接上文（传统八字算命歌诀中十天干精研
甲木游四季，气数定喜忌甲木的气数
古人认为，十天干在每一个季节的每个月都有它特定的喜好，而且所喜好的五行透出天干，如果所喜的五行没有、或暗藏，那么其人的层次就要打折扣。气数影响一个人的先天素质。
诀曰：
正月甲木丙癸齐，
二月甲木庚得宜，
三月先庚后壬癸，
管起平生富不移。
这是说甲木在春天三个月中的气数。对于初接触气数这个概念的人，可能需要解释一下，是气数？气数是很笼统的概念，它的内含主要包括了两种五行知识，第一是四时五行，四时五行即秋冬各个季节五行的喜好，比如冬寒冷，热，那么寒冬及寒春之时,是用丙丁火去寒解冻，用壬癸水方能解除炎热，这是大自然中万物的喜好。第二是天干五行，即指每个天干本身有它的个性特点，比如，甲不离庚，庚不离丁，丁不离甲，庚丁甲就是天生的一个优秀组合。
所谓气数包括这两方面的知识因素，简单地说气数就是维护某个天干的有用之物。日元天干的气数在八字中有透、藏、无这三种可能，那么随着气数的“透、藏、无”，其人的层次也相应在降低。
正月甲木丙癸齐：是生月的甲木（不一定专指日元是甲，是丙癸齐透，透丙有两个重要作用，一是除寒，正月寒气重。二是行动甲木，因为春月之木都比较旺，旺气得让它流行走动才好五行的自然特性，木生火，火泄旺木之气，木就不死板，人就有灵气了也有特殊情况不在此类。癸水的作用就是滋润甲木，春月之木多是活木，生长中的木，用丙是让它发荣，用癸是供它生长。正月生人，丙癸齐透天干的八字，甲木五行就得了不错的环境。有人会问丙癸相克的关系，怎么会是甲木的用神呢？这儿其实没有提用神这个概念，不提，是气数，是专对天干而言的。癸丙是正月甲木所喜欢的东西，就甲木而言为吉，至于其它的不利因素，小道也没说不存在。如丙癸齐透紧贴，多有水火之灾或刀伤之苦。
二月甲木庚得宜：这句话的是，二月的甲木最要庚金得宜，得宜就是恰到好处，不多也不少，不轻也不重。论气数，透出天干为要，多少轻重就看他的力度了。二月的甲木是生长中的活木，古人的比方很形象，说庚金可以用来修剪甲木，这样树木才能成材，但强调了修剪的力度得适度，不轻也不重，庚金要不多不少。修剪也就是栽培，只有这样树木才容易成材。用庚金修剪甲木，促使甲木成材，这只是古人的比如，其实，小道认为甲木是生气，到了二三月，这股气太旺了，需要另一相反的气去抑制它。庚金阳干也是气，庚金之气能起到冲动或抑制甲木的作用，不然怎么不用辛金。
三月先庚后壬癸：正月的甲木没有提到用庚金，是因为正月的甲木太嫩，有的还在土里没长出来。再者正月寒气足，丙火太阳比都重要。二三月的甲木，阳气充足，丙火就不是最重要的了，重要的是庚金。二三月木正旺，庚金克甲木在八字中主要是抑制，不让他乱蓬蓬的生长。三月的甲木用庚金为首要，其次用壬水或癸水，因为三月土旺起来了，甲木虽然很旺但其气在退。用壬癸可以随时得以补充甲木的元气。
春天三月的甲木的气数大致如此。下节课继续讲其它月份甲木的气数
乾造：
癸甲丙癸
酉寅午巳（生人
这个例子不是甲木日元，学气数法不能只停留在日元上，学完之后得能够灵活变通运用。此人甲木透干，是八字的印星，代表此人的思想。注意，现在小道是在围绕甲木来论这个八字，不是只看日元，当然，日元丙火在正月也有本身的贵气，这一点从丙生在寒春为太阳来理解，春月有太阳，万物生长的基础，谁不喜欢。但这八字真正的贵气源于呢？小道的看法是，甲木的气数，贵气必然
乾造：
庚戊甲丙
申寅寅寅
此造丙透无癸，如果是当今，可以断他第一次考大学会有阻力，或起始学历不高。但后来的学历却较高。原载，此人一行金水运，发进士。为要在金水运才发达，原来是气数不全，得运程帮助，气数全了就发达。
顺便说一下，正月甲木丙癸齐透为气数，没有癸水有壬水也能补充其不足。
十天干精研
诀曰：
四五甲木癸后丁，
六七冬丁灵。
十月甲木庚丁要，
腊月甲木庚引丁。
甲木气数诀就这八句话，别小看这八句话，它概括了好多内容，在《穷通》书里面与之对应的却有黑黑压压一大篇。
解释：
四五月的甲木首先需要的是癸水，癸水有两重作用，一是调候，壬水太动荡，用来调候不如癸水，二是甲木有根的时候，临到四五月必然泄气太重，有水滋润，甲木的根叶才不至于枯萎。如果甲木无根的话，那就从势了，从势，四五月当然是火势最旺，丁火透出甲木才从得纯粹，八字以中和纯粹为吉嘛。
六月、七月、八月、九月、冬月的甲木，丁火是第一要素。有丁透干，甲木就是气数不凡。丁火若是暗藏，即在地支午、或未、或戌中，天干上没透，其人的层次一般是不如丁火透干的高。八字中没有丁火基本上算气数不全，层次还要再降。
这几个月的甲木为何那么喜欢丁火呢？六、七、八、九月的甲木，基本上可以理解为树木死了以后的残骸，古人用柴禾打比方，只有燃烧，它才能发出自己的能量，有所作为。
，还有十月和腊月的甲木，还是用丁火，不过还加了一个庚金，大家都，十月的甲木得了长生之气，腊月建丑，再过去就是寅月，甲木在丑为冠带，这两个月的甲木有气，正在生发过程中，此时的甲木都比较湿（冬月其实也是湿的，用庚劈甲，就是把湿木材撕细，自然燃烧起来。当然这是古人在打比方，小道理解成这样的，庚金还是一股气，对甲木的气是一种抑制，外面的枯枝可以撕碎燃烧，底下的根气就不被泄露。小道年轻时，经常思考虑命理方面的一些难题。一天，偶然看到一位老大爷修剪桑枝，突然眼前一亮，就过去问他：“老人家，你为要修它呢？留着来年不是枝多叶多吗？”老农告诉小道：“树就是这么巧，你要它枝繁叶茂不修剪还不行呢！”这使小道悟到了修剪是一种栽培，克制有时是一种帮助。十月、腊月都是甲木气机快要迸发的时候，抑制内气，克掉外面的枯枝，甲木发荣得更快。腊月的甲木诀中的不全是这样，主要是说用庚劈甲引通丁火。这又使小道想起一句诗：野火烧不尽，春风吹又生。小道在农**大的，还真是见过这种奇怪现象，冬季被野火烧过的地方，来春格外的青绿。
大家伟人的八字是：
癸甲
巳子酉辰
为全国人民那么崇拜他，不是他执意要这样，是他本就是这个命。这儿的甲木不是日元，日元是丁火，日元代表毛，甲木重重，代表当时的全国人民。用小道们前面讲的知识来分析一下，如果这个八字中没有丁火，这些甲木蠢不蠢？注意如果没有丁火，这是前题，没有丁火，甲木就是蠢然无机物了。谁能让甲木灵活起来，变得不蠢呢？就靠这个丁火了。丁火真正的根是巳，很强，代表他的祖坟，很厉害的，高手葬的宝地，有人想破坏掉也找都找不到，这个信息可以从地支的子巳暗合来分析。还有丁火弱的时候就是灯烛，喜的就是黑暗之地，这些都是后话。反正毛就是人民的大救星，这不是他本人要大家这样喊的，而是老天早已安排的。
几点：
第一、不是所有的八字都需要用气数来看，有从象（即存在某一种大气势的八字，则要顺势而为，这时，气数法就显得不重要了。
比如：
乙癸乙丁
卯未卯亥
因为有三合木局，局象是木旺无金，仁寿格成。那么这个八字就要顺势，顺从木的旺势，用水用火都可以考虑，气数法则可以不考虑了。
最难处理的是似从不从的八字，小道的经验是加大运来看，或从或不从，大运将作为他的催化剂，大运说了算。但似从不从的八字，一开始分析时，气数与气势都要考虑。
第二、关于从格，正宗命理、盲派命理都认为从格是非常严格的。真从的八字很少见。不是说从就从，更没有现在人张口就从强、从弱这些说法。真正的从格一定要有一种强大的势力出现在八字原局中，起码不存在克他的五行出现。比如木旺无金，无金就是从木势的起码标准。有势又有克势的五行出现了，此人就反复无常，现在社会上有很多这样的人，所以这样的八字也多。用从的办法去看也能看对一部分，但它不是古人心目中的真从格。读过《滴天髓》的易友一定上卷第十四节假从里面有一句话：真从之象有几人，假从亦可发其身。既然假从亦可发其身，那么现在动辄论从的人也有，假从有时用从格的办法来断也能断准一部分。
十天干精研关于合化的条件：
一要化神出现，
二要化神旺，当令；
三要有土五行出现。
第一个条件，化神透出，就是指八字中有与化神相同的五行在天干出现。比如，甲己之合，甲己肯定在八字中存在，那么天干还要看是否有戊己土透出，如果其它两干有戊土或己土出现（大运流年天干也有作用，就满足了第一个条件。
第二，化神旺相，当令，这个好理解，还是以甲己合为例，生于巳午月或辰戌丑未月，就是化神土旺，不过细断还需要考虑是否是相应的人元土五行主事，这便符合甲己化土的第二个条件。其它的天干合化也要化神旺相或当令。
最难理解的是第三个条件，“要有土五行出现”。大家，天干合化有五组，合化土的需要土不用说，那么合化水的也要土就不可思议吧？小道们要明白，无论天干地支的合化，都存在物质转化的过程。就象人吸取食物要转化的身体的一部分一样，其食物必然要经过肠胃的消化，脾脏的运化才能吸收。中医里面脾胃的能是专主消化与运化的。脾胃属土，合化过程也要土，就是这个道理。
上面三个条件都满足便成化，缺一个或两个，最多是假化，一条也不满足，而且大运流年也没有合化的条件，那就是合而不化了。成化之后怎么处理，大致说，就是以化神为体，再找化神的喜忌。助化神的五行为第一喜用，即先要体旺，在确定体旺之后，其次是以化神五行的财官为喜用，即用旺。这是古人的理论，实践中还需要检验。
天干或地支合化是个难点。其难点大致在这三个方面：
一、成化的条件；
二、成化之后怎么处理；
三、合而不化又怎么处理。
在学习天干合化之前小道们得先复习一点基础知识，就是天干五合：
甲己合化土、
乙庚合化金、
丙辛合化水、
丁壬合化木、
戊癸合化火。
这儿主要讲的是甲的化象，化象也叫化气。
化象难不难，甲己释疑团
一一一一一一甲木的化象
盲派基本上是以《十段景》为天干合化的依据。
第一段景：
甲从己合，
赖土化生；
遇乙兮妻财暗损，
逢丁兮衣禄成空；
贵显高门，盖得辛金之力；
家殷大富，皆因戊土之；
见癸兮平生发福，
逢壬兮一世飘蓬；
月遇庚金，家徒四壁；
时逢丙火，禄享千钟。
对于上面这第一段景，可以这样理解：
“甲从己化，赖土化生”，就是土的旺气是他们成化的重要条件；
遇乙逢丁，遇庚逢壬都不好；遇戊逢辛，遇癸逢丙都好。这里面实际也都是在围绕土五行说话。
乙庚化金，丁壬化木，于土是非克即泄，当然不利。
戊癸化火，丙辛化水，于己的化气都有利。这说起来又是很复杂很庞大的一个内容。
甲从己化，最重的条件是土气旺。甲是木，本性是克土的，却要甲木化土，这中间的难度可想而知。然而甲木偏偏喜欢与己土相合，而且力争化为尘土。《滴天髓》说：“真从之象有几人，假从亦可发其身。”但没有“真化之象有几人”这个说法。只有“化得真时只论化，化神还有几般话”这句话。从这里小道们可以推测到，传统命学中的从格很严格。化气格，则不是很严格。实战中，不仅是化得真时只论化，假化八字，有时也要作真化来研究它的喜忌。现今社会上，假从假化的八字很多，假从假化的八字，象人一样，也在不断地努力，努力使自己站到高贵的行列。八字中的五行也是在努力使自己成为真从或真化。大家，找准喜忌，是断准流年的根本。实践中，明显出现，喜甲怕乙，或喜乙怕甲的难题。常见一些高手能分辨自如。原来这里面有很重要的学问。
为了问题，小道们先看一乾造：
乙丙己甲
巳戌亥子
大运：
乙酉甲申癸未壬午辛巳
大运癸未流年：
大运壬午流年：辛巳
此造岁行运，正是戌土当令。你们看到此造，第一眼发现了呢？日干己土，生在丙戌月，身强，能任财官。这种说法有理，但不是要害。此造第一要点，是甲己合。但此造甲己合，究竟应该如何处理？首先判断是己从甲化，还是甲从己化。此造前三柱火土旺，甲从己合无疑，因为甲己化土，而且具有成化的条件。完成化象在急，无论真化假化，首论化象。既然甲从己化，那么土就是化神，局中乙木就是大病，用辛去乙。果然年晋进一级，辛巳年再升一级。斫就栋梁金得用，化成灰碳火为灾。甲从己化，合的时候很自然，相互吸引。可以这样理解，甲己化土的过程，就是甲木腐烂变质化成泥土的过程。己是田园之土，田园里的草木腐烂变质就变成了肥料，此时的田园之土就是很有价值的土。但是，甲木很不老实，一有根气它就会反水。时候甲木真化为土？时候又是假化呢？一句话：就看甲木有根无根。甲木无根则死，死而化为肥料增加土的养分，提高土的质量；当甲木长根时，即为活木，活木不仅不能贡献肥料，还要吸取土中原有的肥料，两者的结果自然是天壤之别。
十天干精研甲木生死与长生十二宫（上
长生十二宫，即指：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二种旺衰状态。
长生过后就进入沐浴阶段，沐浴就相当于发芽阶段，发芽是生气到一定程度之后，又要在形体上蒙发一种新的物质。这一过程，虽然说是处于一种较旺盛的阶段，但有相当大的风险，古人又叫它为“桃花”或“败地”。所谓败地，无非是一种不好的状态，它属于一种最脆弱的特殊阶段。此时最需要得到保护，最怕见刑伤，一见刑伤，就会造成极不正常的生长发育。人也一样，走桃花运的时候就感情脆弱，希望能得到别人的关照。自己的配偶如果在这节骨眼上不好好关照他（或她，自然就容易出现第三者。如地支见子，木临沐浴；地支见酉，水临沐浴；地支见午，金临沐浴；土的沐浴在卯酉，理由是土长生在寅或申。其中，年日得沐浴与月时得沐浴意义上有些区别。实践中，把处于沐浴，看作一种稚嫩而又极易受伤的状态。
长生状态虽然没有临官那种旺度，但是却要比沐浴、冠带的状态优良得多。
另外，月令或时令上得长生，与年日上得长生，意义又有区别，这主要是四柱的分工不同而引起的。年日是根，月时是苗，根上得长生与苗上得长生当然有区别。实践中，把年日得长生看成是真长生，月时上得长生，却有一种向前移动的。所谓向前移动，比如说火长生在寅，月时上的寅字有生火的，特别是时柱的寅，有一半要作火看。
临官之后就是帝旺。帝旺又叫做羊刃。具体说，甲羊刃在卯、丙羊刃在午，其它依此类推。临官是一种旺而不过分，进退皆宜的状态，发展到帝旺则是旺极。帝旺与临官比较，多数人认为处临官为美，帝旺不吉。但实际上临官状态必然还要发展的，那么发展下去就有可能达到帝旺状态，如果帝旺不吉，那么能说临官位置的五行就不再向前发展了么？显然不是这样。处帝旺状态的五行不是因为帝旺的不吉，而是指它有可能发展到不吉。处帝旺（得羊刃状态的五行，也并非一定是凶，处于帝旺的五行，往往怕逢冲，怕逢生（三合局又例外，因为冲必动，生必进，物极必反的悲剧就是这么产生的。比如：禄刃并临而又不成从格的命局，多数没多高层次。
冠带状态不及禄旺，但比沐浴的状态要好得多，它与长生也不一样。在实践中，可以把它想象成一个刚刚长大而又不明世事的孩儿。
冠带之后就是临官之位。临官之位也叫禄位。任何五行在地支见临官都叫做得禄，这的确是福禄的禄。具体说就是：
甲禄在寅、
乙禄在卯、
丙戊禄居巳、
己丁禄居午、
庚禄在申、
辛禄在酉、
壬禄在亥、
癸禄在子。
为古人把临官状态又叫做禄呢？因为他是这种五行的状态。如果说得长生是为了以后的发展壮大的话，那么到了临官位置就是一个很理想的位置了，为说禄是最理想的状态？是因为禄前面有帝旺，后面有冠带，可进可退。
各种预测术中不少都涉及到长生十二宫这个问题，因预测方法体系不同，观点也不一致。关于长生十二宫在六爻预测中的用法，古人只重生旺墓绝，余皆弃之不用，实为对六爻预测信息资源的一大浪费。这是因为古人把长生十二宫当作衡量用神吉凶的标准来看它造成的。生旺墓绝固然对用神的吉凶有所影响，然长生十二宫真正的用途在于辨义，而不在于辨吉凶，吉凶主要由五行生克决定。
小道在长期实践中破译了长生十二宫的真正用法，反复使用，十分应验，今泄其之密，以飨有缘之士。
长生:其包含有出生、生长、
沐浴:含有洗澡、入水、裸体、、、、恩泽、好处、有利、暴露、光秃秃、光溜、光滑、享受、坦诚、大小便、睡觉、破败、难看、、滋润、照顾，薄弱点，致命处，除去防卫，不设防，无防护能力等。
冠带:含有穿衣、正装、和衣、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、戴帽、入伍、遮盖、外表、表彰、嘉奖、防护、保管、获得证书等。
临冠:含有公家的、官府、有病、灾祸、有男人在身边、离死不远、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、拍马屁、有官运、有地位、公务员、自力更生、自小道努力、成长、快要成、国营、危险、忧虑、发愿、、变化、神出鬼没等。
帝旺:含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、、顶点、到头、终点、等。
《卜筮正宗》等书中曾简单地讲述过，胎养墓等的含义，养主狐疑，墓多暗味；化病兮伤损，化胎兮勾连,化长生，炽而未散。吉连沐浴，败而不成而小道们在预测中面对的事件却复杂纷繁，只有拓宽各种信息源，才能使预测达到高层次，对所测事情做出细微的判断。
十天干精研甲木生死与长生十二宫（下
十干有阴阳之别，阳干的旺衰变化具有前面所说的十二种状态，阴干则不是这样，阴干只有从生到死这九种状态，因为阴为质，讲的是形体，本体物质。出世到死就完成了它的整个生死历程。比如，乙酉、乙未中的乙木，都是死木。但小道没说它是无用之木，小道只说它死木。乙酉的乙，还是无根之木；乙未的乙，未中有根，属于死而返魂，那么乙未之乙可以干脆作甲木看。
帝旺过后就是衰。注意，这只是一种理论上的划分。“衰”，作衰退的动词用。它的旺衰程度是相对于帝旺状态而言的，并不是真正的衰弱。比如，甲木生在辰月，在长生十二宫是处于“衰”地，但木五行之气并不弱。《滴天髓》称甲木在辰月为退气，是木五行力量是在逐渐地减退。但不是很衰弱的那种。对于“衰”，在实践中首先要有一个从旺逐渐走向衰的思想意识。衰地的旺衰程度不亚于临官，只是发展的方向与临官相反而已。
衰过来就是病地。甲木在卯为帝旺，在辰为衰地，在巳为病地。因为巳为金的长生，是金得了生气，而木则受到金的伤害，所以甲到巳的位置为病地。比如寅见巳，有人说是刑，因为有受伤的体验，实际是甲木因为巳火而染病，故而危险。其它病地亦同此理。
病过来就是死地。比如甲木临午火之上或生于午月或午时，谓之临死地。
临死地与临衰、病有何区别呢？答案是：有巨大区别。任何五行临到死地，就毫无用处。小道们可以这样比方，死木而又无人去收拾必抛弃于荒外，它一点价值都没有。死地与墓库相比就相差甚远，道理是死东西而又无人收敛与死而有收敛，意义上绝对不同。打个通俗的比方，死木被人捡进屋，一定是有用之木才收捡。就小道的观点看，五行真死，见墓库反而为吉。这也许就是人死之后，为要安葬，下葬时还要“接气”的道理吧。小道在实践中，对处死地的五行总以不吉来看。
还有一个证据，《三命通会》在论子女个数时有首歌诀。其中有这么一句…：“死中到老没儿郎…。”十二宫，也只有死的状态是到老无儿。
死地过后就是墓地。入墓地又叫入库，或叫做入墓库（当然墓与库也有区别，那在旺衰中讲。
在衰、病、死、墓、绝、胎、养这六种状态或过程里面，处衰地与得墓库都为有气通根，其它几种情况的气数几乎为零。这从四个墓库的人元所藏也可以看出，因为每个五行在它的墓库之中各含气数三分。《三命通会》等书一致认为，辰月有三日癸水当令，未中有三日乙木当令，戌中有三日丁火当令，丑中有三日辛金当令。墓库之中的五行气数表面上都是阴性的，其实它叫做阳气返魂，现代命书又都叫它有气或通根。得气通根的旺衰程度虽然弱，但肯定超过不通根又不得气的状态。
盖棺论定之后接下来就是绝地。绝地就是没有，消失。绝地说不上好与不好。
绝地过后是胎地。是过了绝地又要结气成胎了，但这与得长生之气不一样。当某五行临到胎地时，不要相信它有多大的气数，只能说它比绝处多一点气而已。只在与绝字相互连在一起的时候，方有绝处逢生的意义。
胎地过后就是养地。胎养两地都要看作没有生气。只是在与“绝地”字眼相并在一起的时候，才有“绝处逢生”之。
养地过后又回到了长生地段，长生又要开始第二次十二宫循环了。五行长生十二宫大致就如此。
衰:含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、败落、力小、倒霉、退缩、没靠山、弱点、胆小、虚弱、矮小、、没本事、不学无术、高不成低不就、不敢反抗等。
病:含有疾病、病灶、瘟神、讨厌、憎恨、仇人、仇视、不足之处、缺点、欠缺、毛病、弱点、漏洞、把柄、要害、心病、、问题、伤损、需要吃药、、想小孩等。
死:含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、认死理、一条道走道黑、没有余地、不景气、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、无退路、寂静、安静、可怕等。
墓:含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、、管制、属于、控制、操纵、指挥、包含、囊括、陷阱、不、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、不畅通、结束、阻力、堵塞、暗味、不明白、痴迷、想不开等。
绝:含有无退路、危险、绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、背水一战、失望、心灰意冷、死心、无可救药、为力、无情冷酷、不通融、停止、消失、无影无踪等。
胎:含有怀胎、酝酿、初步打算、计划、形成、先天的、与生俱来的、天生的、本性难移、初级、勾连、牵挂、操心、想法、幼稚、弱小、年龄小、起步、胎为小墓、遗传的、命中带的、有点想不通、反映迟钝等。
养:养主狐疑，含有出生、生长、寄托、收养、休养、疗养、休息、依靠、营养、滋养、扶助、怀疑、不放心、不踏实、心虚、操心、不安,过继、培养、养育、弱小、扶持等。
法无定规，重在活用。
融会贯通，一通百通。
希望大家认真思索。
十天干精研天干配地支，六甲最为玄
一一一一一一六甲干支
八字有四柱，每一柱都是由一组干支来表达，天干与天干，天干与坐支都有关系，就小道应用时的经验来说，尤其重视天干与坐支的关系，与坐支的关系在先，与它干的关系在其后。
与甲木搭配的干支有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅这六组，所以把它们称作六甲干支。
甲子：
干支气势在于水木相生。子水适中时，甲木能得其生机，子水太旺（如当令透癸，也能浸或冻伤甲木；子水失令太弱，甲木也算有根气。日柱甲子，木主仁，坐下子中癸水丰隆，癸是正印，为身高体健，慈祥恺悌，相貌俊秀。印为文书，身坐文书，主才学超群，有权柄。印又有生身助学之，主人记忆力强，学习成绩优秀；子水寒凝过旺，能腐甲木之根。甲子日柱，是身临沐浴，也易伦落为残花败柳而无用。甲子纳音海中金，时逢甲子，能引动金气，柱中若有甲子，能破其仁寿。
甲子日柱也是天德贵人日。
有诗曰：
仙子捧印来，
一举成名天门开。
贵人不向西方去，
烽火空负旷世才。
甲戌：
甲戌有木克土的气势。古代有人把甲木也叫悬针煞之一，是
甲戌青龙献艺日。
诗曰：
一世荣华走他乡，
千般艺技样样强。
官星印星来捧上，
多情歌舞场。
甲申：
表面上甲坐绝地，实际甲木能得申中壬水相生，柱中再见酉、戌、亥、子、丑或天干有水透出，皆为绝处逢生。甲申日生人，若甲木不另得生气，则一辈子辛苦、奔波。但甲木若是无根则是死木，死木逢克削，也不失可用。甲申井泉水，为自生之木，所以逢甲申一柱，甲木多数场合要作绝处逢生断。
甲申龙虎夺魁日。
诗曰：
跃马横戈驰，
秦山楚国帅府家。
儿女手足喜相逢，
斩将夺关壮士夸。
十天干精研
天干配地支，六甲最为玄
一一一一一六甲干支（下
甲午：
干支气势在于木生火旺，身坐死地，少财官（即少土金，一生劳苦奔波；干生支，对好，伤官生财，对上辈孝顺。甲木之气泄于丁火，主利他人，故对别人照顾有加，午火用阳食神生旺，主发胖。甲午沙中金，生时甲午能引通金气进入命局。这里在甲子、甲午两柱中都提到生时逢之，能引通金气进入命局，是因为甲子、甲午正五行与金不合，生时是八字的门户，纳音金有通金的作用。
甲午龙马奔驰日。
诗曰：
龙马交弛好福气，
美女喜北地。
八月桂花香千里，
春风丽日相依依。
甲辰：
干支气势在于木克土。甲木得气通根，坐下有偏财破印，缺少贵气，前半生不太好，后半生，财禄丰足。甲辰之木，怕入库，未的年运困顿难伸。
甲辰是龙守财库日。
诗曰：
身坐财库一世荣，
慷慨人多情。
财团善交际，
官星透显管万民。
甲寅：
干支一气，日柱甲寅，坐禄通根身旺，坐下有伤官生财，主富贵，但比肩夺财，财不归身。女命甲寅，忌火旺导致克夫。甲寅纳音大溪水，为伏逆，阴胜，主邪害物，惟济之以火土，大器。
甲寅天禄贵人日。
有诗曰：
禄到人间最为奇，
业酬白帝。
田园风光好福气，
春江月夜柳丝垂。
例如，毛的八字:
癸甲
巳子酉辰
甲子月生人，年上透癸，甲木受伤厉害，与前面那一例有相同的信息，甲木生气受冻伤，加之年是上元一白当令的大际运，水的份量更重，癸水对甲木丁火的力更大。与癸未造相比，这两个八字所处的时代有悬殊，加上生时甲辰与庚子的区别，这两造在层次上有巨大差距，但甲子一柱代表的信息有相同的地方。毛的时柱甲辰，是他的子女宫，根据甲辰的特点，果然他的子女宫支离破碎。
十天干精研甲有千头绪，诀中有秘密
一一一一一甲木花絮（上
这是甲木篇的一段。
论形体
诀曰：
庚金得地始论壮，
甲木有气方论高。
当然不是说一定要八字有甲木的人个头才高，是说有甲木在柱的八字，得气通根是个头高的一个条件。
例乾造：
庚乙己甲
申酉亥子
论环境：
一开始小道们讲甲木在天为雷，在地为参天大树，在人身上为头发，为指甲等等，说这些都是打比方，重点是要理解甲木代表生气。然而，在应用中，特别是玩象的过程中，小道们还是要回到现实中来，思考柱中有甲木的八字，到底将代表他周围怎么样的环境。
例乾造：
甲丙壬甲
辰辰
壬子纳音是桑柘木，映照甲木是个玄机。这人是在里问小道（区号是，专门要小道断一断他的出生环境。从子辰组合，有点水土混浊，断他生在农村，甲为活木为生气，可以推测他出生地的周围有活物，不是高楼、电杆之类的东西，在桑柘木的提示下，小道断他门前有片桑树地，对方说神！其实小道是没办法，这甲木活物到底代表，无可奈何的情况下，就找到了纳音这根救命稻草。
诀曰：
丙逢壬制颜如玉，
甲遇庚克貌如花。
这是论长相漂亮中的一句口诀。
丙逢壬制多半是眼睛好看，炯炯有神。甲木逢庚克，容颜秀丽，女孩子身材也苗条。壬丙相交，名为日照，水波荡漾，丙为眼睛，秋水含露，这种女子当然漂亮。庚克甲木，有如天工雕琢，不仅相貌如花，往往身材也不错。