子平,算命
成格只有两种：
一是月令当令之本物要透出后护卫得当格。
二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物，此号真神得用也是成格。
成格方式只此两种。成格者必贵。
真宗子平对于月令当令之物另有口诀，和渊海中的月令人元当旺天数不同所谓的古人传书不传诀的作法。局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。近人论命所讲的格局多是局的概念。成局者必富。真宗子平如《子平真诠》所言入手首重观提，的工具是月令分日用事诀。由月中当权之物决定格的成败，成格的才是贵命。第一重要的是月，而不是日。只有在月令系统不成格的情况下，才退而求其次看局系统的成败。
二月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一，绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。在交节后未入本气前是平定格局最奥妙的地方。比如寅月入甲气以前会经过丙火和己土（注意不是地支元的戊土，立起局来有天渊之别。比如子月要先过辛金和壬水，十天以后才是癸水当家。那在交节后十天杂气内如何真正分日用事？子平祖师密传此月令分日用事诀。
三世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能：
>正品，即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转。
>次品，先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的，只好一生辛苦。
>半成品，先天的材料还在未破还可以用，但没组合起来，后天经过不同的阶段可能产出不同类的正品或次品或废品。
四格局之法，首先是当令之物，论喜用等，无不要依靠这个。然后就是格局论：用当令之物透和不透来分格和局，以及局用当令之物真神得用成格，格局的成立要三关：护卫、清纯、。
、先寻找当令之物透出否，透出的话，以当令之物为主，不透出的话，以日主透出的六神来看。也就是说你需要寻找天干中最的一个字。这个字如当令之物天干透出的话，不用找。如果当令之物天干不透出的话，从六神中找，包括当令之物天干透出的是比劫。
、然后根据该字和日主的关系：分为才格、印格、官格、杀格、食格、伤格。
、然后根据才格、印格、官格、杀格、食格、伤格。根据各自的喜好，取顺用或逆用之道。也就是相神。比如才格见比劫为格破，以才为格用，以比劫为格忌，以官为体用，岁运再结合原八字中的东西来看。
比如二个人八字相似，就是年月位置调换了，一个天干是才比官，天干透才；另一个是比才官。天干透官。那么比的作用在二个人的八字中完全就不同了，一个是格忌，一个不是格忌。而根本不能通过强弱来定喜用。这个就是格局法与强弱法的差别之一。《子平真诠》中格局的论断非常详细，能非常提高格局的看法。
、然后就是看八字中其他六字围绕这个当令之物展开情况。日主基本不参加，除非化气格。看完其他六字围绕这个当令之物展开情况，再看合化，合掉忌的为吉，反之不好。
局呢？基本参考格的用法，只是局所推的那个主字不是当令之物罢了。十神中只有八神能成格局：比劫不成格局，需要从其他处找。八神分四喜神，四凶神。其中八神中才和印能合并。于是有四喜神，二凶神（杀、伤。但偏印见食为枭，偏印的话，还要看局中有无食，所以偏印可喜可凶。原则上是吉神顺用之，凶神逆用之（制约或者泻其凶气。比如杀格，可用食制之，叫食神制杀。或印泻之，叫杀印相生。食神制杀的话，就要衡量杀强杀弱，在选用是否用才或比劫。同时要看其他字的位置、合化等。
、格局的核心就是找天干上的一个字，依靠这个字与日主的关系看是八神中的哪个？看日主是喜欢还是不喜欢，也就是四喜神和四凶神。然后分析天干上其他二字与这个字的关系,比如喜神要护之，凶神要制之。详细规律可见《子平真诠》！得到相神和忌神；再看这个字本身强弱，看地支的关系，是帮助相神，还是帮助这个字，还是帮助忌神；再看合化作用。到此基本上内容结束了岁运用和忌就参考前面的分析。但岁运经常引发合化，很可能用和忌有变。先天格或局探求的是人一生在走对大运可能达到何种层次的问题。岁运是研究先天好的或坏的东西，何时粉墨登场变化的问题。此是子平入门第一课。
、外格：说的是从弱或从旺，或化气。
这就是子平拆局法门运作的过程：从漠糊一大片>到清楚几条线>到明明白白几个点，此抓到的点就是人生境遇表像的攸关处,批命至此如匙,应声则解。
真正的子平术拆命不是看平衡（中和力量的，是看：护卫，清纯，三关的。现代流行的“流通”概念不过是此三个概念中的一部分。
子平命家有云：任何命局的五行时刻都在自我平衡（不是平均，不平衡则死。
问：到底是格，是不是当令之物透出才叫格，不透就只有找局？
答：>格是在当令物透出后，围绕它要搭配上良性的护卫救护系统，还要入清，还要护卫有真根，护卫、清纯、此三关都要过的才叫成格，这不叫真神得用，这是正常的成格。或者令物不透情况下去寻局，成局系统也结构良性完备，护卫、清纯、此三关都要过，并且的成局用神或成体用神刚好是当令物，此才叫真神得用，此是一种特殊的成格形式。这是成格的第二种形式子平术成格的八字只此两种形式（格讲的是日主之外，天地间主气的运转情况。
>局是在八字令物没透时，以天干透出的吉恶十神为据，查其根气，定其意向，依此立局向，围绕此局向，也必要搭配上良性的护卫救护系统，护卫清纯、三关一样要过，这才叫成局。成局的形式只此一种。（局讲的是以日为支点，周遭充塞之气的运转情况
格和局是在两个不同战场打的不同战争，虽然护卫、清纯、三关衡量标准一样。成格多兼成局，只成局者不会兼成格。
问：如果论命遇到不成格，又不成局的，那看呢？看日元吗？看象，还是看调侯？还是以无法为有法，有感觉就用呢？
答：世人.%先天八字皆不成完美的格或局，要后天修补，此时学人就要进一步依格局的成败标准来拆格拆局，抓住几条或一条线脉，找出成格局或不成格局的症结在哪，是一处、两处、还是多处? 这就是依脉点穴的过程，接下来看看能不能治好，或减症。依干支作用开药方（不是强弱扶抑），开出的必需物，就是后天一部分的岁运用神。这就是子平拆局法门运作的过程，此抓到的穴点就是人生境遇表像的攸关处，批命至此如匙开锁，应声则解。调候之用犹如调味之于羹肴，在于增色，和提高层次，而不能决定格局成败，成富贵在于格局结构的完善。强弱的概念多在斟酌取舍后天岁运用神的先后顺序时才用的。
拆完格局后，用神类重要的有体用、格用、岁运用、岁运忌、通关、调候几种，此几者可能重叠，也可能不同不全，也可能要分天干地支。比如食格去煞，以食为格用，以印为体忌，以比为体用，以煞为岁运用。又比如煞格以食或印为格用、体用，但此类格忌双用并见，此谓过犹不及，一个兵两个官，两官相争似管实不管，兵得利，坐大变匪，就性情嚣张自以为是了，非制化不好实是制化架空，其中两者皆由体用互变成体忌，所谓护卫颠倒是也。
真正的子平术拆命不是看平衡（中和力量的，是看：护卫，清纯，三关的。
、不成格：是讲的当令物不透，或当令物不是真神被用。无格时，如何找到并定局向的问题是个。这时要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散如此而已。成格以月令中当令物为中心看成败，成局以十神意向为中心看成败
、清纯：就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴阳阳的搭配和正令透偏的情况。
、：就是讲根气的问题。
、护卫：是讲立格或立局的意向十神，周围有没有形成一个完善的保护或抑制机制,定立格局意向的吉神要生或护,比如官要财生化伤,或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻,比如七煞要食制或印泻。先天八字见到的干支叫“实”，不见叫“虚”。虚并不是没有，分分秒秒都有这些“虚”物环绕作用着，所以要成格成局，首要先天结构有完善正确的护卫抑泻机制和渠道，且该机制要“不阻不漏顺利到达”，这就叫护卫机制。