三命通会,状元,八字
《三命通会》论将星华盖：
将星者，如将札中军也，故以三合中位，谓之将星。华盖者，喻如宝盖。天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座。故以三合底处得库，谓之华盖。《洞元经》云“将星处乎中军，华盖张于库上”是也。
凡将星常欲吉神相扶，贵杀加临，乃为吉庆。《理愚歌》云：“将星若用亡神临，为国栋梁臣。”言吉助之为贵。〖凡思释：将星即申子辰见子，寅午戌见午之类，华盖即申子辰见辰，寅午戌见戌之类。将星包括的内涵有：将领、领头人、掌握权力的、领导能力、威严、主动、攻击性、强烈、重症、大病等；将星为子亦具备智慧、机智、阴险、暗中、幕后、参谋的内涵；将星为午亦具备礼貌、急躁、迅速、光明正大、帅气的内涵；将星为卯亦具备仁慈、心软、和平、关心他人、名气、专业的内涵；将星为酉亦具备深沉、城府、针锋相对、好斗、好酒的内涵；将星得吉神相辅，愈吉，体现其正面的内涵，如临正官、贵人、亡神，若临七杀、阳刃等有制化亦然。《理愚歌》云：“将星若用亡神临，为国栋梁臣”，即如格局有成之将军，统率千军，再临亡神乃死亡之神，必然杀敌万千，利我、朝廷。相反，如果是格局大破之凶险贱命，再加临亡神、将星，则要去做人家的刀下之鬼，故轻重深浅全依格局高低而判，断决运用切不可脱离大局统领。〗
更夹贵库墓，纯粹而不杂者，出将入相之格也。带华盖、正印而不夹库，两府之格也。只带库墓而不带正印，员郎以上。既不带墓，又不带正印，止有华盖，常调之禄也。〖释：此正印是乙丑、癸未、甲戌、丙辰、壬辰之谓，命格高低之辩，需参断全局，内外搜佥，若全凭见华盖、正印、夹库贵等而断，易失之偏颇，只能说出现这些特定的符号，更容易出现大格局，但其不能凌驾于格局的大局之上，不然，世间之乞丐、小人，岂无带华盖、正印者？显然作者认为这些潜在条件都是“不必言”的。〗带华印而正建驿马，名曰“节印”，主旌节之贵。〖若格局有成再逢驿马主奔腾，出入以马代步，自是富贵的体现。〗若岁干库同库位，为两重福，主大贵。〖释：如辛丑，华盖在丑，辛库亦丑之类〗又曰：“凡人命得华盖多，主孤寡。纵贵亦不免孤独，作僧道艺术。”《壶中子》云：“华盖为艺术星。”《理愚歌》云：“华盖虽吉亦有防，或为孽子或孤孀。填房入赘多阙口，炉钳顶笠拔缁黄。”又云：“华盖星辰兄弟寡，天上孤高之宿也。生来若在时与胎，便是过房庶出者。”林开云：“印墓同华品格清，重重临印即公卿。若还空破临其位，便是幽闲术艺人。”又云：“华盖重重喜，休逢破与冲。性虽颇聪慧，挟术走西东。若还临旺相，定是作三公。君子值之应获福，小人生处怕悬针。”又曰：“凡命时坐华盖，主平生歇灭。壬癸人尤忌之，主老年丧子。日犯克妻女，命时逢一生不产。”《三命》云：“华盖怕金木。”《壶中子》有“重金重盖格”，如庚辰见庚辰，辛丑见辛丑。但逢两金重见华盖，更有禄马秀气扶持，当封爵。
《烛神经》云：“华盖为庇荫清神，主人旷达神清，性灵恬淡寡欲，一生不利财物。惟与夹贵并，则为福清贵特达。”〖释：华盖乃四库之字眼，库有隔绝、隔离之性，故华盖有孤寡、孤独的内涵，论情感婚恋尤验，库亦主收藏，故论情感恋爱则会有心灵上的“自留地”不愿与人知，亦主知己少。结合宫位、六亲星等，则可作出克子息等的判断，但其是“辅助”因素，不可喧宾夺主。华盖亦主艺术、偏门、冷门技术，“其形如盖”，隔开了内外，不正如艺术圈、易学圈等的“圈内”“圈外”之意么？所以有艺术、专业性强的内涵，在其圈内，自非“门外汉”，华盖加临印绶，印绶亦是技艺之神，故“尊居翰苑”。至于“清神、寡欲”等，如人独处隐居，疏远世俗，其意自然明了。华盖如库，令人“收藏、隔离”，故亦有住院、休养之意，结合羊刃、白虎等神煞更验。如“小人生处怕悬针”，结合命局，可断受刑罚或是病殃子长期卧床、住院等，盖悬针为“刺面”、吊针。而“过房庶出者”的断语是墓库意象和宫位意象等的结合，胎元逢墓，自与胞胎兄弟相“隔开”，则有被抱养、过房的象。〗