可信度,合婚,八字
古代婚姻都讲究“父母之命，媒妁之言”也是存在一定道理的。古代婚礼仪式，从“六礼”演变而来的。即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。在婚前，男女双方是要交换庚帖，把双方的八字配在一起，从生肖、五行、十神、喜忌神等方面研究，再根据大运流年推算未来二人婚后中遇到的吉凶，告知避讳，趋利避害。
现在社会恋爱，婚姻全凭自己做主，缘分佳运气好的，能够相伴一生，缘分、运气差并且行事轻率之人，轻则闪婚闪离，重则纠缠一生，摆脱不掉，毕竟现代社会还是不太能接受二婚一词。所以说，现今八字合婚还是很重要的，下面就大体讲一下八字合婚到底有哪些
、根据生肖合婚
生肖合婚，此法认为，凡男女出生年的年支相刑、相害、相冲者不宜婚配，相合、相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑年生者不宜与戌年生者婚配；子未相害，子年生者不宜与未年生者婚配；子午相冲，子年生者不宜与午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜与亥年生者婚配。只是根据属相的刑冲克害来判断其夫妻命理不合的方法是片面的、不可取的，很容易就错打鸳鸯，那样只会毁掉年轻人的幸福，严重违背了合婚的意义和作为一个周易研究者的道德！
、八字合婚时对本命八字进行分析
婚姻的好坏，很大程度上是跟自己本身的命盘有关，一个命中婚姻好的人，无论跟谁合婚，结果都不会极差，而一个命中婚姻不好的人，无论跟谁合婚，结果也不会极好。因此，合婚书首先会计算这个人的本命情况。包括稳定性，婚外情，子女运等等一系列跟婚姻有关的因素，所谓先天不足，后来来补，如果自己先天不足能够刚好找到互补互助的配偶，婚姻上就会得到大大的改善。
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、八字合婚要重视五行互补
传统合婚常常认为双方用神一样就是合，用神相克就是不合，这绝对是错误的。
用神是八字的核心，按照基本选用原理旺者宜泄，衰者宜帮，这主要是体现在运程方面会特别明显，因为运程可以弥补了先天的不足，但用在婚姻或交友方面，根本不可取。
如说一方用神是金，多数了八字中缺金，另一方用神也是金等于也需要金，自然两个缺金的人又怎能互助，只有八字带有了很强的金的信息的人，他才能够影响到身边真正需要金的人，这才是婚姻命理互助的真正原理，正如我们经常说的缺金的人应该戴金的饰品，那么如果你取一个金气十足的老婆在身边，一陪就是几十年，这自然比配带任何属金的饰品都好。
、应考虑双方八字性情的互补
据统计，一半以上的家庭是因为双方不够冷静或无法忍让，包容所导致的，在考虑合婚双方婚姻稳定系数的同时还要考虑双发性情的互补，包括遇到重大问题时的处理态度，比如一方的桃花异性缘过旺，遇到一个性情刚直要求完美的人自然稳定基数就降低，遇到一个可以包容或乐观的人，稳定系数就会适当的增加一点。除此之外，还考虑了健康的因素，运程起伏的因素等等。计算出来的两人稳定系数是非常客观的。
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、八字合婚要克服婚外情能力的评估
聪明的男人加聪明的女人等于浪漫的爱情，聪明的男人加不聪明的女人等于婚外情，不聪明的男人加聪明的女人等于，不聪明的男人加不聪明的女人等于平平淡淡的婚姻。
合婚时要考虑双方的态度，聪明才华等种种因素，特别是婚后幸福指数和婚外情指数及双方默契成度上充分参考了双方命理格局的清浊贵贱，财官成败及咸池伤官等这些决定一个人才智思想的因素，综合计算得出婚外情指数的高低。
、八字合婚时应注重子女的旺衰
古代批八字往往是以子女的个数多少定旺衰，在现代计划生育或社会大环境的影响下，就算子女很旺也很难再生上七八个，合婚书综合计算了伤官食神在命局中的成败旺弱，不仅可以参考为子女的数量，还包括得子早晚，子孙体健和优秀聪明的方面。
、根据三神煞合婚
此法以吕才神煞合婚法为代表，以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚。此法在命学界素有争议。尤其是明朝对其痛加批驳曰：“只以男女命浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医、福德为上婚，游魂、归魂为中婚，五鬼、绝命为下婚，其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎若有是理，则天下之议婚者是俱择上、中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其法甚易而不难，宜乎天下无失夫之妇，丧偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者份虽出于宿世之所定，亦由于议婚者之不明也。然论婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶但当看男命，带比肩、劫财重者，必择女命带伤害、食神重者配之。若女命带伤官食重者，必择男命带比肩、劫财重者配之。此合婚之正理，岂可以吕才上中下三婚无根之说，无据之理而设人之婚配也耶吕才说之谬，不足信明矣。”但批驳归批驳，直至今天，算命发现仍有一些批命者沿用吕才之法，并且在某些方面还有一定程度上的准确性，这此法多少有些值得研究的内核。