称骨算命女版注解


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唐汉写的《汉字密码》,关于天干地支的解释,窃以为接近其本义。古人造字从最本能的、最基本的生育活动中获得联想和灵感,于是有了最古老的天干地支纪年。先看十二地支的由来:

《群书考异》中对“天干地支”的含义作了全面而详细的解说,并产生了较大的影响,也有一定的权威性。但《群书考异》对“天干地支”里每个字本义的解读,与《古代汉语字典》对“天干地支”里每个字本义的解释南辕北辙,难免不让人对它的可信度及权威性产生怀疑。

我们应该相信“天干地支”里的二十二个字之间,一定存在着某种内在的和规律,而这种内在的和规律,应该与古汉字字源及本义相吻合。那么,要揭开“天干地支”的神秘面纱,我们就必须从古汉字的造字说起。

我们的汉字可分为贞巫造字、兵营造字和夫子造字三大类:、贞巫造字就是古时从事占卜及巫术的人造的字,如:甲乙丙丁等;、兵营造字就是古时兵营里的将士们造的字,如:比从北化等;、夫子造字就是指有学问有学识的夫子们造的字,如:家牢安字等。

“天干地支”里的那些字在《古代汉语字典》里的解释松散而又零乱,内部之间似乎没有任何的关联。这给我们认识“天干地支”含义带来极大的困难。但值得注意的是,“天干地支”里的每个字几乎全都是最古老的象形字,而最古老的造字者就是贞巫们。我们若将“天干地支”归类为贞巫造字,对我们“天干地支”密码,起着决定性的作用。下面我们就以《古代汉语字典》为工具,再加上一些个人的“凭虚逆测”,对“天干地支”进行全面分析和,使我们对尘封了几千年中华文化根脉,有着更清晰而全新的认识。

我们先来分析天干,并将天干分成三个部分进行解读,这对我们揭开天干的神秘有着很大的帮助。

分:甲乙丙丁是指古时贞人占卜时使用的四大道具。分:戊己庚是指古时巫师们做法时使用的法器和耍的巫术。分:辛壬癸是指古时帝王们掌控的刑具。

以上对天干内容的判断是否正确,我们可以通过古汉字本义及古时贞巫们的行为理念来证明。古时的贞人在占卜时通常是将钻有小孔的龟甲上面倒入水银,放在火上烧灼,使龟甲爆裂,产生卜纹,再根据卜纹预测。同时还要将画有咒语的符投入火中烧掉,以告知天神。天干的分就是这种占卜形式中使用的四大道具。

甲:人体头;乙:人体脖子部位;丙:人体;丁:人体的腹部;戊:人体右手臂;己:人的左手臂;庚:男性臀部和;辛:女性臀部和生育;壬:人体左腿;癸:人体右腿。

“甲”在《古代汉语字典》里的解释是:甲字的形义至今不明。一说在甲骨文中是象形字,写作十,像皮革的裂纹,甲的本义是皮革开裂。也有人认为,甲先写作十,后外加方框,构形与田字相似,像宗庙中安放神主的器具......“甲”就应该是龟甲,因为某些龟甲的外壳上有近似田字的花纹。在古人眼里龟是一种神物,由于它的寿命极长,古人就迷信龟甲内有某种神灵的存在,很自然龟甲就被贞人用来占卜,成为占卜的道具之一。

《古代汉语字典》里没有对“乙”字字源做解释,我们从甲骨文的字形上看,“乙”字像是流动液体的形状。我们若将“乙”认定为是古人占卜时使用的水银,是极有可能的。即“乙”的本义就是指水银。

“丙”在《古代汉语字典》里的解释是:丙是象形字,但所象之形迄今没有定论。丙的常用义是指天干中的等三位,又指序数第三。根据古代五行说,丙居南方,南方属夏,亦属火,所以又用丙代称火,常用于“付丙”一词,表示投入火中。“丙”我们完全有理由认为是古时贞人占卜时投入火中烧掉的“符”。此“符”画有巫咒以告知天神自己的祈求。“丙”在甲骨文的字形像是一个方形木牌下方开了一个三角形口子,这个形状与道教画符的形状(下方有个三角形口子)极为相似。甲骨文里的“贞”像是两个相倒立的“丙”(甲骨文写法)上下组合而成。古时贞人是从事占卜及掌管占卜档案的官吏。“丙”即“符”可分为阴阳两种,两“丙”(符)咒文相同。阴“丙”由贞人在占卜时投入火中烧掉,送给天神,而阳“丙”就由贞人作为档案为帝王保存。很自然甲骨文的“贞”就被古人写成了两个甲骨文的“丙”上下颠倒的形式了。还有,若古人在占卜前需要“更”改“丙”(符)上的咒文时,是绝不能将“丙”投入火中烧掉,那样会惊动天神的,而只能将阴阳二“丙”敲碎打烂。甲骨文里的“更”就是手拿棍棒敲打两只“丙”之意。

“丁”在《古代汉语字典》里的解释是:丁是象形字,状似簪的样子。簪是古代用来挂器物的钉子,所以丁是钉的本字。“丁”应是古人占卜前,使用“丁”形硬物在龟甲上打孔的工具,占卜道具之一。古汉字“打”是由手与丁左右会意而成。表示贞人手拿“丁”型硬物在龟甲上打孔的形态及所发出的“哒、哒”声。这就是“打”字的本义及发音的由来。

以上我们对甲骨文的字形及本义的分析,基本上可以断定天干的分(甲乙丙丁就是古时贞人占卜时使用的四大道具。下面我们再来分析天干的分(戊己庚。古时巫师在做法驱魔时,左手挥舞着大斧,右手摇动着铃铛,嘴里念着咒语并喷射着口水,不停地舞蹈。这就是天干分所的内容,即巫师做法时使用的法器及喷射的口水。

“戊”在《古代汉语字典》里的解释是:甲骨文的戊是象形字,像斧钺的样子。“戊”我们可以认为就是巫师做法时左手拿着的法器大斧。

“己”在《古代汉语字典》里的解释是:己是象形字,甲骨文中的己像丝形。己的本义指为了缠束丝而分出来丝缕的端绪。“己”我们可以理解为是巫师做法时,向地面上喷射的口水印记。

“庚”在《古代汉语字典》里的解释是:一说庚在甲骨文、金文中是象形字,状似一种有耳且可以摇动的乐器,即钲。一说庚在篆文中是象形字,像双手摘取草木上的果实之形。后世使用的庚都是假错字,指天干的第七位。“庚”我们完全有理由认为是古时巫师做法时,右手不停地摇动着的“铃铛”。古汉字“康”是由甲骨文“庚”字衍变而来,表示巫师给病人驱魔治病时,在病人头上不停摇动着铃铛“庚”,所发出的“糠、糠”声,使病人康复。由于古时冶炼技术的原因,当时的铃铛“庚”所发出的声音不是“铛、铛”声,而是“糠、糠”声。这就是“康”字的本义及发音由来。

从以上的分析来看,天干的分(戊己庚应该就是巫师做法时使用的法器和耍的巫术,因为它们与甲骨文字形及本义十分吻合。在动物王国里,雄性首领是绝不允许其它雄性与它统领的任何雌性发生配的。而我们古时的帝王们是用的酷刑,来杜绝自己身边的男人与他的女人发生性关系。天干的分(辛壬癸就是指帝王们掌控的刑具。

“辛”在《古代汉语字典》里的解释是:辛在古文中是象形字。有人认为像一种弯刀刑具。“辛”在甲骨文状似捆绑人的十字架之形。我们可以将其理解为是捆绑人的阉割刑具。

“壬”在《古代汉语字典》里的解释是:壬字的构形和本义现不详。“壬”我们有许多证据认为它就是指男性的shengzhiqi。“壬”在甲骨文里的字形像男性yinjingguitou上尿道口的形状。甲骨文里的“妊”就是由女与壬会意而成,表示女人受孕。汉字的“淫”字是由象征水,手爪和男性shengzhiqi(壬)三部分组合而成,其本义为手淫。甲骨文里的“弄”像是由甲骨文的“壬”与象征双手()上下组合而成,其本义是双手玩弄shengzhiqi。《古代汉语字典》里对“弄”的解释是用双手把玩玉,这一观点应有待我们重新商确。

“癸”在《古代汉语字典》里的解释是:癸是象形字,在甲骨文,金文及篆文中,癸的字形都状似两枝箭交错在一起。在籀文中,癸成为会意字,由象征人的双足(癸字的上部分)和矢两部分组成。癸的本义不明。“癸”就是状似剪刀的阉割刑具,是起先的甲骨文象形字写法。而后来“癸”衍变成会意字时,是由双足与矢上下组合而成,其本义表示阉割者的双足下放着阉割刑具(矢)的形态。

甲骨文里的“帝”像是由甲骨文里的“辛、壬”(横置)和“癸“三部分重叠而成。“帝”的本义就是指掌控阉割刑具和阉割刑法的人。古汉字“辟”的含义是指君王和刑法。而甲骨文里的“辟”的字形像一个人(君王)坐在石头上,背后立着捆绑阉割人的刑具“辛”。宰相的“宰”字也意味着后来帝王们的权利的下放。以上就是我们对天干详细而又全面的解读。使我们对天干的含义有着全新的认识。也希望我们对地支有同样的兴趣和耐心。

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