合八字测姻缘

女命与男命，看法不同，非命理有殊，乃妇女在社会上之习惯地位有不同也。男命不论格局高下，总以运行旺地，事业发达为美，妇女从夫为正，夫利其妇必利，夫困其妇必困，即使自己运途平常，而行夫旺或子旺之运，同作佳运论之，夫贵妻荣，子贵母福。璧如小孩之运，在父母保护之下，只要父母健旺得意，即是福荫，本身运劣，不过读书无进步，多疾病之灾而已，女命也如是，故论女命者，必先看夫子二星，中年要行夫星旺地，晚年要行子星旺地，本身交入旺运，欣欣向荣，事业创建，身心俱劳，在事实上非先克夫，即离家庭，舍中馈，自己不以为福，社会上视之也不以为福也，女命之中，不乏本身顺运，夫子二星同时并旺者，然处于相反地位者，不在少数，女命以用财官为喜，伤官为忌，即以此为故，命理之外，必参以社会习俗，此女命之所以异于男命也。

先贤万育吾说：“或问：妇人何利呢？利在夫星，夫利其妇必利，夫困其妇必困；妇人从夫，先观夫星以定出身之贵贱，再看子星以察晚年之荣辱。官杀财得地，夫利也；食神得地，子昨也。夫利则出身富贵，一生享福；子利风晚年厚养，褒宠诰封。旺夫者，以食生财，财生官故也。反之，则否。女命以克我者为夫，我生者为子，皆要得时乘生旺之气，若旺气只聚于时也可，用官为夫，不要见杀，用杀为夫，不要见官，一位为好（恐其混杂也；有两位官运，无杀以杂之；四柱纯杀，无官以混之，俱为良妇，更得本身自旺尤佳，但旺不可太过。食为子息引归时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。不宜身旺重叠，暗藏夫神乃伤官，七杀、魁罡、相刑、羊刃太重，合多有情，皆不为美，岁运也然。其看法有八，即纯、和、清、贵、浊、滥、娼、也。”

先贤刘伯温注说：“局中官星明显，夫贵而吉，理自然也！若官星太旺，以伤官为夫；官星太微，以财为夫；比劫旺而无官，以伤官为夫；伤官旺而无财官，以犯为夫。满局官星欺日主者，喜印绶而夫不克身也；满局印绶泄官星之气者，喜财星而不克夫也。

大体与男命论子论贵这理相似，局伤官清显，子贵而亲，不必言也，若伤官太旺，以印为子；伤官太微，以比劫为子；印绶旺而无伤官得，以财为子也；财神旺而泄食伤者，以比劫为子也。不必专热官而论夫，专执伤食而论子，但以安详顺静为贵，二德三奇不必论，咸池、驿马纵有验，总之于理不长，其中究论，不可不详。”（这是论女合应重格局而不重神煞

先贤陈素庵说：“凡看女命，喜柔不喜刚，喜静不喜动；子喜旺不喜衰，喜生不喜绝；财印喜和不喜戾，贵合喜不和不喜多；伤刃比劫，冲战刑害，喜无不喜有，此也。然日主过弱，也宜生之助之；夫、子太旺，也宜损之泄之。有时用财制印，用枭制食，用伤制官，用杀制劫，用劫制财，用合邀吉神，用刑冲去忌神，用之切当，凶反为吉。又有局无夫星而夫贵者，局无子星而子多者，此必暗生暗会；有夫星透露而夫贱者，有子星显明而子少夭，也于诸格推之；但中有刚健威武之局及暗冲暗合，用刃用马之类，女命不宜耳！若分别或贞或邪或顺或戾，须看日主及所用格局，纯静者为贞，者为戾，也只就五行取断，勿泥旧书，妄造神煞可也。至于旧论女命，只许一官，不宜重见，此殆二干二支，重见非宜耳！若甲官带寅而得禄，乙杀带卯而有制，此乃吉而有力，即官杀两遇，去留合法，也自无害，凡印财食伤皆然。”故夫星是否得力，则必须就用神是否得力论之，不可泥古不化，是以女命乃有“以用神看夫，喜神看子”之说，请读者特别注意。

先贤任铁樵说：“凡女命之夫星，即是用神；女命之子星即喜神；不可专论官星期三夫，伤仞为子。女命者，先观夫星这盛衰，则知其贵贱矣！次察格局之清浊，则知其贤愚矣！邪嫉妒，不离四柱之情；贞静端庄，总在五行之理，是以审察宜精，贞妇不遭谬妄；详究其确，秽难逃正论。二德三奇，乃好事之妄造；咸池、驿马，以后人之谬言。不孝翁姑，只为财轻劫重；不敬丈夫，皆因官弱身强。官是明显，夫主峥嵘；气静和平，妇道柔顺。若乃官星太旺，无比劫以印为夫；有比劫而无印者，以伤食为夫；官星太弱，有伤官以财为，无财星而比劫者，也以伤食为夫；满盘比劫而无印无官者，又以伤食为夫；满盘印绶而无官无伤者，以财为夫；伤官旺日主衰，以印为夫；日主旺，食伤多，以财为夫；官星轻，印绶重，也以财为夫。财乃夫之恩星，女命身旺无官，财是令得局者，上格也。若论刑伤，又有生克之理存焉！官星微，无财道，日主强，伤官重，必克夫；官星微，无财星，比劫旺，必欺夫；官星微，无财星，日主旺，印绶重，必欺夫克夫；官星弱，印绶多，无财星，必克夫；比劫旺而无官，印星无财，有伤官，印绶重，必克夫；食神多，官星微，有印绶，过财星，必克夫。”

又说：“女人以用神为夫，喜神为子，不可专论官食为夫子。日主旺，伤官旺，无印绶，有财星，子多而贵；日主旺，伤官旺，无财印子多而强；日主旺，伤官轻，有印绶，财得局，子多而富；日主旺，无食伤，官得局，子多而贤；日主旺，无食伤，有财星，无官杀，子多而能。日主弱，食伤重，有印绶，无财星，无官杀，子多而能。日主弱，食伤重，有印绶，无财星，必有子；日主弱，食伤轻，无财星，必有子；日主弱，财星轻，官印旺，必有子；日主弱，官星旺，无伤官，有印绶，必有子；日干弱，无官星，有伤劫，必有子。

日主旺，有印绶，无财星，子必少；日主旺，比劫多，无官星，有印绶，子必少。日主旺，印绶重，无财星，必少子；日主弱，伤官重，印绶轻，秘少子！日干弱，财星重，逢印绶，必少子；日主弱，官杀旺，必少子；日主弱，食伤旺，无印绶，必少子。

火炎土燥少子，土金湿滞少子，水泛木浮少子，金寒水冷少子，重叠印绶少子，财官太旺少子，满局食伤少子。

至于邪之说，也究四柱之神：日主旺，官星微，无财星，日主足以敌之者；日主旺，官星微，伤官重，无财星，日主足以欺之者；日主旺，官星策，伤官重，无财星，日主足以欺之者；日主旺，官星弱，日主之气，生助他神而去者；日主旺，官星弱，官星之气，合日主而化者；日主旺，官星弱，官星之气，依日主之势者；日主弱，无财星，有食伤，逢印绶，日主自专其主者；日主旺，无财星，官星轻，食伤重，官星无依倚；日主旺，官无根，日主不顾官星，合财而去者；日主弱，伤食重，印绶轻者；日主弱，食伤重，无印绶，有财星者。

食伤当令，财官失势者；官无财滋，比劫生食伤者；满局伤官，无财者；满局官星，无印者；满局比劫，无食伤者；满局印绶，无财者，皆夫星不顺之命也。总之，伤食不宜重，重必轻佻而多也；伤食重身弱有印，身旺有财者，秘聪明美貌而贞洁也。因为伤官，食神泄气太过，必主其人聪明放荡，不拘仪节，而且骄傲自尊，日干强不见财星流通或日干弱不见印绶扶助，则任性而无忌惮。

女命以年月为母家，以日时为夫家，日为夫，时为子，喜用福神聚于日时上，因夫子而贵，妇女之福，在夫与子，若喜用福神聚于年月胎上，只是生于富贵之家，终不为夫子之福。

喜用忌见冲动，女命以官星为夫，尤忌见冲，不必官杀混杂，方为多夫，凡夫星见冲动者，聚乙烯滥多夫之命，此可补八法八格之缺也。

又女命忌合，干合支合。均非所喜，尤以双鸳合为忌，双鸳合者，如一己见二甲，一乙见二庚，一辛见二丙，一丁见二壬，一癸见二戊之类，或四柱原有甲乙，又有乙庚、子丑、寅亥，两两对合，谓之双鸳合，女命见之，皆不为良，更带桃花者，谓之双鸳杀，尤为不美。

论女命要特别注意，不可见八字中有孤独寡、桃花、劫煞、红艳、望门寡、死魂子、铁扫帚……等就判定为破败邪或克夫刑子之命。盖论八字必须配合全局及行运得失，不可见八字中有一、二刑破等，而以一概百，以偏概全断定之其不合逻辑，其不可信，一望而知！先贤刘伯温附和滴天髓说，抱半保留态度，以二德三奇不必论，咸池驿马纵有验，总之于理不长；先贤痛加斥责；先贤陈素庵以为妄造地稽；先贤沈孝瞻以神煞终无关乎格局之贫贱。几乎所有明清以来精研命理的学者，几乎无人确认各种神煞，对于人命具有决定影响力。故论女命必须就全局兼合岁运统观，千万不可一见桃花、驿马、红艳，即妄言邪，庶免贞妇遭谤，而后悔失言。

命理所谓“克父、克母、克夫、克妻、克子”之说，实在有重新研讨的必要。先贤陈素庵说：“世俗相传，父命凶则能克子，子命凶则能克父，妻命凶则能克夫，夫命凶则能克妻，遂至骨肉怨憎。”关心世道人心者，固应注意及此，研究命理者，诚应虚心讲究，否则人云亦云，驯至父母兄女或夫妻，日夜怨惩，六亲反目，欲冀其由近而远，推恩积德，无异缘木求鱼！

克夫克妻，若照字面的含意去看，表示配偶一方会主动去克害对方，或伤或死，视克杀程度大小而定，“克”字含制压，戕害，残伤的，很像八字中有克夫，克妻的现象，就永远无法翻身似的。

每个命都具备的自主特性，一个命属于单独事件，而非附属于某一个或两个命上而受到牵制或羁绊，所以委不容易从一个命去推测另一个命。

所谓的“克：，正确的说法，应该是”暗示“，从一个人的八字中发现对方命运的消长，吉凶往往在被克的对方，八字中也可明显的看出其凶象，所以并不能把责任往自己身上推。

有些人的八字中确有克夫，婚变及缺乏子息的暗示，对方的婚姻已经破碎，直接的说出来，也许能够平息他的衰伤，但未婚或接近破碎的人，则不知要从何说起，才不致引起某些意外的。一个人是否克无，不是绝对的，它还牵涉到很多实质上的因素，如大运的吉凶及丈夫八字行运的吉凶祸福才可论断。两的个体，有如两种化学元素倒在一起，产生的又是另一局面，克与不克，就不像单独那样容易辨别。

有克夫暗示的女性，自然无人敢匹配。古代社会风气未开，男婚女嫁，大都由相士代合八字，其中一定不乏命带克星的八字，是否这些女人都嫁不出去呢？答案当然是否定的。我相信她们一定有不和人获得美满幸福的婚姻。现代社会嫁娶最多再请人择一黄道吉日而已，故有些夫宫刑克很厉害的女性，仍有很好的归宿，并非克夫命就嫁不到好丈夫，或者丈夫就一定被克死。

原则通过上说，克夫命若嫁命局中的和的男人，施克及受克情况就冲淡很多，或用截长补短的方法璧如金水太旺的八字，以木火土为用神，若是找一个木火土都旺的八字来相配，两命中和，夫妻自然就恩爱逾恒，或女命伤官旺，自然有克官煞的现象，如果嫁的是日主旺比劫多财多的男人，则变不克，不但不克，而且如鱼得水。田命日主健旺比劫争财为祸，男命以财为妻，妻星遇比劫多，自然就克妻，比两个八字，男女命各取所需，各得其所，刚好一方的忌神，正好是对方的用神，正好是对方的用神，所以食伤重克夫的女命，遇到比劫重克妻的命，中和一下，就能逢凶化吉。

故论命者，谈及六亲相克之事，务必曲折谈出，尽量避免制造六亲怨憎，骨肉离散，夫妻失感的原因。最多只能使其一切吉凶祸福，均出自本身命运有关，应如何修心养性及注意起居行止，广种福田，则能逢凶化吉，因祸得福，不怨天尤人，使人群相见均能互相揖让，均能互相尊重，无跋扈、目空一切，而以欺从为常事者，也元污辱卑陋、自怨自艾者。这是人类利用自然控制自然应有的手法为人类文化的表徵，也是研究命学目的之一，诚未可等闲视之。

通常论命，对于吉造或吉运，多加褒扬，旨在使其策马加鞭，多为、社会；对于凶造或凶运，多矛折扣，旨在使其“定、静、安、虑、得”，庶免心神恍惚，日夜不宁。总期使之无“患得患失”或“怨天尤人”为宜，好凶祸无法避免，也应使其有勇气接受其来临，一切由自己承担而不转嫁祸害于他人，如推论某人于某运必死，某人以为死期不远，而发生心理，或则尽量享受，浪费财产，或则杀盗，无恶不作，其为害之烈，不堪言状。人人怕死，而终归一死，怕又何益，故教育家、宗教家，以及一切忧患世道人心者，莫不劝人以旷达为怀，命理学家，若不接受人生哲学的启示，则将扰乱世道人心。孔子说：“始作俑者，其无后乎！”命相士有术而无德者，其惹祸为害所及，且不仅以他人为限，门楣，身败名裂，也其余事也。习命者诚应戒慎恐惧。如临深渊，如履，其必须以人群社会的利害为利害，可以概见。希大家注意及之！

命理书中，有克妻而无，盖非不可避免事，即使夫妇反目，而在礼教束缚委曲求全之条件下，未尝无转圜余地，现在时代，人皆任性，案件，层出不穷，空间命造中，如何为之徵象，此可研究之问题也。财为妻星，日支妻宫，日主太旺又见比劫，为克妻之徵，如坐下羊刃，日支专禄等是，妻宫旺又见强印，则有之可能，更见财星冲之，决然难合，财印不相容，势必睽违也，女命日支为夫宫，坐下伤官而又身强气旺，也为之徵，盖女命以官为夫星，坐下伤官，情谊难洽，然非不可避免，为人论命，见此种命造，总以劝其忍耐为主，即以徵象而论，也仅为睽违之兆，非必也。有一咱克制不太强烈的八字，女性或男性得之最多夫妇间不睦或口解不断，不致反目成仇，适于迟婚，所以见上述之命的八字，我认为要是迟婚的话，情况会稍微改变，因为双方身心的成熟、阅历的增加，都有助于婚姻的维系。

医家治病，挽危为安，命理推断，贫者不能使之富，贱者不能使之贵，无术挽救，诚缺憾也，然妻财子线未始不可挽救一、二，不谈禳解，专从学理方面筹补救，如合婚之法即是。