在算命预测领域，在古代流传一种叫做“七政四余”的算命方法，也叫作星命法，也是通过出生年月日来推理人的命运，不过运用的理论与我们现在所熟悉的子平八字算命不同，他是根据一个人出生时的日月星辰的排列位置以及相互生克关系来论证吉凶，体系比较复杂，据说预测很准确。这种方法也涉及上面所说的天文知识和理论，在古代，这种知识是垄断在的相关专业人才手里的（他们专门负责天文地理方面的观测、记录），民间的一般老百姓是无缘学习这些技术的，真是因为这种方法包括上面说的占星术，涉及的理论只是非常多，体系繁杂，并且常人难以接近，所以掌握的人很少，也不易于普及和流传。
所以，这种占星术与其说是神秘，还不如说是一种科学观测，并没有人们想象中的那种神秘或灵异。
但话说回来，《易传》毕竟是从《易经》中来的，没有《易经》，就没有《易传》，而《易经》本就是一本占卜的书籍。也正是因为此，算卦、占卜的一些成分不可避免的流传了下来，就被一些算命先生和风水先生所利用，成为他们招摇撞骗的资本。古人其实对这一点早有洞察。于是就有了各种批判，《五经注》这样批判《周易》：“其失也，贼。”就学会《周易》演卦的人，如果不走正路，就会变成旁门左道、招摇撞骗，像贼一样把别人手里的东西忽悠到自己腰包里。这种东西古人称为“术”。这样《周易》就逐渐的分成了“术”和“学”，到甚至渭泾分明。“学”是指有关于天地人生的大道理；“术”是指算卦的技巧。“学”的著作，历代史籍中列入经学类的子部，十分尊崇。“术”的著作则列入“术数类”，杂部，是轻视的。所以古代的文人们，对待《周易》是“叫其理，玩其占”。读书人学习《周易》，重在明白《周易》中经天纬地的大道理；至于占卜，则是读书人业余玩的，如同现在打、玩一样。
就是把一个当作一个人来处理，将这个建立的日期（年月日时）当作这个的生日，像预测普通人八字一样，来预测这个的运气。这种方法得出的结论一般比较笼统，可能并没有太大的指导意义，除了看起来很“酷”之外（因为动不动谈论国运）。比如随便一个人都可以这样说：某年我国有雪灾或水灾，十有不会错的，这么大，总归有那么几个地方有雪灾或水灾的。
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五行颠倒推千转，金木水火土。一百二十诸神煞，九十四位吉凶将。
这就涉及到一个问题，就是占卜中讲究的“不动不占”，“无事不占”的原则。就是必须有一个外在的动因触动你，给你疑惑，然后你通过算卦来决疑。即触发你提出一个问题，然后通过算卦来验证回答这个问题。
一说到周易，很多人的第一反应就是算卦、看风水的。其实我们现在所说的《周易》包括两部分，一部分是《易经》，另一部是《易传》。这两部分合在一起统称《周易》。从时间上来看，《周易》恐怕是我国最古老的一本书了。从内容上看，这本书的直接目的显然是用于占卜。占卜，就是在自己遇到无法克服的困难，对未来的事情无法掌控的时候，通过演卦来预测吉凶，也就是我们所说的“算卦”，预测一下自己的运数。《易经》记录了六十四卦的卦象、卦辞和爻辞。传说是伏羲画出了八卦，周文王演为六十卦。
自从惨剧发生以来，很多热心友通过不同方式很关切来问江南易林同一个问题：
.性别《男还是女》==========================================
另外，还有一些其它方法，比如某个非专业人士仅仅根据自己的直觉或梦等方式，来预测（上好像有这样的流传），这种方法事后可能感觉比较神奇，但是在事前，当事人要么不是很肯定，要么自己对自己的直觉也缺乏足够的解析和认识（模糊认识，好比对的感觉一样），往往事发之后才恍然大悟。