起运,算命,四柱
在《渊平》，《三命通会》等命理典籍中，论及大运时，明确提出了大运重支。笔者在《国际易经》年第，期合订本上发表的《四柱透干论》一文，强调了限运，大运，流年透干的重要性。笔者的观点是否与古人之说矛盾，有悖古人之意呢？乍从表面一看，两种观点似乎是水火不容，但深入探究，就会发现，干支是太极矛盾统一体中相互依存的阴阳二个对立面，它们是相反相成的。强调四柱，大运透干的重要性，并非否认大运重支，它们是一个事物的两个不同侧面，寓义不同，在一定条件下各有所侧重罢了。
干为阳，主天，支为阴，主地。四柱限运，大运干和支的关系问题，归根结底是对天和地，阳和阴作用的认识问题。《黄帝内经》阴阳应象大论中指出：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”。要想从本源上搞清限运，大运干和支的关系，首先必须搞清阳和阴在决定万物变化生死上各自所发挥的作用，它们之间的配合，即把四柱，大运干和支的关系放在一阴之谓道的太极之理框架内来认识。抛开了我们所赖以生存的天地，阴阳，孤立地，片面地来讨论大运是重支还是重干，我们就会陷入瞎子摸象的尴尬，绝不会得出正确的结论。
纵观一部《周易》，自始至终处处都彰显着尊阳抑阴的思想，为？这是因为乾阳代表天，坤阴代表地之故。阴阳虽然相互依从，密不可分，但它们绝非拍拍肩膀一样高，而是有主有从的。《黄帝内经》中说：“人生于地，悬命与天”。《周易》论及乾坤卦时说：“大哉乾元，万物资始，乃统天”；“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。说坤“先迷，后得主，利”。这些论述反复向我们强调的是阳主阴从，阳在万物化生中的主导作用，资始作用；而阴只有在阳之后，顺承阳，行资生之能，才符合自然万物化生的客观规律，才会得主，才会后顺有常，正常发展，才有利；否则，阴不顺承阳，在阳之前擅自妄行，就会“先迷失道”，违背了自然万物化生的客观规律，就不会有好结果。比如，春天阳气上升，天气变暖，大地万物复苏，人们开始耕种，这就是顺应自然，是地承天，阴承阳的体现。如果在北方，一般情况下，有人硬要在腊月天耕种，那就是逆天行事，枉费力气。
明白了天地，乾坤，阴阳之间的上述关系，我们自然也就明白了四柱限运透干和大运支，大运干支，大运透干和年支之间的关系。即以干统支。《内经》指出,在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。这里，天化气为主导，在前，对应限运，大运透干；地成形为顺应，在后，对应透干五行临运支或年支旺地。
现代科学研究证明，基因的表达是有选择性的，有时序性的，这些，是通过中碱基的排序变化来完成的。而碱基是和四柱透干相对应的。四柱限运，大运透干的五行就是被选择表达了的基因，而时序性也就包含在限运大运之中。因此，首先，我们要重视何五行在限运，大运透出，这是当权表达了的五行，代表了天化气，之后的地成形，则是指限运，大运透干五行一般情况下只有在临大运支本气旺地，或流年支旺地时，才会形气相感，才能生变化，成吉凶。大运透干和年支的关系类此。因此，通过限运大运透干，及含干动支的引动宫位，我们就可以初步判定该限，该运那些十神，那些六亲星开始表达，身体的那些发生了变化，等等。这就是四柱预测强调重干的来由。
那么，古运重支又从何说起呢？《渊平》论大运指出：“夫大运者，以天干曰五运，以地支曰节气，大运看支，岁君看干。若天干地支得其时，则自然开花结子盛矣。”。我们，干主五运，显现的是地气上腾于天，支表六气，反映的是天气下降于地，成泰卦之象。只有天地气交，才能生化万物。这就是古人所说的地阴对天阳，天阳对地阴，形成阴阳相交。所以，从这一点来讲，四柱月令代表的是天气，节令四时。大运支作为月令的延续，同样代表了节令，代表了天气气候和方位的变化。《黄帝内经》五常政大论中指出：“根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝”。这里所说的根于中的神机，是和四柱相对应的，就是指人的中储存的掌控人生，长，壮，老，死的全部遗传信息，这些遗传信息是通过基因链上碱基的不同排序来表达的；而中的碱基是和四柱的透干相对应的。而根于外的气立，则是指外部环境，主要是指时空即气候和方位变化对基因表达的影响。对应到四柱，气立主要是指大运支，流年支。气止则化绝，反推一下，气立则化生。木通春气，火通夏气，金通秋气，水通冬气，土临四季，这就是各五行的气立区。一般情况下，各五行只有在其气立区才能得到正常的充分的表达。所以，在四柱不当令的透干五行，只有行运到其气立区才会充分发挥作用，形成吉凶。反之，气止则化绝。木气止于申酉，火气止于亥子，土金气止于寅卯，水气止于辰巳及季月。各五行在其气止区则处于化绝的状态，即根本不能正常生化，表达，处于衰弱不利的潜滞区。处于气止区的五行，本身衰弱休囚，不能形成吉凶，反易受伤克。所以，通过运支的变化，我们可以清楚地看出四柱各五行所处的状态及其变化，结合限运，大运透干，及动支的宫位引动，从而来推断各五行所代表事物，六亲的吉凶祸福。这就是大运重支的根本来由。这也是盲派旺衰总论中提出的“生助克泻无关碍，勿为寡众乱章程，但将提纲作枢纽，旺衰只以月中凭”的依据。
《黄帝内经》五常政大论中提出的“天地合气，六节分而万物化生”，“非天不生，（非地不长”的自然万物的化生规律是我们正确理解四柱透干，大运透干和大运支，年支关系的理论基础。首先，我们必须重视四柱限运，大运透干，并要注意透干五行在月令所临状态，在此前提下，留心运支变化，以掌握透干五行及柱中各五行所处的旺衰及气立状态。下面，对限运，大运干和运支关系举例。
杀旺看印，丙火化杀生身为相神，立春五日西北生人，寒凝，也须丙火调侯。生扶丙火则利，伤克丙火则凶。财星壬水二重通根辰土冲克丙火为柱中之病。行运喜比劫，忌金水。年柱壬寅限，月干壬限，主岁前，财星壬水透干冲克丙火，壬在柱中处月令囚地，今临运水旺地，又得金生，旺而有力伤克丙火。浊在壬财，命主岁前家中经济困顿。己亥运，比劫透出制壬水，亥水合动寅木生丙火，命主工作，成家，经济状况好转。戊戌运，比劫透干临运旺地，喜神到位制壬水财星，去柱中之病，命主夫提干，家中经济条件好，诸事顺遂。丁酉运之丁运，丁壬合木生火，去柱中病，命主夫提处长，家中平顺。酉运，木火死地，忌神壬水旺地。丙限，主—岁，丙透则寅动，丙透则和壬水冲克。庚寅年，寅限动当值，火旺地，天干火，土，金，水流通，秋，金旺地，夫得财。辛卯年，辛绊合相神丙火不利，寅卯辰化木得壬生克戊日干，辛卯月，得知夫事，夫妻闹矛盾。命主岁。丙申运，忌神壬水临长生，木火囚绝，丙壬冲战，不利。
逢杀看印，戊土当令透，入格。财星寅木二重克印为病。戊午己未运，印旺地，化杀生身，到县妇联工作，庚申辛酉运，制财护印，顺遂。丁，亥暗合，丙杀为夫，夫宫寅庚冲，婚不顺。壬戌运，火临墓地，壬透年支亥动，壬合丁，冲丙。庚寅年，日柱伏吟，亥在运动，今流年寅合著为应期，庚生壬。乙酉月，火死地，水旺地，辰酉合金生亥，壬旺克丁，丁主血脉，年柱主头，命主得脑梗瘫痪在床，至今未愈，岁。亥水入墓于辰，壬戌运，冲开辰墓，放出水来克火，也是一象。
综上所述，可以看出，一般来说，干支的关系，也就是天和地，乾和坤，阳和阴的关系。干为天，为乾，为阳，支为地，为坤，为阴。天生之，地成之，万物方得化生。天生之，即指四柱和大运透干，地成之，即指大运支或流年支对透干五行的旺地配合。大运重支之说应放在这一大的架构内综合考虑。