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《封神演义》里,有很多周文王算卦的内容,比如周文王接到纣王的命令,叫他去朝歌商议大事,实际上是要杀他。他出发前算了一卦,算出自己要监禁七年,这卦当然准了。周文到朝歌,就被纣王关到了羑里城。

周文王在朝歌还算了几卦,一次是给费仲、尤浑算,算他们必死于冰冻之中。一次是给商朝算,算出商朝还有年国运。纣王叫他算眼下的吉凶,文王就立即算出:太庙明天午时必然着火。当然也应验了。

文王在羑里城,书中说“把伏羲八卦,反复阐明,变成六十四卦,中分三百八十四爻象”。这就承认了文王是伏羲八卦的正宗传人。

实际上,文王的这一段,

我们今天说的《易经》、《易》和《周易》,看起来是一样的概念,但是其实还是有一些区别的。

《周礼》里有一句重要的话:

    太卜掌三易之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十四。

    也就是说,我们平常说的《周易》,只是“三易”之一。

    然而这三部书(或者说三套学问,三种占卜法到底是怎么回事。《周礼》却没有说。于是后人就冒出五花八门的说法,一般是把三易和夏商周三代对应:

      杜子春:《连山》是伏羲的,《归藏》是黄帝的,(《周易》没说。

      郑玄:《连山》是夏朝的,《归藏》是商朝的,《周易》可能是周朝的。

      王充:有一个神秘的图像,叫“河图”。有圣王出世,就会出现。黄帝得了河图,搞出了《连山》,传到夏朝。神农得了河图,搞出了《归藏》,传到商朝。伏羲得了河图,搞出了《周易》,传到周朝。

      甘肃天水伏羲卦台山

      此外还有形形的说法(比如三易与三正、三坟、三天,大致就是三个上古帝王得了同一种神物,然后搞出三种易学来,分别传到了夏商周。那么,我们今天说的《周易》只是其中的一种而已。这很有点像金庸先生的《九阳真经》,本是一部无上秘笈,分别被张三丰、无色、郭襄听去三分之一,各自发展为武当九阳、少林九阳、峨眉九阳,而且各自往下传授。

      然而此外还有一种说法,那就是不按派别分,按时代分:

        易道深矣,人更三圣,世历三古。(汉书·艺

        三圣,就是伏羲、文王、孔子。三古,就是上古、中古、下古。这个“三易”,和刚才那几种都不同,由于史料缺乏,不知能不能放一起说。假如能放一起,那就是说这里的“易道”,只是《周易》的易道。伏羲、文王、孔子只是《周易》这一系的大宗师。相当于郭襄、灭绝师太、周芷若的地位。

        目前我们看到的,只是《周易》。另外两部《连山》和《归藏》,据说汉朝的时候还有,一部万字,一部字(桓谭《新论》,大概汉朝灭亡的时候就丢了。当然,后人也想借这两部绝世武出名,编出各种伪造的《连山》和《归藏》来。(以上内容主要根据翟奎凤兄《易学史上的三易说》

        文王本是开国元老,为何把他编排成算卦先生?还把他算作《周易》发展史上的大宗师。甚至《封神演义》都编排他卦卦灵?我没学过易学,也没学过上古史,只是开个脑洞:文王作易,似乎意味着他掌握了周族的神权。

        因为占卜这种东西,今天相信的人不多了。在上古时期,那可是能决定军国命运的重要方式,基本是人人信的。因为当时属于神权,很多决策是要靠所谓神意的。换句话说,算卦属于意识形态的内容。谁抓住了意识形态,谁就抓住了的解释权甚至决策权。

        根据一些学者对甲骨文占辞的研究,认为整个商朝,占卜的权力是个香饽饽,一直被争夺着。一边就是职业的卜师(所谓“贞人”,一边就是商王。一开始的时候,占卜权主要掌握在贞人手里。但商王好像挺不服气,到了商朝后期,占卜的权力就全面被商王夺去了(巫称喜《商代占卜权与信息传播研究》。可想而知,今天的决策,是“酝酿选票”。而在神权社会里,决策靠占卜。和占卜,无非都是靠概率,是听于人和听于神的区别,其实并没有本质的不同。所以,谁掌握了占卜权,其实就相当于今天掌握了的决策权。

        从藏族灵童转世的经历也可以看出这一点:乾隆之前,藏传佛教的灵童转世,基本靠负责降神的巫师“吹忠”确定。所以,吹忠们的权力是很大的,搞得圈子很乱。掣签的制度实行后,才好了一些。这本质上也是各势力对占卜权的争夺。

        上古的帝王,一方面是世俗的统治者,另一方面也有巫师的身份,比如商汤因为七年天下大旱,就去桑林祈祷,不下雨就要。这正是首领加巫师的做派。周部族似乎比商要好一些,但也是要算卦的,所以《氓》“尔卜尔筮,体无

        咎言”,卜(类似甲骨筮(类似周易并用。前些天诗经大贫嘴的《定之方中》也聊过,“卜云其吉,终焉允臧”,这是决定卫国宫城的位置。我们今天从表面上看,占卜很重要。其实只要进一步想就,谁掌握占卜权更重要!即便是今天各种大型应用,纯靠计算机运行,也必有一个号是有进入后台修改数据库的权限的!

        另外,这种对神意解释权的争夺,还发生在商周两个之间。因为文王武王本来就不是善茬,像《封神演义》写的似的出于无奈才伐纣,那是太美化了。伯夷叔齐骂他们“扬梦以说众,杀伐以要利,以此绍殷,是以乱易暴也”。扬梦以说众,就是文王武王自己宣扬,我做了梦,要商朝了,你们得信服我。放今天就是民间宗教的头头的行径,然而这在当时是非常正常的。

        在这么少的商周史料之中,居然有大量的“文王受命”的梗,比如:

          文王受命,有此武;既伐于崇,作邑于丰。(《诗·文王有声》

          天乃大命文王,殪戎殷,诞受厥命,越厥邦厥民。(《书·康诰》

          肆文王受兹大命。(何尊

          丕显文王受天有大命……先王受民受疆土。(大盂鼎

          商朝那边,也是这样,比如《尚书·西伯戡黎》,说周文王灭了黎国,祖伊吓得跑去对纣王说:

            天子!天既讫我殷命。格人元龟,罔敢知吉。

            这正是给文王夺权造的,大家这么多年还记得。至于赤乌、神火、丹书、鸣凤……那就多得了不得。文王研发八卦的传说,似乎也可以归到这一类里面去了。

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