本身是食伤的特质，终究表现力不如官杀的气质来的强烈，所以没有从事食伤工作。
因为月令往往为全局强的概率在所有八字的概率中极高，是实际存在的情况，这也是炎黄认为古代存在以月令取用神的说法的来由。
比如案例集一例
月令劫财非气质用神例
性别：男出身地点：山东年预测
阳历：1972年 20时30分
正印 正印 日元 伤官
乾造：壬子 壬寅 乙亥 丙戌 (申酉空)
癸偏印戊正财甲劫财 辛偏官
丙伤官壬正印 丁食神
甲劫财戊正财
起运：命主于出生后6年7个月又24天20小时起运
交运：命主于公历1978年10月9日16时交运
偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官
大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
06岁 16岁 26岁 36岁 46岁 56岁 66岁 76岁
始于：1978 1988 1998 2008 2018 2028 2038 2048
炎黄按：
此造月令寅木，本气甲木为劫财，所以气质用神本为甲木劫财，但职业类象上无劫财类象，气质用神也不在此。
丙火透于时干，也是甲木所藏，按照古书的用神变化，丙火伤官为用神，八字也是伤官格，伤官主口才主新潮之类，实际本命不新潮、口才也不好，也并非命主气质所在。
八字内，印的气场重，所以命主本身性格气质还是“印”的性格为主，本性谦和善良、待人真诚。此月令非气质用神例。
当然，本命戌土财星一点，本身做销售，做销售并非因为口才好八面玲珑而有成，乃为“印”的性格气质让人感觉真诚可信任而有成。
炎黄曰：
归根到底，气质用神，以从强弱和生克两个角度最终决定，比较客观和准确。单独由月令最强宫来看，虽然简便、且因为月令强弱上气势强而准确率颇高，但终究不能全部应证。
为区别“喜用神”的用神概念，炎黄在本书中基本不使用“气质用神”的概念，如果有使用时，会特别。本身也往往以“八字气势”来代替这种概念。
古代对月令气质用神的辩驳
月令气质用神的概念，其实在古代书中本身也有不认可的意见存在。
比如在《子平真铨》的徐乐吾的评注中、及《滴天髓》中，均已经完全否定月令气质用神的观念，而以强弱平衡来确定确定喜忌神。
《子平真铨》徐乐吾的评注说：“用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶可抑，即以扶抑之神为用神，故用神者，八字之枢纽也。所取用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。”
所以徐乐吾是以“强弱平衡”的角度来定义“用神”的概念。
炎黄以为，月令气质用神的概念，和强弱喜用神的概念，本身是两种概念，不可混为一谈。
比如称张飞为“小张”，也称张良为“小张”，虽然全部叫“小张”，但此小张非彼小张，小张只是一个称呼。
小张如此，“用神”也是如此。沈孝瞻喜欢称呼“月令气质的十神”为用神，徐乐吾喜欢称呼“强弱平衡的扶抑之十神”为用神，这是大家的喜好，没有谁对谁错。
但易学研究者，需要搞清楚两类不同的概念，不要把张飞当张良就行了。
命理专业知识，助你通晓人生秘诀，让更多人清楚自己的命理知识，探究真的原理，知晓人生迷途。实力明显可见，其命理、八卦、风水、起名、择吉等技术精湛，特精于婚恋情缘、事业财运、学业考试、疑难大事之预测，指导明确，深受广大客户信赖。从易余载，实力淳厚，心性禅悟、厚积薄发，正所谓：千金求一法，善结有缘人，本师预测真实，绝不欺瞒，指点迷途之人
命理专业知识，助你通晓人生秘诀，让更多人清楚自己的命理知识，探究真的原理，知晓人生迷途。实力明显可见，其命理、八卦、风水、起名、择吉等技术精湛，特精于婚恋情缘、事业财运、学业考试、疑难大事之预测，指导明确，深受广大客户信赖。从易余载，实力淳厚，心性禅悟、厚积薄发，正所谓：千金求一法，善结有缘人，本师预测真实，绝不欺瞒，指点迷途之人