算命,八字,姓名
凡看命取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，取四贵四平四忌之位，而分贵贱。遇贵多则贵，遇贱多则贱。四贵之中，又分四旺库为上，胎为次。
若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅，或正禄正官正印三公命也。带正天乙如丑未生人月日时，得甲戊庚之类。带本家禄如寅生人月日时，带甲之类，谓之福会。或天乙贵合两重者，亦三公命也。三贵带上下合，或一官一印，及一正天乙或一位本家禄，三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵，而带上件者亦然。若一位上遇灾煞地煞亡劫羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。若胎月生月与日时上遇胎库一贵，却带正天乙上下合。或天乙贵合本家禄，正官正印本家禄有气。或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅九卿命也。
若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神，而时遇贵不害。为清华侍从之职。若日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。
四忌主贫贱，亦有轻重，死败绝为重，病为轻。五行各三位，如寅午戌火丙丁人遇之为贵，与四贵三位同。惟阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。
阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺。若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为本位，其福灭半。若旺而无禄，如丙寅得戊午日时，克本命又带刑煞，主愚贱。有遇一两位贵，却为凶煞刑害，破得深重，亦主无禄。
沈芝曰：五行以生旺为君，临官为相。若纳音是木，月日时遇寅卯两位。金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。
凡看命分五行生旺死绝，如：甲申，丙寅，己亥，辛巳，戊申皆五行自长生。不论四时，超然得自生之理。人命禀之敏快，贵者得之，其进以渐。富贵得之，亦将向荣，而得其所以生也。
丙子，戊午，辛卯，癸酉，庚子皆五行自旺。不待四时，而能自致其旺，福力奋发，无与比拟。
癸未，壬辰，丙辰，甲戌，乙丑皆五行自墓。乃归根复命之时。凡库之所在，必欲物聚之，则其库充。如壬辰水，欲得众水交归，然后为旺。更有金往来相生，当得重权。傥水制火，火制金，更天中临之，是为贫印不起，主贫贱。
乙卯，丁酉，壬午，甲子，己卯此五行自死者也。生则劳，死则息，其理自然。不有死之地，其物无自而归。所谓自死者，得其真归之理焉。
凡命遇此颖特，多慧少福。以静默为体，而不利有为。以淡薄为事，而不利兴起。惟可学道访仙，超生死之门也。
癸巳，乙亥，庚申，壬寅，丁巳此五行自绝者也。天之道无可绝焉，干支适会，巳绝则更生。凡遇此者忧喜未定，如：癸巳绝水，得癸酉旺金扶之，是谓绝水逢生，尤为吉庆。
凡命上带死绝生旺库墓等，不可就所带言之，须看月令以辨清浊。清者有制伏之谓，如水病见土则浊，却非土堤防不能止息。既止息，则清之有渐也。浊者无制伏之谓，如水多无土则泛滥无归。而水极生木，极则变，变则通也。
盖五行尚其变，而不尚其常，贵其隐，而不贵其显。死绝有救，则谓还魂，多以贵论。生旺有克，则为傲气，反主福浅。若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气。彼此之相克，顺则势强，逆则有伤。
经云：以小凌大，自贻其害，以弱胜强，自招其殃。一水克三火，是以弱胜强。以阴胜阳，虽殃不彰。以阳胜阴，不深。两阳相梗，凶祸旋至。两阴相敌，不安其处。如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳，阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉是二阴相敌，戊午见甲子是两阳相拒。阳刚阴柔，必胜而后已。故祸。
太乙云：天地变化，阴阳之机，未尝不以阴召阳，阳召阴。则天地合正，五行气融。若乃阳从乎阳，阴从乎阴，则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出，造化不成五行。如火多金少，聚散不得成形。火少金多，既不能销铄，反有淹灭之患。余以例推。
凡看命先论五行，体面，局势。然后参以喜忌好恶，旺相休囚。如金人得庚辛或申酉为体面，得巳酉丑三合为局势。喜火制土扶，忌金寒水冷。生三秋四季为旺相，为休囚。余木火水土以例推之。
金人遇庚申辛酉为五离煞，若生秋月逢水则化金之毒，金白水清。造化逢火，则制金之钢，为煆成锋利之器。柱无火无水是谓顽金，主早年酒色，瘵痢身死。若得戊寅日时，刚处逢生，主富而寿。
木人得土，则根荄藉以栽培，得水则枝叶赖以涤畅。得金斲削便成材也。木逢寅卯，更在春生最吉。若三合会木局全，不须春生，多主仁寿。木逢金制，金煆火伏，则刚柔相制。若火太多则焚，金太多则损。土虚则不能培，水泛则不能润，妙在得其中和。
水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳。干源自北万折朝东，故水仁喜逢东方，则浪息波平。水赖土防，若生亥子，土多则吉。既在东方，逢土亦吉。不宜土多，更有贵人，财禄则贵。若日时遇庚申辛酉，水忌西流，恐寿不高。生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时，而逢亥子，主有文学。纳音更水，则水太过，柱无土提，乃少子之断。惟艺术，空门则吉，更隔角重逢，定主刑克。春月干渴而凅，浑浊而泛，柱无水助则不贵。
火居寅卯，生月，木秀火明，荣华富贵。生于则太炎，柱中无水定夭，有水早贵。生于秋月，火死，藏光内照，时日微逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福。生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云：冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。
土逢四季全上贵，如纳音全土，柱中更得寅字，为艮山亦贵。土能厚载，万物资生，金木水火，皆不可缺。故此四行，咸赖之也。
夫论五行之用，多则太过，少则不及。其气其数，有余不足皆能致凶。抑扬归中，然后为福。成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺谓之成，旺而能止息是谓退藏。五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。故欲子母相生，以益其气。则有荣进振发之道。
如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过，则动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有翠¤之灾。滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。
火行南陆而化热，盛则焚烈而害物。至酉亥则阴能翕之，然后能温暖万物。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物。至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。
又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也。有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。
如水见戊申土，此生而不生。见庚子土，此旺而不旺。遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死。见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽而得父母之德，以生益之则其气复生。遇之者危中有福，穷而通屈而伸也。
生旺太过则福中藏祸，死绝太过则福无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最先，金水犹后。火绝得土曰睿火以土为干，火绝于亥，而兑丁亥是也土绝得金死而不亡曰寿土绝在巳，得辛巳金是也金绝得水精复继体金绝于寅，得甲寅水是也水绝得木魂复天游水绝于巳得己巳木是也木绝得出木烬，灰飞湮灭故独为凶。木绝于申，得丙申火是也蛇马无胆于焉足证：蛇马在位巳午，木历巳午而死木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。
经云：身土遇火生而渐利，命水得金年乃优长。金多须火或从革以成名，木重得金揉曲直而任使。水流不止须土以拥之，火盛无依惟水以济之。五行用得其宜，虽相克而为福。若用失其宜，虽相生而为灾。
凡五行怕太过相忤。如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚。生旺多无归宿，死绝多无激扬。五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多升擢，常人马多奔驰。破要伤祸，空要空尽。
所爱者不可毁，所畏者不可旺。先畏后爱为福，先爱后畏为祸。合多不发而媚，学堂多则无成。贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论。贵人表里足不可以常人论。
四柱俱阳，口恶心善，四柱俱阴，狠戾沉毒。拱要拱马，拱禄，拱贵，拱福神。不要拱刑，拱祸，拱岁，拱时。阴阳贵在均协，病伤要有克制。