命运树算命

、每个人一生做，怎样做，何时做只是人生的一个过程，命运才是最终安排的结果。就象一个要演角色，怎么去演都是已经由剧本和导演安排好了一样。任何事情的发生都需要有一个过程，然后才会有结果。因为每个人命运注定的结果不同，所以即便是付出相同努力也不会有相同的结果！每件事的结果虽然是注定的，早已经由命运安排好了，然而仍然有一个实现那个结果的过程。

、为者，人也；成不成者，天也；谋事在人，成事在天。

、贫贱不贫贱是注定的，勤奋不勤奋同样是注定的。

、说命运可以自己掌握，是从现象的角度来说话。一个人的言行不同，命运就会不同。言行是导致命运吉凶的主要原因。多做善事，就会得到善的回报；做恶事，就会得到恶的报应。从这个现象的角度上说，命运可以由自己掌握。只要一个人妥善对待自己的言行，平时谨言慎行，命运也就掌握在自己的手中了。

、说命运不可以自己掌握，是从命运本质的角度上说话。一个人的言行，本身也是他命运的安排。是受到某些原因的驱动，而这些原因是没有源头的，原因的背后依然还有原因。当一个人决定说某些话或者不说某些话，做某些事或者不做某些事的时候，如果驱动他说或做的原因比制止他说或做的那个原因的力量大，那么他就会说，就会做；反之，如果驱动他不说或不做的原因比驱动他说或做的那个原因的力量大，那么他就会不说，就会不做。所以，无论一个人说，不说；做，不做都是受到某些原因的驱使，换句话说实际上这个人是被原因所支配，是原因的！从这个本质的角度上说，命运不可以自己掌握！如果要自己掌握，除非人们说话做事完全不需要任何原因！”

、性格与命运有一定的关系，但命运不是由它决定。如果命运由性格决定，那么富贵的人是同一种性格，贫贱的人是同一种性格，聪明的人是同一种性格，愚蠢的人是同一种性格，健康的人是同一种性格，多病的人是同一种性格，有儿女的人是同一种性格，无儿女的人是同一种性格，中巨奖的人是同一种性格，不的人是同一种性格，早夭的人是同一种性格，长寿的人是同一种性格了。

、知识对命运能有一定影响，然而也不是由它决定命运。如果是知识决定命运，那么知识越渊博的人就应该越富贵、越健康、越幸福、越长寿、越容易中巨奖、越能够得到祖上遗产；反之，知识越少的人就应该越贫困、越多病、越不幸、越短寿、越无机会，越不能够得到祖上遗产了。那么世界上最幸运的人就是知识最渊博的那个人，最不幸的人就是这一刻出生完全没有知识的小孩子了。

、谁也不能决定，是由大自然所主宰。人的命运是由天体的运动造成，是被物质和能量的自然定律注定。中的万事万物都是互动的，你影响我，我影响你；你制约我，我制约你，一环扣一环，就象一部永动机，各个部件之间互相作用，没有一个可以自主的操纵者或主宰者。星体与星体，物质与物质，物质与能量，人类与万物，人与人等无一例外，都要遵循这个互动原则。老子说‘天生之，天杀之；天养之，天灭之’就揭示了这个。这个‘天’就是大自然，就是我们的。天体每时每刻在运动，在运动的过程中产生各种力场，这些力场是导致万物生灭荣枯的根本原因。人类之所以有命运的问题，也是因为天体的运动造成。人的言行，从表面看起来是可以由自己做主，深入研究下去是受着中自然力的支配。中的力场作用于人的身体，人的生理就会发生变化，生理的变化就会令心理变化，生理和心理的变化就会令人的言行不同，言行不同就会导致不同的吉凶结果，命运也就不相同。人的身体是由物质和能量两方面构成，物质和能量的变化是有其定律的，人的思维必然要遵循它的定律运作，人思维过程只不过是人脑中的一种物理或者化学变化而已。而这个变化又是有定律的，那么人的命运就被注定了。

、每个人先天的特质不同。人在不同的时空降生，表明了不同的先天特质。不同的先天特质，受到相同的自然力场的影响，体内就会出现不同的反馈现象。

、从表面的现象上看，命运完全可以改变。比如学佛、修道、练气、看风水、做善事、运动、饮食、学习、努力等等都可以改善或改变命运。总之一个人的思想、言行符合传统道德，法律法规，科学方法，宗教精神等都是改善或改变命运的好方法。举例说，某人追求财富很执着，可是一直无法如愿，令他精神上极度痛苦，学佛就可以消除这种痛苦。某人身体一直不好，经常苦于病痛，练气就能够对他有帮助。某人读书少，只能够从事笨重的体力活，收入微薄，多读书就能够从事脑力劳动，增加收入。某人过去胡作非为，被人唾骂，做善事就能够令人刮目相看。某半生名利无成，多谋少遂，调整好住宅、祖坟的风水就能够求名有名、求利有利、心想事成。某人体质虚寒，待人，人际关系紧张，多吃温热的食物就能够性情开朗，改善人际关系。如此等等，不一而足，法无定法。

、从命运本质的角度上探讨。一个人要改变命运，得具备三个条件：一是要知命；二是有改命的强烈欲念；三是要有改命的客观条件。这三个条件，缺一不可。如果一个人尚不自己命运的结果是怎样，那么为要改变它呢？如果已经自己命运的结果必然是怎样，那么又如何能够改变它呢？所谓结果，就是事物的最终状态。能够改变之时的状态，就不是最终状态，就不是结果。一个人改变了自己往日那样的言行，并没有因此改变将来命运注定的结果，他只不过是改变了之前那样的言行状态。比如一个人以前很懒惰，贫困，后来他努力发奋学习和工作，结果得很富裕。从表面看起来，这个人是改变了命运，但是他实际上并没有改变命运，他命运的实际结果就是很富裕。他改变的，是以前懒惰的状态，由懒惰的状态改变成了勤奋的状态罢了。要改变命运，就要有改变它的客观条件。如果一个人不具备改变它的客观条件，那么只能是空想；如果这个人具备改变它的客观条件，而自己又有着强烈的改变，那么这就是命运的本来安排，他只不过是顺着大自然安排的轨迹走罢了。每个人在人类社会，必然与他人有，一个人改变了自己的命运，意味着连他人的命运也同时改变了。所以，从本质上说，命运是不可改变的。

、知命并能客观地观察事物，从多角度看问题，解除人性‘贪、嗔、痴’的束缚，不以物喜，不以物悲，做人处事能够见机而进，知难而退，只重过程，不求结果，性格平和豁达、聪明睿智，获得精神上的解脱。

、既然人的命运是由于中天体的运动造成，而天体的运动是有规律的，因而人的命运也是有规律的。如果只是从一世来说，有人命运好，有人命运不好，看起来上天确实不公平。但是如果从无限世来说，上天对众生都是十分公平。因为我们这一世，只是无限世之中的其中一世。有句话说‘死是生之始，生是死之始’就告诉了我们这个。从无限世来说，每个人都有机会在某一世之中富贵福寿，也有机会在某一世之中穷困潦倒，就象人一生之中的运程起跌一样。每个人都有机会在某一世之中是男人，也有机会在某一世之中是女人；有机会是人类，也有机会是禽畜；有机会是动物，也有机会是植物。总之，大自然中的众生万物每个人都有机会在某一世之中成为其中之一。的命运是这样，众生的命运也是这样，上天对众生绝对公平！”

、善恶的定义不同。同一种行为，在不同的时代，不同的地方会有不同的善恶定性。况且，每个人所做的任何一件事，只要这件事与别人有关系，那么就会使一些人得益，一些人受损，没有对所有人只处全无益处的事情，也没有对所有人只有益处全无害处的事情。任何人做的任何一件事，只要这件事与别人，就会有人得益，有人被损，这就在本质上不存在某事为善，某事为恶的问题。人的所思、所想、所言、所行就象大自然中的日升月落，风雨雷电，山呼海啸一样，是一种自然现象，不存在何为善，何为恶的问题。一切符合人类行为规范，符合所在国现行法律法规，道德观念的言行，我们都可以视作‘善’的范畴；一切违行为规范，违反所在国现行法律法规，道德观念的言行，我们都可以视作‘恶’的范畴。这是从有利于社会管治的角度出发而人为地划分善恶的，不是从探讨人生的或事物本质的角度上说的。

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