成格,八字成格,八字
格局用神
、是格
>当令物透出后,围绕它要搭配上良性的护卫救护系统,还要入"清还要护卫有"真"根,护卫清纯，此三关都要过的才叫成格,这不叫真神得用,这是正常的成格。
>或者令物不透情况下去寻局,成局系统也要结构良性完备,护卫清纯此三关都要过,并且“成局用神”或“成体用神”刚好是当令物!此才叫"真神得用此是一种特殊的成格形式，这是成格的第二种形式。
子平术成格的八字只此两种形式，格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况。
“护卫”是讲立格或立局的意向十神周围有没有行成一个完善的保护或抑制机制？定立格局意向的吉神要生或发，比如官要财生化伤或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。先天八字见到的干支叫“实”，不见叫“虚”。虚并不是没有分分秒秒都有这些“虚”物环绕作用着，所以要成格成局首要先天结构有完善正确的护卫抑泻机制和渠道且该机制要“不阻不漏顺利到达”，这就叫护卫机制。
、是局
"局"是在八字令物没透时,以天干透出的"吉""恶"十神为据,查其根气,定其意向,依此立局向,围绕此局向,也必要搭配上良性的护卫救护系统,护卫、清纯、三关一样要过,这才叫成局。
成局的形式只此一种.局讲的是以日为支点,周遭充塞之气的运转情况
格和局是在两个不同战场打的不同战争,虽然护卫清纯三关衡量标准一样，成格的结构多兼成局,只成局者不会兼成格。
八字成局变成成格的类型中有真神有用，真神得用，真神受用的情况。八字成格后，层次都不低，但其中还有高下之分，不可能成格的八字都齐刷刷当部长或进局吧，上面谈到格和局，在一个八字中，格局有时不能截然分开，就是八字中既有格又有局，这时当令之物不仅成格，而且能卫局，就是真神有用，富贵双全。
“清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴·阳阳的搭配和正令透偏的情况。
“”就是讲根气的问题。
无格时，如何找到并定局向的问题是个。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。
“不成格”，是讲的当令物不透。或当令物不是真神被用。
“清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。
浊主要是指正偏同透和某些阴阴·阳阳的搭配和正令透偏的情况。
“”就是讲根气的问题。无格时，如何找到并定局向的问题是个。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。
清纯是两个方面：。丁丙同透就是不清。。甲乙同见（日元不算就是不纯，是指要辨别甲木的。
虚神既可以作立局点的根，也能做成局用神的根，也能作忌神的根。
真命家眼中，格和局的分野与成败就是用来分辨贵贱的，简单的一句是：成格必贵，成局必富，成格者多兼成局。格看贵，局看富。是古传命法的总纲。
：真宗是以当令真神为贵气，而不是以十神的官星来论贵。
真宗以局势之成立论财富，而不是以十神的财星来论富。
、体用神（相神
体用神是为格局的完备与良性运转准备的,一定程度上是格局用神的救护之物，也可以是起完善保险作用或强身的作用。或为强弱的平衡用神。
所谓体用神:就是生助立格局神、格局用神及日主，并能克制忌神之字。具体说，因为用神和日主有时候并不需要再生助，所以应该这样说：体用神就是辅助格局用神并适时辅助立格局神与日主之字包括调候.
有通关的人较圆滑，擅化处理矛盾。通关可以表现在很多地方，杀用食，有印来搅局，这时如果有当令的比劫就能通印和食的关，这也是通关的表现，格局上的叫法就把这个比劫称为体用之神。
拆完格局后用神类重要的有体用格用岁运用岁运忌四种,此四者可能重叠也可能不同不全也可能要分天干地支。
比如食格去煞以食为格用以印为体忌以比为体用以煞为岁运用。
又比如煞格以食或印为格用体用,但此类格忌双用并见此谓过犹不及,一个兵两个官两官相争似管实不管,兵得利坐大变匪就性情嚣张自以为是了,非制化不好实是制化架空.其中两者皆由体用互变成体忌，所谓护卫颠倒进退不决空碌碌者是也。
、真神
只有月令中当令物才能叫真神。假如用神得根气又没被破坏时，是用神过了关，可以叫真用神，免得和月令混肴。
只要天干上没有克制真神的五行，真神都能和天干作用。真神得用的八字，本身不比透出真神就是入格。月支不会影响真神,影响真神的是月支参加三合、夹拱，此时真神才不能用。如辰月，辰丑一穿破，月令真神被伤，格不成，降入局的级别。
月令真神被盖头的就不能正常发挥能，除非月支本身有解，比如戊申月，壬当令时，戊虽克壬但申月本身可通关，壬真神才能被用。
、用神
用神类原则上可能分五种：体用之神，格局之神，通关神，调候神，岁运用神。不同命造中诸用神可能不同也可能重叠也可能不全。