八字,查询
笔者在前面的提过，自唐始，八字命理开始引入五行生克的概念，作为为人断命的重要依据。八字命理中将日柱天干，也就是日元代表命主自己。日元是整个命局的中心。其它各柱围绕日元而展开，其五行属性与日元的作用关系就决定了日元的生存环境，影响着日元的生长状态，也就是命理中说的日元旺衰。
判定日元旺衰在八字命理中十分重要。我们常说学习八字命理有三关，分别是看旺衰、取用神、定格局。判定日元旺衰当是第一关。命理学圣典《滴天髓》有云:“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣”。说的也是日元旺衰在整个八字命理中的重要性，是如果能够熟练掌握判定日元五行旺衰的方法，就等于领悟了八字命理的过半奥义。释意虽有夸张，更加彰显判定日元旺衰在整个八字命理体系中的迫切性。
实事求是的讲，在判定日元旺衰上确实有一定的复杂性。这种复杂性主要体现在没有一个量化的标准，不像我们在做数学题目一样，代入固定公式就可以求解一般简单。八字命理中的四柱虽然只有八个字，但是五行生克变化万千，更有化合、、三会、三合影响、改变原来的五行属性，或者新的五行属性，甚至有些日元介于旺衰的中间，没有统一的标准，这就需要我们个人在理解的基础上主观判定。络上八个旺衰判定的方法有很多，读者若不闲累赘，笔者尝试在个人理解的基础上，再作。全文分两篇，此篇只在讲十二长生，作为日元旺衰的备用基础知识，为下篇具体判定日元旺衰作准备。
八字命理中凡是提到日元旺衰，必然就会想到十二长生，用到十二长生的相关知识。十二长生本质上反映的十天干在十二地支的生长状态，反映的也是世间万物“生老病死”从无到有，从生到灭的客观规律。附十二长生表如下:
如上表十二长生分别为:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，具体解释如下:
.长生：如人之初生，指新事物刚产生时，一切刚刚开始，万事待兴。
.沐浴：如沐浴去污，指新事物初登台，需要改善、塑造。
.冠带：如年长而冠，人长初成，可以穿衣戴帽，指新事物进入了展显的阶段。
.临官：如羽翼渐丰，故又叫“临禄”，指人长成后，可以出任官职养家；新事物也已成熟，面临有回报收益的阶段。
.帝旺：登峰造极，人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，可以全面发挥，大显身手了。新事物已至完善时期，硕果累累。
.衰：盛极而衰，物板必反，如人至晚年，此感到气衰神弱，力不从心。表明新事物至此已日渐衰败，出现下滑的。
.病：衰到尽头，人逐渐衰老，便要百病丛生。表明旧事物千疮百孔，行将就木，奄奄一息。
.死：气尽无余，人衰老之后，接着面临肉体的死亡。表明旧事物发展已至灭亡，新事物已经取代旧事物的位置。
.墓：收藏入土，人死亡后埋藏。表明事物凋亡之后的处理处所。
.绝：气绝待续，又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡。万物未产生前，无形无象。
.胎：续气结胎，指人受孕时，表明万物还在萌芽之时。
.养：养于母腹，人在母腹中成形，表明万物在地中成形，但还没有生长，出生之前。
十二长生中，通常用前面五种状态即“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺”代表比较旺盛的状态。中间五种“衰、病、死、墓、绝”代表衰败的状态，“胎、养”两种则比较平淡。
笔者在此一下，判断日元旺衰，也有人参考五行的“旺相休死囚”，比如五行木旺于寅卯，休于巳午，死于申酉，相于亥子，囚于辰戌丑未，原理上相同，但是五行是分阴阳的，十二长生更能体现“阳生阴死”的自然规律，十二长生在表现上更加具体，更加详细。比如:甲为阳木，在寅为临官，在卯为帝旺，乙为阴木，在寅为帝旺，在卯为临官。所以个人推崇用十二长生看旺衰。