算命,八字,初学闻道国学风欲起易学起落几多秋中华五千年世人皆醒事自休
关于如何确定一个八字的旺衰,更是八仙过海,玩招的都有,林林总总,十几样足有。但各有、优劣,个人认为比较容易上手,且准确率较高的一种。注意是准确率较高,但并非百分之百,不要太死板了。
传统八字的学习,定旺衰是至关重要的一环,八字不定旺衰,如同六爻不抓用神一样,没有抓手。当然,也有不怎么重视旺衰的流派技法,比如盲派,就不怎么论旺衰,但绝大多数门派都是从旺衰开始着手分析八字的,小道们也不例外。
八字旺衰快速判断法
歌诀
旺衰判断最难辨,此关得过理过半。得时未必以旺论,失时未必作衰看。日元旺衰看月令,月得根印以旺断。是否有生扶,年支日支作用判。虽然月令无印比,最喜干支连成片。旺衰虽然看月令,月令旺衰要看年。庚生酉月为羊刃,年日逢火金不坚。虽得根印不为旺,更有假从与从官。
分析日元旺衰是准确测准八字的第一步,是准确预测的基础。快速准确判断日元旺衰,要从以下三点着手分析:
、重要点位法;月干、时干、日支。
、根印帮扶法;根根、根印、印根、印印,一次、两次、三次出现,都是帮扶一组。
、气势导引法;印比、合化成印比,皆可导引。导引即支根印各位,须干连接气势。
一、重要点位法以日元为太极点判断日元旺衰,影响日元有四个重要点位:即月支、月干、日支、时干。这四个点非常重要,因为这四个点直接对日干作用,根印的力量大于天干印比的力量,所以首先考虑根印。小道们要参考的重要标准是地支,地支以月令地支为决定日元旺衰的重中之重,所以本体系以日元在月令得根印便有旺的可能,来规定判断旺衰的参照尺度。
二、根印帮扶法判断日元旺衰是以月令为主要参照标准,日元在月令得根印便有旺的可能,接下来看月令地支对月令的影响,也就是年支与日支对月令的影响。日元生于根(印月,月令再得年支或日支印(根一次帮扶就以旺论。如:甲木生亥子寅卯月,在年、日支再得(寅卯亥子一次帮扶以旺论。(注:其中月令临印须得根日主根方为旺。
、日元在月令得根(印便有旺的可能。
、如月令之根(印再得年支印(根一次帮扶以旺论。
、或月令根印再得日支之印(根一次帮扶以旺论。
如月令不得根印,在日时支得根印以弱论。
、如坐下临印;、时支临根;、月临官星生印也不以旺论,以弱论。
注意:印根同时出现,是说两个地支,一个为印一个为根,或者两个同时为根。也就是说,两个地支至少有一个在地支上为比劫,如果两个都是印星,则不属于这种情况。
一、根印或者根根结合,两次在地支中出现
、根印紧邻,两次出现
:根根或印根、根印在月支、年支同时出现,不看天干,皆以旺论。即使根或印被克,也按身旺论。
图示如下:
年
月日时
根/印
印/根支支
:根根或印根,印根在月支、日支同时出现,不看天干,皆以旺论。
图示如下:
年
月日时
支
根/印印/根支
“八字日干旺衰论”虽以月令为主,而此时,年月日时之间亦有损益生克的权力,故日干不执于月令。如年日时如值羊刃、禄地、或印比为根不能为弱,应以旺论,不可专执月令,法要活变。十天干在评定旺衰时,不能只看月令,而是以组合全面分析。天干虚浮,以地支有根为旺论,否则以弱论。而墓库之说必须结合日干旺衰,日干旺为通根,为库,弱为墓地。学习命理,凡夏水冬火,不看八字组合,不问地支有无印比,便以弱论是错误的。八字论命以组合评定,日干旺衰,看才、官、印、食对日干发挥忌神还是用神的作用,才能确定日主真正的旺衰与格局的高低。
此即为符合今日理论之一命造
:根根或印根,印根在日支、时支同时出现,天干非印比一片,以身弱论。
图示如下:
年
月日时
支
支根/印印/根
:根根或印根,印根在日支、时支同时出现,天干印比一片,以身旺论。年月时干有一处不是印比,皆以身弱论。注意:合化而成的印比不算。
图示如下:
印/比
印/比日 印/比
支
支根/印印/根
四幅图合起来,是“根印紧邻,两次出现”小节的全部内容,注意琢磨其中的异同点。
注意,“根印紧邻,两次出现”中,至少有一处是根(即地支比劫才行,两处都是印(即父母的情形不算。那种情况另有判断方法,后面会有专节。
、根印隔位,两次出现,共有三种组合。
:年支、日支有根印,隔着月支。这种情况下:
(如果年干与月干得印比,或者合化成印比,便可导引地支根印之间的气势,以身旺论。
(如果年月天干不得印比导引,也无合化成印比出现,以身弱论。
图示如下:
年
月日时
根/印
支根/印支
(如果月干不是印比,但是年月合化成印比,不可以作为导引条件。
图示如下:
年
月日时
支
根/印支根/印
例如下图八字,天干导引链条中断一处(时干壬断,此命以身弱论。
癸
己戊壬
卯
未寅戌
:月支、时支有根印,隔日支。这种情况下:
(如果月干与时干得印比,或者与日主合化成印比,以身旺论。
(如果月时天干不得印比导引,也无合化成印比出现,导引链条中断一次,以身弱论。
根,是八字理论中,对天干在地支得强大纯粹依托与根原的称呼,一般指比(禄、劫之类。而且往往只有地支上的比劫才称为根,天干上的比劫一般不称根。从广义上说,根,也不一定都是比劫。比如:壬辰、癸丑、丙戌、乙未,这几组干支,虽然天干坐的不是比劫,而是自己的库,实际上,在八字分析中,也相当于得强根,往往也是等同于得根看待,当然,这还要看周围的配合才行。
:年支、时支有根印,隔月、日支。这种情况下:
(如果天干印比一片,或者合化成印比,以身旺论。(图略,大家可以自己画。
(如果天干非印比一片,也无合化成印比出现,即便导引链条中断一次,也以身弱论。
年
月日时
根/印
支支根/印
关于根印同时出现的几种情况,这是八字旺衰判断的第一种大类型。
所谓两个都是印,就是说,在八字地支上,没有任何根(比劫出现,但是出现了两个印(枭也算,剩下的两个地支可以是财、才、官、杀、食、伤的任何组合。
二、印两次在地支中出现,或者紧邻,或者隔位,共有六种组合。
图示如下:
第种:
年
月日时
印
印支支
第种:
年
月日时
支
印印支
第种:
年
月日时
支
支印印
第种:
年
月日时
印
支印支
第种:
年
月日时
支
印支印
第种:
年
月日时
印
支支印
上图六种组合形式,第、、种情形,印星紧邻,两次出现。第、、种情形,印星隔位,两次出现。不管是哪种组合形式,不论组合,也不看天干有无导引,皆以身弱论命。
关于根印联手出现,以及双印联手出现的情形,已经全部向大家完了,其旺衰判断技法,大家也都明白了。今天,小道们另一种新的情形,即日元之根(比、劫单独一次在局中出现。
三、根单独一次在地支中出现。
:根在年支或时支单独出现一次。这种情况下
(根在年支或时支出现一次,只要不被旁边的月支或日支泄(克、耗无作用,就没有从弱格,定为身弱。
(根在年支或时支出现一次,如果月支或日支泄根一次,出现的根,其本气在其他天干(非日干若不透,可论从弱。
(如根本气在年干、月干、时干透出一个(不包括日主,以身弱扶抑格论。若根本气不透,以从弱格论。
注:例如寅本气为甲乙,余者类推。本气透干不分位置,无论年、月、时干,在任何位置透出皆可。
图示如下:
年
月日时
根
泄支支
例如如下命造。
图示如下:
己
丁
未
丑午卯
时支卯木根被泄,根本气又不透,从弱。
(根在年支或时支出现一次,即使月支或日支是官杀也不以从弱论。断旺衰时,月日不向外作用,故不从。
图示如下:
年
月日时
根
克支支
比如:
癸
丙 癸丙
亥
辰巳辰
此命因日元癸水有亥水之根挂在年支,虽地支中官杀重重,亦不论从,而论身弱。
:根在月支或日支单独出现一次。
(根一次出现在月支或日支,逢两次克。如根本气不透,按从弱格论。如根本气出现在年、月、时干一次透出,假从格论。
年
月日时
克
根克支
例如:
丁
庚壬甲
卯
戌子辰
该八字日元壬水之根子水一次出现在日支,逢两次克,根本气又不透,按从格论。
(根一次出现在月支或日支,逢两次泄。
如根本气不透,按从格论。
如根本气出现在年、月、时干一次透出,假从格论。
年
月日时
支
泄根泄
例如:
戊
丙丙乙
申
辰午未
以上八字,丙火日元之根一次出现在日支,逢两次泄,但根本气在月干出现一次,按假从格论。
(根一次出现在月支或日支,逢一克一泄。
如根本气在其他天干不透,按假从格论。
如根本气出现在年、月、时干一次透出,以身弱论。
因为一克一泄,一边肯定是食伤,另一边肯定是官杀,而食伤可以制官杀,敌人内部搞起了内讧,对小道方的压力反而减轻,故根受伤的程度稍微轻一些。
年
月日时
泄
根克支
例如:
戊
癸戊乙
子
酉戌卯
以上命造根一克一泄,天干不透,假从格,行火土大运,以身弱用印比论。
(根一次出现在月支或日支,逢一克一耗,以身弱论命。
年
月日时
耗
根克支
例如
癸
癸戊乙
酉
亥戌卯
根一次出现,一克一耗,论身弱。
(
根一次出现在月支或日支,逢一泄一耗。
根本气在其他天干不透,为从格。
如根在其他天干一次透出,以身弱论命。
年
月日时
泄
根耗支
(
根一次出现在月支或日支,两侧逢耗,以身弱论。耗的作用很小,可忽略不计。
年
月日时
耗
根耗支
四、印单独一次在地支中出现。
:印一次出现在年支或者时支,没有从弱格,皆以身弱论。及时月支是财星,也不从,印在年、时支不受伤。
年
月日时
印
财 支支
:印一次出现在月支或日支。
(印被旁边的地支克一次,如印本气不透,即可论从,印本气有一次透出,即为假从格。
年
月日时
克
印支支
(印被旁边的地支克两次,无论印本气透不透,皆从弱。
一克一耗,耗力量弱,等于一克的情况。
年
月日时
克
印克支
注意:不存在一克一泄的情况,泄印的就是根,就等于根印两次出现的情况,见前面的理论。
(印被旁边的地支生(官杀生印,以身弱论。
年
月日时
官
印支支
五、根三次,或者根印三次在命局地支中出现。
(这种情况下,换个视角看,其实就是财、官、伤在地支一次出现,为理解,从财、官、伤一次出现的角度分析
:财、官、伤一次出现在年支或时支,没有从旺格,皆以扶抑身旺论命。
年
月日时
财/官/伤
根根根
:财一次出现在月支或者日支,
(一次受克(即两侧一根一印,不从强,论身旺。
(两次被克(即两侧都是根,财本气透出,假从格。
(两次被克(即两侧都是根,财本气不透,真从格。
(财临日支,道理与月支相同。
年
月日时
根
财 根根
例如:
壬
壬己甲
辰
子丑 戌
子水两次受克,财本气透出,假从,身旺。
:官一次出现在月支或日支,
(官临月支,一次被泄(即两侧一根一印,不从强,论身旺。
(两次被泄(即两侧都是印,官本气透出,假从强格。
(两次被泄(即两侧都是印,官本气不透,真从强格。
(官临日支,道理与月支相同。
年
月日时
根
官印根
:食伤一次出现在月支或者日支,
(食伤临月支,一次被克(两侧一根一印,不从强,论身旺。
(两次被克(两侧都是印,食伤本气透出,假从强格。
(两次被克(两侧都是印,食伤本气不透,真从强格。
(食伤临日支,道理与月支相同。
年
月日时
印
伤 根根
六、印三次在命局地支中出现。印三次出现,才可能是特殊命局。
(印三次在地支中出现,财一次出现在地支任何位置,皆以特殊格局论。
(印三次在地支中出现,官、伤一次出现在月、日支,(印两次泄官,两次克食伤,官或食伤的本气透出,为假从印格局。不透的话,为从印格。
印三次出现,印很旺,需要制它,但日元本身还是很弱的,需要生。这样的天干和地支,用神要分别取。天干需要对日主生、帮者做用神。地支则需要制印者做用神。
年
月日时
印
印印支
例如
辛
丁癸庚
酉
酉巳申
七、根在命局地支中四次出现,或者根印混杂在地支中出现,也就是地支全是根或根印(除开全是印的情况。根或根印混杂在地支出现四次,皆为从强格,不看天干。
年
月日时
根
根根根
八、印在命局地支中四次出现,不看天干,皆为从印格。
年
月日时
印
印印印
九、根印皆无,即根印或根在命局地支中一次也不出现。
(天干印比混合,或者全比,或者全印,论身弱。
(若非印比一片,有一个财官伤透在任何位置,皆论从弱。天干五合,合化后是印比的,也按从弱论。
印/比
印/比日 印/比
支
支支支
十、干支作用关系。
(在判断旺衰和断格局高低时,年干支作用月干支,时干支作用日干支,月干作用于日干,月日支互相作用。
(当旺衰和格局高低断定后,取象可以任意作用,不再受关系图。
年
月日时
柱
柱柱柱
十一、日元月令得印。印逢官两次帮扶,不以旺论,得一次根才能论旺。如一官一印,或一官一比,以弱论。
年
月日时
支
印印支
例如:
丁
甲辛辛
巳
辰丑 卯
辛生辰月丑日,以身弱用印论,
再例:
戊
乙丙壬
寅
卯子辰丙生卯月,官杀一次生印,身弱用印。
十二、日、时干为印比,或与日主合化成印比的,按身旺论。
图示如下,图:
年
月日时
柱
柱柱柱
例如:
年
癸戊癸
柱
未柱未
戊癸两次合化成印星,此类合化可作为导引,此命身旺。
三、气势导引法:是根印或根根两次各位出现,如根印的天干透出印比,气势流向日元的隔位天干也为印比者,即为气势导引。一种是印比做导引,一种是得天干五合,合化后的五行是印比者,也可以作为导引条件。
:天干导引,身旺。天干不导引,身弱。
注:天干导引是指天干为印比,或者天干五合合化成印比。
年
月日时
根
支印支
年
月日时
根
柱柱根
例如:
壬
丁甲甲
寅
未戌子
月干丁火不是印比,但丁壬合化成木为比肩,故可导引为身旺。
、天干印比一片论旺,一处不是以弱论。如日元在月令不得根印,只在年时得根印,不以旺论。
、日元在年日得根印不以旺论。即使年柱与日柱干支一气也不以旺论。如果月令天干得印比引导以旺论。
、日元在月令得根印,日支与年支不帮扶月令弱,即使再得时支根印也是身弱。如得月时干支印比一气,气势得到连接以旺论。
、日元在年时得根印以弱论,如能得天干印比导引方以旺论。如有一处不得导引都以弱论。
、根印在年支或时支出现时没有从弱,如果年时根(印被泄以从弱论。
、财官伤居年支或时支,没有从强。月令虽当令逢两次受制假从。
、月令无根印,仅在坐下有强根,两次受制从弱,一次受制不从。
、天干为印比,支中无根,支五行虽旺而不透以弱论。
、支中全为根印,干全为伤财官而没有印比也可从强。
、根在年时被泄从弱,无泄不从。
、根在月日两次被泄真从,一次泄不从。
、根印在月日两次被制真从,一次不从。
、年时临财伤官,无制没有从强。
十天干精研甲木篇
生气贪狼木,大树不为凭
命理是很抽象的,十天干十二地支都很抽象,抽象的东西如何去表达呢,的好办法就是打比方。谁的比方好,谁的教学就有。在基础知识传授方面,并不在于水平高低,是看谁会打比方。要甲木,古人打了很多比方,甲木在天为雷,在地为树木,在人身上为头发,等等。也有人联想到指甲,甲木完全可以代表指甲。古人说甲木代表这么多东西,那到底是代表呢?是否需要去继续挖掘甲木所代表的一切呢?易占中有个术数用语叫做“万物类象”,十天干基本概括了万物万象,假如世上只有一万类事物,那么甲木差不多代表了上千种物象,这样你即使都挖掘出来,又能记得了吗?小道的经验是,完全没必要去死记甲木代表的所有物象,小道们应该挖掘古人心目中的甲木,了解甲木的精神。讲到这儿,希望大家思考一下,古人说甲木代表这么多物象,难道不可以反过来想想?古人说的甲木在天为雷,在地为树木,在人身上为头发,这些“雷呀,树呀,头发,还有指甲”,等等,到底概括了一个性质呢?
春雷一声震天响,春雷是春天到来的,生机勃勃的象征,树木在地面上茁壮成长,头发长的真快,眉毛却怎么也跟不上形势。特别是指甲,不知不觉地就长了。古人心目中的甲木并非就专指这些具体物象,而是代表一种生气,“生气”呀,像吗?要好好地琢磨琢磨。凡是有生气旺盛生动活泼或生机勃勃的物象,都可以类归于甲木。甲木是一切生气的象征,是活力与生气的代表符号。说到这儿,小道们再结合八字来思考,八字中有的天干有甲木,有的地支暗藏甲木,在小道看来,这些都代表一种活力。有人可能在想,小道的八字中没有甲木,是小道没活力吗?当然不是。你的八字中没有甲木,你不会没有头发吧,没头发的人存在,指甲总会有吧。还有一些脏器,人人都有的。也就是说,你的八字中如果没有明摆的甲木,不代表你就没有活力。例如有的人八字忌见木,没有甲乙木的人,相反更有甲乙木的性质。
乾造:
甲
丙 壬丙
寅
子寅午
此人出生在福建沿海地区。小道在详批中是这样他的出生环境的:
壬水为,丙火为太阳,形如日照,水光辉映。壬水又为,午时透丙为丽日高照。木为风,一甲两寅,主巽风扑面,生机勃勃。午中己土为云,日柱壬寅纳音金,为命主先天倚居之地,甲寅、丙子、丙午纳音之水三面环绕。命主就在这风和日丽,一点白云从远方飘来之际,于一派祥和的绿岛上降生人世了。如何断他生于绿岛,完全与这甲木得禄有关系。
那次他看过小道做的详批之后,很兴奋。连夜在中,告诉小道一些重要信息,原来他家的左前方有一片的防护林,绿荫荫一片,是一道优美的风景线。小道认为这是那个年柱甲寅在现实中的反映。后来他又给了小道一个八字要小道批,年柱是丁亥。原来他是在舅舅家中出生长大的,舅舅的八字中只有亥中一点甲木,听舅舅说,那片防护林是后来才有的,可以肯定舅舅出生那时候只是沙滩,是亥水的形象。亥中的甲木,却预示那个地方暗藏一股生气,未来将是一片繁荣。小道们再设想一下,如果他们不是生在海边,不需要防护林,而是生在内陆,有可能在那个方位,兴起一座繁荣兴旺的城市。
主要告诉大家,古人心目中的甲木不是只代表某一些事物,而是在阐述甲木是一股生气。小道们平时学习研究,不要只停留在表面上,要从古人的比方下面去发现每一个天干的精神实质。
十天干精研,无根或无叶,体象有分别
所谓体象,即指大体的形象。上一讲讲过,甲木并不仅仅代表树木,是生气的象征。然而就五行分类来讲,它到底还是木,参天树木的木。《子平真诠》说“甲乙者,木之阴阳也。甲者,乙之气;乙者,甲之质。在天为生气,而流行于万物者,甲也;在地为万物,而承兹生气者,乙也。”
木有气与质之分,甲木为木之气,乙木为木之质。读过《子平真诠》的朋友,对此肯定有所认识。“在天为生气,而流行于万物者,甲也。”即是告诉小道们,甲代表少阳升发之气,为动,为万物之始,这即是“原无枝叶与根荄”的含义,它叫小道们不要只把甲木死板地扣在大树上。“欲存天地千年久,直向沙泥万丈埋”比较好理解,它与“地润天和,植立千古”是一个,是甲木生长与长存离不开水土,还要扎根深厚。“斫就栋梁金得用,化成灰碳火为灾”,无需赘述。至于“蠢然块物无机事,一任春秋自往来”,则是相当重要的一句话,初学者要想弄懂它的含义,得好好听解释。
甲木天干作首排,
原无枝叶与根荄。
欲存天地千年久,
直向沙泥万丈埋。
斫就栋梁金得用,
化成灰碳火为灾。
蠢然块物无机事,
一任春秋自往来。
“蠢然块物无机事,一任春秋自往来”,这句话告诉小道们,如果有一大片甲木出现在八字中怎么办,是更有生气吗?不是,恰恰相反,一大片甲木有根的八字,就如同一块那么蠢,无机物,即是指没生发之气的东西。不过“蠢然块物”不要理解成了这人蠢,是说如果八字中有一大片甲木出现,反而像一块大那么没生气。然而,后面的“一任春秋自往来”这句话,又告诉小道们另一重含义,在八字中有一大片甲木存在的时候,虽然八字蠢,没生气,但此人却有寿,生命力很强,想死都难。
男命:
甲
丙 壬甲
辰
子子辰(1964年生人)
这个八字日元虽然不是甲木,但年时两个甲木却不得不深入考虑。甲木两重并透,算不算蠢然呢?小道想有个重要的因素大家可能看出来了,就是“丙火”,因为丙火在起作用,这八字的甲木决不是蠢然无机物。因为丙火可以引通甲木之气,别小看这一点丙火,真的成了甲木的救星。换成丁火,这甲木更不是蠢物,星星之火,可以燎原嘛。于是可以判断这个八字中的两重甲木,并非无用之物。在水旺归坛的命局中,甲木有用,代表生机勃勃。年柱的甲代表少年时期在当地是首屈一指的优才生,时干甲代表后代也有生气。年干为命根,时干是导向,根与向都是有用之物,生气很充足呵,这人怎么也不是蠢才。何况还有一火调候,直接可断对方是大学毕业或相当于大学学历(年生的学毕业生不算多。那么他的层次也就可想而知了。这甲木都坐辰,有直向沙泥埋万丈的形象,而且这甲木恰好是寿元星,这人也有寿。
男:
庚
壬甲甲
午
午辰戌(1990年生人)
这是一个甲木为日元的八字。日元甲木坐辰,看似沙泥万丈,可是戌时太坏了,戌冲辰,一下子去了甲木的根,这戌土真残酷,把一个好端端的辰土给冲坏了,幸而有壬水透出,不然真要断他不在人世了。辰中癸水是真正的根子被拔了,剩下的壬水成了命根子,命根一下子暴露在外面,太危险了。就戌冲辰,可以断两件事,他父亲抛弃了他,与别的女人结婚了;他有一个好姐姐,可惜在他四十岁时,姐姐有一大灾。原因是,戊土克了辰中癸水,癸水是坐下的根气,辛金克了乙木,乙木是他姐。甲木生于午月,处于衰弱状态,帮扶他的就剩下这个壬水和时干甲木了,这也可以断一件事,就是他的母亲与姐姐天天为他的事急的团团转。壬水紧贴生甲木好理解,庚金隔着壬水也作用于甲木,这一点不好理解,小道告诉你们庚金可以推动甲木这股生气,从这点可以断他本性聪明好强,长相很帅。因为庚杀主名气,杀印相生嘛,根子在外面当然很危险,可以断他经常做些有风险的事。双甲并行,又是个帅男孩子,多半喜欢跳舞,甲紧挨着偏财戊土,他的舞伴不是他的。如果你再注意到午午自刑,这八字的问题大致就看的就差不多了。
十天干精研生气怕伤根,气势要分清
甲木的气势
大家可能把气势只看成了一种状态。今天这儿的气势概念将有细分内容。以前所谓气势当然要看整个八字。这儿则要的是,气与势是两个概念。大方向的气势其实好看,细分气与势却有难度。大家《滴天髓》讲,阳干从气不从势,小道的观点是,从气容易从势难,从气是甲木及阳干的本性。今天讲甲木的气势,目的是想让听大家受些启发,看看甲木在具体的八字中该从气还是该从势,如何从法。
乾造:
壬
庚甲甲
辰
戌申戌(1892 生人)
此造甲木是日元,有气没有,气从哪里来?甲木的根气受伤没有?此八字本有财杀之势,但这甲木却因为有壬辰作根,不作从财或从杀论,只算身弱用印。甲木日元在这种状态之下,最不好安顿,论势要从,论气不从,从又不从是典型的两面派,这样的人思想往往很矛盾,环境多复杂。此命主就是生于内忧外患之时,明显有大凶。此是陈公博命造。
再举一乾造:
甲
甲甲甲
戌
戌申戌
这是个天干甲木一气地支却难于扎根的八字,然而坐下申中一点壬水却是甲木日元的根气,甲木日元到底是抓到一根稻草,这种命局与上例一样凶险。
日柱甲申若换成甲午或甲戌,情况则大不一样,换过以后甲木虽然有比肩帮扶,但自己斫就栋梁金得用,化成灰碳火为灾。没根气,就不会行险,加之暗藏的丁火可以行动甲木,日元还有自己的用武之地,其结果有悬殊。
换句话说,甲木没有根气的时候,便无气所从,不得不从势,这时候倒还是一件好事。
但若甲申换成甲子或甲辰,如:
甲
甲甲甲
戌
戌辰戌
等于没换,还是与甲申日柱的一样有凶险。
总之,甲木在气与势两者同时存在的时候,总是先从气,不得已才从势,无论专从哪一种都可作吉断。有气而根气受伤的时候最惨。有气的时候,维护其根气是它的本性。
《滴天髓》中有一乾造:
甲
甲甲甲
申
戌寅戌
甲坐寅本是强根,甲木之气与势都很旺盛,那么,这八字有无凶险呢?虽然有气有势,但寅申相冲,水木都受伤。行金旺运的时候有风险。事实情况是命主一家五口都同时死于庚运。
任氏在《滴天髓》中用这一例是为了干多不如支重,小道这里是用它甲木的气比势更重要,气往往是它的命根。
前次讲到一例男孩八字:
庚
壬甲甲
午
午辰戌
地支辰遇戌冲,支中根气算是被拔,这时天干壬水就成了他的根气。流年逢戊子,天干戊土克壬水,今年这孩子非常反常,不听母亲的话,尽做些有风险的事,一家人都为他担心。
八字的用神,距离日元越远,该用神所代表的六亲,与日主关系越淡,感情越差,助力越小。
八字的用神,距离日元越近,该用神所代表的六亲,与日主关系越好,感情越浓,助力越大。
八字的忌神,距离日元越远,该忌神所代表的六亲,与日主关系越好,感情越浓,助力越大。
八字的忌神,距离日元越近,该忌神所代表的六亲,与日主关系越差,感情越淡,助力越小。下文请看:主页