山东算命高手

易缘按语：昨天从很偶然的从一个友的空间里看到了这篇——《一位高手讲解的算命，非常好！》由于时间关系，没有读完，便在我空间里，今早才有空细读，看罢此文，深受启发，高手终归是高手啊，算命算到这种程度，太难得了，这也是我多年来苦苦追求的算命算卦境界啊——存好心、说好话、劝人为善！因原文排版凌乱，多处文句不通，特做整理，以便能让更多的人由此文而重新改变对算命人的成见，同时也希望天下的算命人也学学这位高人！

先说风水——

人都风水，也很认真的去了解、运用风水。风水的就是一句很老的话——福地福人居。

你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好；你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。

这里有个，说禅宗一个祖师，看中一处风水，建庙宇的话，将来可以有很多人才在这里修行成就。庙宇修好了，祖师要找一个住持。别人给他推荐一个，他看了看说，这个不行，只能成就五百人。又推荐一个，他看了看说，这个也不行，只能成就一千人。他发现一个做杂事的和尚，说这个人做住持，很多人都能修行成就，把佛法发扬光大。这叫做福人镇福地。

那么，风水怎样自行破掉或者改变呢？——

比如风、雷、雨、电、草木、虫蚁，这些都可以改变地貌，也就是自然界的万物既可以造就好风水，也可以破掉风水。

那么，风水为会破掉呢？——

大家都古代的帝王将相，都找的风水，但是他们还是败了，为呢？因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的（可惜了宝地。这好比资财养不起一头大象（帝脉，大象就被饿死，自己也很快被吃穷，所以历史上有些人住好风水大发之后又随之遭大难。你若是换养一只小狗，住一般的地方，也许还养得活蹦乱跳。

我们有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让你碰。反过来，如果住了一个合适的人，它会象女人在自己喜欢的人面前，越发的注重装扮，美丽耀眼，越要展现自己的精华美妙。

它这个感情就像找到自己的知己了，（我们佛家说一个缘字，风水也是缘分我们遇到心上人感觉？——特精神，俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，这叫画龙点睛笔，灵魂都活过来了，它也是如此。

所以从小我娘就教导我，要尊敬天地日月、山河草木、虫鱼沙石、万物书本、乃至课本、乃至人民币，这一切都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。

那么怎样养风水呢？——养福德。

第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。想想地方没生灵——沙漠。沙漠上东西都没有，载资财福禄寿喜康呢。

第二个养风水的就是孝顺父母。孝顺父母，不抵触顶撞父母，我打断片刻，给大家论一下孝顺父母。孝顺父母是改转一切命运的药方，佛陀都亲口说了修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵的时候，要从供养父母师长里修。佛陀说有一种人，他虽然轮回流转，但是善根不坏，这就是孝顺父母的人。

第三个养风水的就是不说人坏话。在家里头对亲人也不可说，因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着呢，万物都听着呢，你身边的杯盘、碗盏、屏风、桌椅都听着呢。你说人坏话，它们不服你。这好比一个将帅，军士不服你，你就镇不住，军心散乱。它们跟你呆久了，还会有样学样，学得和你一样，这就是俗话“物是主人形”。

所以有的相者，看看别人用过的东西，就这个人是样子了，这个东西自己会倾诉的。万物性灵，万物都是会自己倾诉的。这并不是神通，这个就像西方人做过的一个实验，把女王用过的银汤匙和一个一模一样的新银汤匙给小宝宝选择，小宝宝很自然的去选女王用过的。

一个人把自己放得低，心放得正，就可以和它们交流，这就是《中庸》所说——

唯天下至诚,为能尽其性。

能尽其性,则能尽人之性。

能尽人之性,则能尽物之性。

能尽物之性,则可以赞天地之化育。

可以赞天地之化育,则可以与天地参。

一分恭敬得一分利益，十分恭敬的十分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。

我们说以其善下所以为百谷王。地势所以成王。我把自己放在，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。

我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在。

我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。

达真堪布说“众生福薄，就是因为彼此的恭敬越来越少”。恭敬天可以了知天道；恭敬地可以了知地理；恭敬星辰可以了知星辰；恭敬山河可以了知山河；恭敬草木可以了知草木；恭敬虫鱼可以了知虫鱼；恭敬沙石可以了知沙石。海涛法师说：你恭敬数学课本和数学，你的数学考试都不会差。

精诚之至，金石为开，何况其他。你恭敬，就愿意被你，愿意告诉你，帮助你，成就你。

再说算命——

八字、奇门、测字、河洛、相术、斗数、六壬、梅花、七政、果老、星座。

先说算命有没有道理，的确是有道理的。我小时候就我自己的有缘人生辰是，家族祖上如何，姓氏、是几个字，是字。这个不是神通，我小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理，然后类推出来。

只几本书，按图索骥，这是没有用的。比如八字八字，八字一定要看完八个字，生克之妙在八个字之间流动。差一个字，变化非常大。

所有论命术都是围棋，各棋子好比星辰，这是集体作战，单个棋子没有作用，那书上只会说一两个棋子，却从来不会说整个棋局的。

道家修行好的师父怎么看八字呢？——

不是一个字，是八个字，把八字当做面相，摆在面前看相。为呢？仓颉造字，惊天地泣鬼神，每个字都有面相，摆在一起就是象。比如看一个人的一句话，这句话的用辞可以透出这个人的过去，字可以透出这个人的现在，也可以透出这个人的未来。这所有的术数，与其说是论命，不如说是观命。

看得懂象的人，一定对天地万物都毕恭毕敬，因为得越多，越敬畏，越敬畏，越不敢发言——各位祖师在上，列位先辈在前，无数鬼神在四周，要说也轮不到我来说的，不是自己不能发言，是轮不到自己发言，他们不说，我又怎么好先呢？

真正想，首先发恭敬心，如果真的想懂得，恭恭敬敬，祖师爷就会教你，你脑袋里打一个问号，祖师就给你个解答。其实每个门派的祖师找，比找师父还紧张心切的。一个笨，能发恭敬心，谁不喜欢孝顺？发恭敬心的肯定不是笨，而是大根器。孔圣人经常批评颜回没主见，时时就一句说得对，可是他最喜欢颜回，因为颜回最孝顺。

那么算命是呢？——

其实骨骼可以承受三品福禄的,都必定识人。要看人并没有那么复杂的,更不需要神通。老子正是观察万物，才懂得道理的。所以古人要我们格物。格物就是研究万物的道理，懂得做人治世。

比如草木活着的时候是柔软的，死了就坚硬了。人活着身躯是柔软的，死了就僵硬了。这是说柔软是生机的一种表现，以此可以推论到做人柔软不执拗，是福厚富贵之基。

人是由一个受精卵发育出来的。每个细胞里都有等同的基因。是，不管看人的地方，也都是这个人的全相，可以通过骨骼看，可以通过背形看，可以通过面容看，可以通过他的住所看，可以通过他皮肤看，可以通过他写字看，可以通过他的文具盒看。古人为可以把脉，根据人的脉象来判断一个人的福禄呢?这是确实可以的。一个人和他身边的所有一切人事物，都是他自己的心相放大映射出来的，仔细观察这些信息，自己是可以看出来的。

要定人的福禄，就看一看这个人的说话做事。不是说去看他说好话多行善现在就有福禄，而是言行细微的构造上透出来的，既藏不住过去，也藏不住现在，也掩不住未来。只要明白判断的法则——就像古代的圣贤，没学过相术，可他们相人一说一个准。

我是不算命的，我前面三十年都在跟着我的定数走。

我岁开始就自己将来有落处，也很忧愁，我想过无数种方法来避劫数，可是一次都没避开过，因为自己懂得的太少了。我没有那么大的福报，不像各位师兄早早遇到佛法。我小时候尝试用自己认为的方式去改善，主要是修身养气。

说到养气，大家会联想到比较神神秘秘的一些。其实养气是很简单也很实际的言行，比如说话不拗反着别人，做事常常帮助别人顺利，自己的气流也会由于这种心理暗示通畅起来。比如生气嗔恨是经常哽气堵气的，所以就要控制脾气。比如浊气下降成大地才可以载万物，所以就要注意包容其他人的缺点污浊之处，让自己可以载物，载物会如何——会资财富有。

其实这些都是很实际的，把玄机看穿了，就没有玄机，都是朴实的。先贤说:返朴归真。

世人认为神神秘秘的东西，正是因为不了解。一旦了解了，就发现再平常浅显不过，就在于最平凡的万物之中。的法则，的确复杂精密，浩瀚博大。大处虽大，小处在万物的每一物上，都是法则的运用。观察这些，就可以由小而大的明白。

比如从哪里了悟佛法——

佛法就存在一切之中，映射在大处是我们不能测知想象的境界，但是映射在小处，我们却是每天碰见的。佛法再，他也一定会映射在我们言行中。就像同一个道：大处运行日月星辰，小处长养花草树木；同一个物理定律：大处可以用来计算星辰运行轨道，小处可以用来用品。

佛法可以从言行中去悟、去发现和明白——

就像运行的数理化定律，也可以从地面某个小实验室里领悟出来，并且定律本身大都只有几行字，中小学生都学得懂（可以回想中学课本。

所以真正懂了佛法，一定会从言行里映射出来——这就是领悟日月星辰定律，就是领悟无上无等等法。

古人为星辰日月的运行计算，这并不是迷信的神神鬼鬼，这也是他们长期的观察明白了法则，好比物理数学上明白一些定律。

那么算命的原理究竟是呢——就是格物。

格物就是了解万物的道理。如果一个人愿意去格物，观察万物的道理，就会判断过去、现在和未来，但也仅仅限于判断。

万物都是有样子的，甚至人写的字都有样子。正是因为有这些不一样，所以他们成为有差别的个体。如果能够洞悉其中的规律，每一点对应的是，那自然就可以顺藤摸瓜的看到过去、现在和未来。

所谓道行，绝不是借鬼神外物。

真正的道行，是格物。这两个字，才是精髓。

考古学家可以根据化石的样子推断过去的；天文学家可以根据公式计算星辰的未来轨迹；上司可以根据你现在的工作业绩定现在的考核。

学物理的时候，学过粒子有一个初始态的话，那么粒子的运行轨迹就是既定的。不管是智能生物，还是人造物品，或者天然存在的物品，只要选定一个初始状态，就可以它的这种状态会维持多长时间，轨迹如何，所以古人还可以推算一只碗一个花瓶的结果。

很多人怕阴气，我可以解释一下阴气是——

其实不必害怕，人的害怕都是因为还没有足够的了解。

我不是教大家算命,小小解释一下。

阴者,荫也。

荫就是坐享其成,也叫做倚贵格。

如果大家会观气象,就会发现,大官大富翁的小孩子,都是阴气重的,为呢？因为受父母荫。

古代的妃嫔也属于倚贵格,都是阴气重的。

人数最多的族性李氏,就是阴木,木性仁,阴者荫,于是子孙天下生,富豪也是最多的。

还有些xianggang富豪,生子孙都在阴年生,也是因为自己本身家业巨大,让子孙能够承袭庇荫。

反过来说,白手起家享福的人,阳气会比较重,因为阳气主开创,进取,是隐的反面。

大多数受众人喜欢人,都是阴气重的,原因并不神秘。

阴者,隐也。

爱显耀好斗的人,大家都不喜欢；反而低调柔和的人,大家都亲近他。

阴气是主富的，所以在一些术数上,太阴就是主财的。

从骨肉来说,没有阴气,皮肉就不滋润,皮肉不滋润,求财会比较辛苦。

阳气分生气和死气。

生气就好比和煦,万物生长；死气就好比暴晒,沙漠一样

阴气也分生气和死气。

生气就好比婉转流淌的小河,死气就好比臭水沟。

阴德,隐德,荫德。

有生气的阴气就是德气。

慈和忠孝谦卑自辱,知廉识耻先意问讯,循良贞谨清洁义让。

这种隐晦自己,光显别人的德气,也是阴气。

可是这些算命知识，就算懂得，又如何呢？我从小这些，只是增加了恐惧和忧虑，因为我不怎么改。

道术以形物改命的危险处，就在于“德不配位，必有灾殃”。

我小小解释就是——

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”

叫做顺天应人，这上半句就是顺天，下半句则是应人。

一个人，一个，乃至一个民族、一个，只有自强不息，才能长治久安。

这世界上可以救我们的，是我们自己。事事最终都是要依靠自己站起来的，自强顶万援。凡事都是有解决方法的，所以遇事不要着急、烦躁。

物就是各种收成，各种财富。物只能用厚德载。否则反而会成为灾难——比如说，现在给你一千万，人家几十亿都不怕，但你拿到一千万以后是会害怕的。害怕人来抢、来偷、来盗。小偷盯你这样的人，超过去盯比你有钱百千倍的。这一千万，你拿来做？你没有德，就会用来放纵自己，整天吃喝玩乐，不思进取，害了自己身体、心灵、健康，把自己毁了。这就是德不配位，必有灾殃的道理。

上天之所以没有给我福，因为我目前的德行载不起，给我就害我。所以佛经上说：菩萨已满众生一切愿望，但是众生业重取不到。

我们只有短暂的一百年，佛法是百千万劫难遭遇，今生遇到了，一定要往生阿弥陀佛国土去。

师父走遍一条大街，也很难找出一个来生还能保住人身的，一失去人身，百千万亿年不得回到这个人身。所以祖师们告诉我们——一失人身，万劫不复，来生要做人，比往生还难，不生西方，定堕恶道，修成得道高僧来世却成罪恶凡夫的太多了，所以一定要往生阿弥陀佛国土。

往生究竟有多难呢？

专持一句“南无阿弥陀佛”，这是被称为“万修万人去”的往生法门。不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，临终十念南无阿弥陀佛必定往生。

那怎样才是十念呢？——

有的人一直没机缘念佛，他在临终快死了，在急救病房遇到善知识告诉他念南无阿弥陀佛，他念了十声、九声、八声，甚至只念五声、三声、两声、一声，甚至连一声都念不出口，听到有人教他念佛，他生起愿意往生的想法，他就往生极乐世界！这样通通叫做「乃至十念」。

临终清醒，这是大善根。最怕临终神志不清，想不起念佛，而这恰恰是最常见的。所以平时要念阿弥陀佛，念到魂牵梦绕即使昏沉也想得起阿弥陀佛，没有比保证往生更紧要的事情了。

有人平时抵触反感佛，临终听到阿弥陀佛反而生嗔恨地狱，所以我们平时要跟父母说到愿意接受阿弥陀佛。

大家要记得常常去帮助他人往生，我们现在助人往生，将来就一定有人助我们往生。

还有大家要记得报答父母恩，将来一定要度父母生西方阿弥陀佛国土，诸佛菩萨人天世间鬼神最欢喜懂得报恩的人。要想一想，父母辛苦赚了半生的资财，我拿出一半放生、印经、供僧，都可以度父母生西了，我占住父母资财是对不起他们半生辛劳的。

我现在这样对自己的父母，将

最喜欢像阿罗汉一样。

阿罗汉的风姿是样子呢？是谦逊、是温和、是勇敢、是热情、是活泼、是积极进取的圣贤风姿。——星云如是说。