合八字
▌文/王石生
前言
我们伟大的中华民族，是一个具有五千年文化的礼仪之邦，我们敬仰先贤，重视传统文化的薪火相传。而婚娶的礼节仪规，向来是一个千家万户绕不开的话题，因此，编者曾经对古俗六礼进行民间调查，其结果是：或知之甚少，或语焉不详，或是完全不懂。另外，在践行之中，也丢失本原的意义，误认为是大操大办，繁文缛节的代名词。当我们揭开它古老而神秘面纱的时候，却彰显出如此简朴，庄重和典雅。除了一些因年代久远，不当今时代以外，其余所在的实质含义，值得我们一读，这就是本刊弘扬民俗乡土文化的初衷。
古语说，孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳，男以女方室，女以男为家。故人生偶以夫妇，阴阳和而雨泽降，夫妇和而后家道成。
我们中华民族的婚姻礼制，据古载，始自三皇五帝之一的伏羲氏，他始设嫁娶，改变上古男女无别，兄弟姐妹群婚混乱的生育状态，奠定了家庭婚姻的启蒙先驱。延至周朝，更是礼仪集大成的时代，并经过后世的不断演化，逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，其全套仪式合称为“六礼”。从此沿袭成为我们汉民族，传统文明的婚娶蓝本。数千年以来，绵延不息，传承至今。
为弘扬乡土文化，本文从简择要，兹将六礼基本仪程。渐次叙述如下，以飧读者诸君。
经典的六礼结构，即分为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
▲纳采之礼用雁（图自“古韵-伟”博客
▲纳采之礼用雁（图自“四川”
其一，纳采：纳采即谈议婚事，男方须请人至女方家求婚。古人采用雁作为贽见礼物（贽，音至，其含义是初次拜见尊长所送的礼物。以雁为礼的象征意义在于：雁为候鸟，秋天往南飞，春天又从北方归来，来去从不失误时节。故用大雁表示男女双方信守不渝，况且雁鸟雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老的相守。
诚如，家喻户晓的潮剧《金花女》，因家贫，送金花竹钗为聘，竹钗也是凤鸟作雕饰，而其情甚重，其义亦深。
▲问名礼（图自“四川”
其二，问名：在男家征求女家同意后，接着就进行问名仪节，以便回来后占卜成婚与否，凶吉如何，问名一般是女子姓名，排行，出生年月日及时辰等。发展至后世，称作换庚帖，这过程也相当于订婚，古语说“男子称名，女子称字”。在古昔年间，女子的是不能轻易示人，问名的意义也可见非同小可了。
▲纳吉礼（图自“古韵-伟”博客
其三，纳吉：问名的目的，是为纳吉作准备，《礼仪》载：“归卜于庙，得吉兆，复使者往告。”就是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得吉兆，便把占卜吉利的结果，派人到女方家中报喜，后代称为订盟约，这样，婚姻就算正式确定。
在民间，纳吉也叫合婚，就是将男女双方的生肖及生辰八字合一下，看看生肖是否相克，八字是否相合。
▲纳征礼（图自“古韵-伟”博客
其四，纳征：纳征礼往往是婚姻六礼的环节。《礼仪》载“征，成也，使者纳币以成婚礼”。其意即是派人纳送聘财以成婚礼。故民间称之为完聘，大聘或大礼毕，婚姻即进入正式准备阶段。
▲请期礼（图自“古韵-伟”博客
其五，请期：（又称乞日，即择定合婚的良辰吉日，但多由男方决定，然后通知女方，征求女家的同意。
▲亲迎礼（图自“古韵-伟”博客
▲亲迎礼（图自“四川”
其六，亲迎：娶亲当日，新郎接受父母赐酒一杯，便动身迎娶新娘，女方则于家庙设宴，在门外迎接新婿，新婿再以雁鸟作贽礼，彼此揖让登堂，女婿敬拜女方父母，喜接新娘到家，遂告六礼。
竟其实，在古代的周制婚礼，民间一般平常人家，没有后世奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹筵席的过程，等等。那时候，婚礼简朴干净，仅仅是夫妻携手入洞房，次日拜见舅姑（即公婆，三月后告见家庙列祖列宗。从此，表示该妇正式成为夫家成员。而嫁女之家，则三日不熄火烛，在盈盈烛光中思念着出嫁的女儿。夫家也三日不举乐，安慰着思念双親的新娘。整个仪式而安祥，重的是夫妇之义与结发恩情。
▲现广西侗乡春节新娘"回门"
至于新娘回门，古称归宁，俗称“返厝”。这种习惯风俗，在二千多年前的春秋时期已经流行，而且一直延续至今，是突出新娘出嫁以后，再次表达对父母的感恩和不舍。
值此之际，本文再对六礼程仪进一步的详述，简言之，初议婚事时，定情信物叫纳采，了解女方情况叫问名，相合时辰八字叫纳吉，送聘礼叫纳征，告知结婚日期叫请期，婚娶当天叫亲迎。而并非有人误认为，用一块大红缎布，包裏着名目繁多，数量不等的钱财金饰就称为“六礼俱备”。真正的六礼婚仪，仅仅是人们在婚娶的过程中，以六种渐进式的仪规礼节而已。
现在，在我们潮汕各地，这种被称之为吉礼的古俗婚仪，尽管历代几经演变，特别在与时俱进，新事新办的当今时代，虽然，存在着“五里不同俗，十里不同天”的差别，但是其嫁娶程序，却未能脱离这种古俗六礼的模式，而是深刻地熏陶着悠久历史的烙印和痕迹。
面对古圣先贤，我们的老祖宗们，数千年来留下的文化根脉。抑或视为敝帚自珍的陈旧习俗，或者是值得传承的正能量，难能可贵的文化遗产。这一切，惟有仁者见仁，智者见智，任凭人们去褒贬和评说就是了。
文|王石生图|“古韵-伟”博客、“四川”、络
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