第三章天干地支
天干地支是四柱的重要组成部分，也是各种术数的公共基础，其重要性自然不用多说。
第一节、干支的起源根据现有的考古材料，古人早在殷商时代就开始用天干地支纪日，大概已有多年的历史。天干的汉字数目依次是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支的汉字数目依次是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
《三命通会》说：氏制定了干支，地皇氏则把日月时配对起来，人皇氏制定了君臣制度和人伦风化，并确定人与干支的关系。黄帝授与大挠河图，大挠又进一步考察五行、星宿，然后干支与五行才得以配合，纳音也自然产生了。《五行大义》也说：地支与天干是根据五行而创立的，在轩辕时由大挠氏制定。
这些说法多为传说，因五行的明文最早见于《尚书·洪范》，据说为战国时代所作。这就是说，到春秋战国时期，五行才慢慢形成，并非大挠氏所定。至于九天玄女降干支与黄帝之说则更是。实际上，干支、五行、阴阳等学说当是经过时代及人的归纳总结，才逐步完善起来的。
第二节、干支的含义《群书考异》中说：
甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。
乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳的意思，指万物炳然著见。
丁是强的意思，指万物丁壮。
戊是茂的意思，指万物茂盛。
己是纪的意思，指万物有形可纪识。
庚是更的意思，指万物收敛有实。
辛是新的意思，指万物初新皆收成。
壬是任的意思，指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思，指万物可揆度。
由此可见十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物直接产生着影响。
十二地支是用来月亮运行周期的。
《群书考异》中说：
子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，阳气在上未降。
寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。
卯是茂，言万物茂也。
辰是震的意思，物经震动而长。
巳是起，指阳气之盛。
午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。
未是味，万物皆成有滋味也。
申是身的意思，指万物的身体都已成就。
酉是老的意思，万物之老也。
戌是灭的意思，万物尽灭。
亥是核的意思，万物收藏。
由此可见，十二地支与月亮的阴阳消长有关。而月亮的循环往复的周期，同样对万物直接产生着影响。由于十天干与十二地支分别
第三节、六十花甲子纳音六十花甲子纳音表：
甲子、乙丑，海中金。子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中金。
丙寅、丁卯，炉中火。寅为三阳，卯为四阳。火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火。
戊辰、己巳，大林木。辰为原野，巳为六阳木至六阳，则枝荣叶茂，以茂盛之木，而原野之间，故曰大林木。
庚午、，路旁土。未中之木，而生午位之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之始生，未能育物，犹路旁土若也。故曰路旁土。
壬申、癸酉，剑锋金。申酉金之正位，兼临官申帝旺酉，金既生旺则成刚矣。刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金。
甲戌、乙亥，山头火。戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火。
丙子、丁丑，涧下水。水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河。故曰涧下水。
戊寅、己卯，城头土。干戊己属土，寅为艮，艮为山，土积而为山，故曰城头土。
庚辰、辛巳，白腊金。金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白腊金。
壬午、癸未，木。木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之终是弱，故曰杨柳木。
甲申、乙酉，泉中水。金临官申，帝旺在酉。金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰泉中水。
丙戌、丁亥，屋上土。丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土。
戊子、己丑，霹雳火。丑属土，子属水。水居正位，而纳音乃火，水中之火，非龙则神，故曰霹雳火。
庚寅、辛卯，松柏木。木临官在寅，帝旺在卯。木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木。
壬辰、癸巳，长流水。辰为水库，巳为金长生之地，金生则水性已存，以库水而逢生金，则泉源终不竭，故曰长流水。
甲午、乙未，沙中金。午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能砟伐，故曰沙中金。
丙申、丁酉，山下火。申为地户，酉为日入之门，日之此时而藏光，故曰山下火。
戊戌、己亥，平地木。戌为原野，亥为木生之地，夫木生于原野，则非一根一株之比，故曰平地木。
庚子、辛丑，壁上土。丑虽土家正位，而子乃水旺之地，土见水多则为泥，故曰壁上土。
壬寅、癸卯，金箔金。寅卯为木旺之地，木旺则金羸，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。
甲辰、乙巳，覆灯火。辰为食时，巳为隅中，日之将中，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。
丙午、丁未，天河水。丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。
戊申、己酉，大驿土。申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽。戊己之土，加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。
庚戌、辛亥，钗钏金。金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。
壬子、癸丑，桑柘木。子属水，丑藏金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人即采以饲蚕，故曰桑柘木。
甲寅、乙卯，大溪水。寅为东北维，卯为正东，水流正东则其性顺，而川涧池沼，俱合而归，故曰大溪水。
丙辰、丁巳，沙中土。土墓在辰，绝在巳，而天干丙丁之火，至辰冠带，巳临官，土既墓绝，旺火复又生之，故曰沙中土。
戊午、己未，天上火。午为火旺之地，未中之木，又复生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。
庚申、辛酉，石榴木。申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木反结实，故曰石榴木。
壬戌、癸亥，水。水冠带在戌，临官在亥，水力厚矣，又亥为江，非他水之比，故曰大海水。
关于纳音的解释有很多，各家众说纷纭，各持己见，争论不休。但又都不能清晰明了的解释清楚，多是牵强附会，难以自圆其说。读者有兴趣可以详参《三命通会》上有关章节，这里不在过多的。
我们所学习的子平论命法是以日为主，与年、月、日时四柱相互配合加以分析。其特点是，根据阴阳五行的生克制化之理，来分析整个命局。使之推命法有章可依，有法可寻，增加了自身的逻辑性。纳音法则是以年为主，亦无五行之理，与子平法相违背，后学多弃之，不过作为增长命理知识，可以做个了解。