文王算命解卦

封神演义宰相商容和赵启在大殿上死命，纣看商容也被处死了，赵启也受了烙之刑了，太子殷郊殷洪也不知去向了，反而这心里有点空落落的，回去就跟妲己说你看这文武百官面对酷刑也不怕啊，你看再想个办法把这些倔强之徒呢？妲己是个狐狸精，她也不这种事该怎么办，于是宣费仲前来商量。费仲说道：姜皇后已死，那么他的父亲姜桓楚一定会兴兵。这四镇诸侯各领路小诸侯，一共路诸侯都听这四镇大诸侯的，如果说把他们了可能就没事了。纣听好主意主意，传旨把四路大诸侯招进朝歌城中，找个机会悄悄地把他们杀掉！

这圣旨下到了西伯侯姬昌这里，他一看是让我到朝歌商量大事于是就要启程。走前跟散宜生说：我此去之后，内事托于你；外事托于南宫括和辛甲。然后姬昌又跟大儿子伯邑考说：昨天钦差大臣宣我进京，我算了一卦，这次去是凶多吉少，虽然说死不了但是有年大难。我回不来你在西岐要遵纪守法，你不要随便改变朝政，弟兄和睦啊君臣相爱，千万不要去找我，你要是找我来一定要出事，你要不找我七年之后我会自己就会回去。伯邑考说那这样我替您去吧，文王说天数已定断不可逃，如果替我去也是多事，干脆还不如就听天由命！

从这里来看周文王这么神还会算卦？其实周文王的这个算卦是从“易”来的，在古代“易学”分三种：连山易、归藏易和周易。汉朝的经学家杜子春他认为这个连山易是伏羲氏搞出来的；归藏易是轩辕搞出来的；这个周易顾名思义就是周朝的。汉末大学者郑玄他说连山易是夏朝的占卜方法；商朝的叫归藏；周朝的叫周易。“连山”就是说像山上云一样连绵不绝，比喻占卜方法连绵不绝；“归藏”就是说这天下万物都在里边；“周易”在这里有两个：第一指的是周朝的“易”，第二层是说无所不备，所以叫周易。按照这个说法连山归藏和周易它是属于夏商周这三个时代，也就是说不同的时代都有不同的占卜方法。

古人尤其是周朝以前的这些人，是非常讲究天命之所归，老天爷不是说非罩着夏朝、商朝，只要是君王“德薄”了残暴了，老天立马就换了天命！尚书里有一篇讲到：西伯侯姬昌去打商朝的一个小诸侯“黎国”，这时候商朝有一个大臣，他就看出姬昌有苗头要，于是回报天子说天命好像要抛弃我们。周文王那边就大肆的宣扬，我受天命了，商朝就不行了。算卦、敬神、祭天这些东西，在那个时候的意识形态里是非常重要的。

这个封神演义里把周文王写成一个善于推算，善于算卦的这么一个人物，实际上也是在他，那也就是说“天命”在他身上，他能够重建或者说创造占卜体系的人，换句话说他是一个新的意识形态的创造者。所以说老百姓才喜欢他，纣王才害怕他。这有点像先生搞那个三义，因为老百姓对意识形态这种东西，能接受的形式古今是不一样的，上古时期也就是神怪这些事。到了现代就是一些理论。所以说汉语里的这个词，翻译成有一种是：、反抗这么一个在里头，他和这两字是不一样。“”在古代是指天命之变革，“汤武”商汤了夏朝；武王了商朝，这都叫，就是天命从夏朝转移到商朝，从商朝转移到周朝了，这种天命的转移变革叫，我们近现代的还是借鉴了古代的这个。

一般来说过去的那种占卜方法，或者孔子以前的占卜方法，是用湿草就是那种一根儿一根儿草，然后算卦的时候用根，然后通过数根数，不同的根数对应不同的这种卦象。这种算法是非常慢的，后来改成用铜钱算卦的原因，就是因为快！下次咱们再来看“文王百子”，他的个儿子有。