八字预测寿命

按命理学理论看，相同的八字应该是有相同命运的，可是在现实中往往不是这样，有一些同辰人，他们后天的命运很相似，也有一些同辰人，他们后天的命运不那么相似。还有就是六十年前与六十年后相同的八字，命运不会相同。同一年相同的八字，但命运也会有差异，这是原因呢?

从时代看，古今相同八字时代不同，命运不同。时代影响富贵等级的大小，七十年代，万元户肯定算富翁。当今时代，没上千万的资产不算富翁。因为时代的不同肯定有差别。但只是富贵等级之别，绝不会富命变穷命，富命变穷命。

那么，同年同月同时生人八字相同为何命运却不同?对于八字相同但出生地不同的人来说还比较好解释，其解释大多如下：地域不同;出生时所受风水不同;出生后受教育不同;父母不同即受基因不同;五行旺衰不同，如生南方为火旺，若命局用火则贵，而生于北方的人则为贱命了，但北方有同样八字的人何止千人，都为贱命乎?于理为背。

但是如果对于双胞胎的说法解释就想当难了，若此双胞胎同时剖腹产出生，出生时辰相同，所受风水相同，出生时接生的相同，所放床位相同，所受教育相同，长相也一模一样，然而长大后的命运却是不一样的了。就有人又解释了，那是后天环境造成的不同的。但有人就问了，八字相同的人后天所处的环境也应该是相同的，为不同呢，八字里所反映的五行结果应是一样的才对啊，不然断八字还有意义吗?还有准确性吗?

此种质疑八字的准确性推论是预测师必然遇到的问题，试问预测师能测准八字相同人的命运吗?

理论上讲，命理学目前还没有一种有效的推理方法，能够精确的推定所应验的人事物，很多时候需要结合其他方法或者凭推断者的灵感，比如外应。这里充分体现了“变易”的原则，要结合不同的时间、空间等现实因素以及推断八字时当下周围环境的具体情况来灵活判断一个命局的应事情况。所以，很多时候能断准很多事，但不一定都是对方想要问的，希望的事。

民间命理预测师高手一般都会通过外应辅助进行预测，至诚格天赞同外应是预测相同八字的有效手段。同样八字在预测的时候外应肯定不同，预测师会参考外应进行修正。故此，相同八字预测准确性问题可以解决。

至诚认为八字命理是对人生命运的模拟理论，理论方面不可能像数理化公式那样精确推演，但八字命理可以帮助人们认清奋斗方向，充分发挥先天潜能，顺利的达生理想，这也是平时我们推崇的命理预测具有趋吉避凶的能体现。

准确性问题解决后，接着寻找八字相同命运不同的原因，至诚在博客中看到一些易友比较合理的解释，特摘录下来供参考。

生命能量原则理论：同八字的人也会存在不同的命运，生辰与命运之间，并非存在着严格的，或者的对应关系。人的生辰与命运之间，可能存在着一种生命能量原则。在生命能量总量一定的前提下，同生辰的人可以存在命运上的差异，这种差异是因为他们把生命能量发挥到命运中“妻财子禄寿”不同领域所导致。

案例：王心田和钟义明先生所写的同辰男命。

四柱：癸酉癸亥丁丑壬寅

大运：壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳

王心田：“此命一式二人，一为行长、一为中等商业帐司。然而行长生有二子，帐司则无子。推此八字，子息本少。何以一有一无?莫非妻妾分上，或阴阳宅之关系也。不过成败方面，以个人之命为主。子息非一人之能力，是故有应、有不应者也。然应验居多。此二人，寿元亦不同。帐司亡在巳运中，尚可理解。盖巳酉丑会金局，而伤寅木用神。衰火之根既被损，岂不亡哉?行长亡于丁初，正在佳运之中，莫非亦在宅基及心田之关系也?所以谈命最不易定寿元，于此可见一斑”。

上例中两人的生命能量相同，行长的社会地位高于帐司并且有两子，但是，寿元较帐司少了五年以上，这是因为行长把生命能量更多的用在事业和子息方面，而帐司则是把生命能量更多地用在寿命上，两者总体上能量仍保持一致。所以，研究命运的差别，归根到底是研究人们生命能量的差别。

生命能量原则导致命理推论的多样性，因为它揭示了后天命运的可变性，在人生命能量一定的条件下，人有可能选择自己的命运。在总能量一定的前提下，强化某种命理要素如官禄，必然以弱化另一种要素为代价，如子息。我们常常感叹人生总是不能全美，道理恐怕就在于此。命运可以在生命能量总量不变的前提下，因后天种种环境不同而呈现出广泛的差异性。

纪晓岚的《阅微草堂笔记》：“按推算干支，或奇验，或全不验，或半验半不验;余尝以闻见最确者，反复深思，八字贵贱贫富，特大概如是，其间乘除盈缩，略有异同。无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使，均二品也。论爵，布政不及侍郎之尊;论禄，则侍郎不及布政之厚，互相补矣。二夫人并寿考，陈夫人早寡，然晚岁康强安乐;邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄，又相补矣。此或疑地有南北，时有初正也”。两位夫人具有完全相同的生辰，所以她们具有相同的生命能量。由于后天的差异，二人在寿元、子嗣、钱财以及丈夫的爵禄方面，明显存在互补现象，其总生命能量在起约束作用。这表明同辰人的命运差异，是后天的环境，或者是自己的选择所决定。例如，如果选择爵，则可能付出禄的代价;选择子，则可能付出寿的代价，等等。

从上可知，每一个人在后天都有一定程度上选择的权利，从而在理论上说，每一个人都可以掌握自己的命运，也就是在生命能量不变的前提下，如何支配使用其生命能量，而达成各自不同的目的。

由生命能量理论可以推理出佛法的惜福理论：

惜福理论：人有福份与寿份，如果福报享完了，寿份还没完，就会早死或遭横祸。如果寿份完了，而福报未完，就会得中风、植物人等病，让大把的人来照顾你，等把福报消完了，人也就死了。所以，百岁高龄的人很少是富贵中人，而且老人家时常劝我们节俭，不可暴殄天物，否则便会折寿。

纪晓岚在笔记中记载：“余第六侄与奴子刘云鹏，生时只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼。非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭，奴子今尚在。岂非此命所赋之禄，只有此数。侄生长富贵，消耗先尽;奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶?盈虚消息，理似如斯，俟知命者更详之”。

例子中纪晓岚认为：两人八字相同出生地点相同而命运截然不同的可能原因是：人出生时就决定了命中的食禄衣食福禄多寡!一个人一生的食禄多寡，在呱呱坠地的那一刻便已注定了!侄儿与刘云鹏同时出生，所以食禄相同。但因为侄儿生长在富贵家庭，从小娇生惯养，每天华衣美食，把一生的食禄都提早享用完毕，所以年轻时便夭折了。而刘云鹏却出生在贫贱家庭，整天节衣缩食，消耗的食禄颇有限，所以迄今才能健壮地活著!

纪晓岚的记述是罕见的命理案例：不但同辰，而且同地。此二人的命运毫无相同之处，惜福理论可以对他们的命运差别作出合理解释。对于上面两个人，完全是因为后天生存环境的不同，各自消耗福报的速度不同，导致了他们的命运完全不同。

弘一对惜福的注解：“惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。净土宗大德印光老法师也是这样，有人送他白木耳等补品，他自己总不愿意吃，转送到观宗寺去供养谛闲法师。别人问他：“法师!你为不吃好的补品?”他说：“我福气很薄，不堪消受。”

想想也是如此，今人多是身在福中不知福，有几多人能够珍惜现在呢?古人有谓：“井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵，兵燹而后知清平之可贵，失业而后知行业之可贵。凡一切幸福之事，均过去方知。”幸福之事过后方知，除了徒增悔恨与追忆外，于事何补?我们何不珍惜现在，果能一念知足，约束个人无止境的，当下娑婆即是乐土。但是，此种境界，只有智慧高的人才能体会得到。世间芸芸众生，以先天无明所覆蔽，迷闇无知者多，多又有几个人能体会得“少欲知足”、身心自在的安乐呢?

从生命能量原则和惜福理论看，如何改善命运，走向成?

总体上来说，无论哪一种成学，讲述的成方法千差万别。根据生命能量原则，要改善命运走向成，归根到底只有两个方法，一个是相对消极的，就是找准自己的奋斗方向，把你的生命能量更多的或大部分用在上面去，以达到你的目的;另一个是更积极的方法，就是通过一定的方法，累积提升自己的生命能量，使自己的能量级别得到提高，从而提升生命质量。如读书学习、游览名山大川、心性、行善积德、坚定的信仰等等，都不失为提升生命能量的好方法。你的能量大了，知名度、影响力也会随之增大，那么你要成就事业或其他事项的能量也会增大。理解了生命能量原则，就如何趋吉避凶和改善命运，这是研究命理的意义所在。

再者需要懂得惜福，如何惜福。以人类社会中有善根有良知的人，心灵还没有完全物化的人来说，惜福首在约束——知足，次在有度——勤俭。以知足而言，人生也有涯，而无穷，如果不能约束，任由放纵扩张，攫取追求，这不是惜福，而是取祸。老子谓：“祸莫大于不知足”，无奈世人知进而不知退，知欲而不知足，是以“必有困辱之累，悔吝之咎。”社会上有太多的“积极进取”人士，在过程中盲目扩充，永无止境，终至于像吹橡皮泡似的，吹的过了头，“啪”的一声一切粉碎。无尽止扩充的后果，那么如果有“悔吝之咎”，也就不算是意外了。

世人的奢俭，其间差距不可以道里计。吃饭的目的是为了果腹，的目的是为了适口——满足口腹之欲。穿衣是为了蔽体当然也包括身份与美观的条件，但如果像菲律宾前总统仕的夫人伊美黛似的，拥有四千多双鞋子，那就奢侈的离了谱。古人说：“惜衣惜食，非为惜财为惜福”。半碗残饭，所值几何?但想到其间有多少耕作者的劳力与汗水，我们就不能不珍惜这半碗残饭。一生纸，所费无几，但想到一张纸所耗费的自然资源，我们就不能不爱惜这一张纸。所谓“一茶一饭，当思来处不易;一丝一缕，恒念物力维艰。”果然有此种观念，自然就惜福。