皇历,卜卦,算命
对民间“瞎子算卦”之谜初探
探索篇
“瞎子算卦”是我国千百年来非常有特色的大众文化现象。瞎子算卦师是这一文化现象的执业者、实践者，特别是在上世纪“”前的，由于历史原因，能从事算命这个行当的只有盲人，盲人更成为算命行业的主力军。中华民族拥有五千年的灿烂文明，民族民间传统文化生生不息，悠悠国学文化历久而弥新。当今时代，民智大开，知识，信息膨胀，民族复兴的伟大序幕正式开启，宏伟进程波澜壮阔。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新，激发全民族文化创造力，提化软实力，推动社会主义文化大发展大繁荣，使人民的基本文化权益得到更好保障，使社会主义文化更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。在新的社会主义文化政策下，非物质文化遗产是“瞎子算卦”文化归宿的精神家园。历来操此业者多为男性盲人，以走街串巷为主要经营方式，他们一手拿着竹杆，此杆叫“盲杖”、“明杖”、“马竿”，肩上背着装卦具、卦金的搭子，另一手里拿着招牌布或一个叫“报君知”的铜锣，有的吹笛，有的摇铜铃，还有的打竹板，有时伴着吆喝声，招揽生意。
命学文化以干支、五行、四时、五方、生肖为五大思想支柱，大致可分为传统派子平派、新法派生克制化派、民间派盲人命学、派四个派别。比较而言，“瞎子算卦”的本质是表述人生的，主要在其表述的技法不同。其特点是：、不用衰旺、不取用神；、掐指神算、铁口直断；、简便实用、传承神秘。“瞎子算卦”的根本目的就是糊口谋生，是旧社会盲人算卦、卖唱、讨饭沿街跑三条路中的一线活路。因此，在绝技承留上要求非常严格：除自己的子女和，绝不外传，甚者，传儿传媳不传女；立有毒誓，坚决不传明眼人；“盛世传贤不传子，乱世传子不传贤”，择一掌门，则口传心授，倾囊传于全活儿；必要时以命护技；如有胆大妄为泄露口诀者，天下同行兴师问罪，乱棍打死勿论。收徒多举行传统的叩头、拜师、递贴仪式，教学以传统的背记性模式。正是由于这种太过的课徒陋习，除失传的以外，传承下来的盲师，都有比较清晰的脉络。如山东省无棣县境内有一支系“瞎子算卦”师，以汉武帝时的“智圣”东方朔前—前为祖师，自称高家门。在他们的《瞎子算卦推辈图口诀》中，开篇就说：“东方教主仙，留于后人皇历配。”再有，在先贤东方朔的故里，山东省滨州市惠民县所庙街，每年三月三和九月九，算卦瞎子们，都从四面八方赶来开一年二次的瞎子算卦会，到风台祭拜，此盛会一直延续到年自然灾害前才停止。在多代人的口耳相传中，仅瞎子算卦也形成了皇宫、子平、神杀、流星、谪仙、六大流派。但要走出一个误区，即不能以盲人为标准判断是否是真正的瞎子算卦，是从他们的技法和准验性上加以区别。特别是术士混杂其中的术伎俩，给持有真才实学的民间盲派高人惹来很多歧视。
“瞎子算卦”三大谜：谜历、谜技、谜掐指。“谜历”：盲人算命用的历法，皆是秘传歌诀，掌上推算，由于师承和具体技法的不同，有《盲人金钳诀》、《流星赶月》、《盲人用流年赶》、《小近前知、流年赶黑皇历》、《银盘子》、《盲人<快速查日法>秘诀》、《农历干支节气速算秘诀》、《默历与二十四节气推算秘诀》、《开历歌诀》、《瞎子“黑甲子”》、《瞎子流星》、《百年桩》等不同名称，其中又包括很多歌诀，方法各异，原理，最主要的是《月上起日法》。为了保密，往往采取加密法编成。但也有历史的局限性和只能满足算卦要求的准确性。随着公历在我国的使用，又创新出《阳历日干支速算口诀》等相应歌诀。“谜技”：是瞎子算卦的绝学，以口诀为主。其内容和用途可分为立威拿人绝技、看家谜人绝学、正俗通人捷法三部分，又可分为摇卦、算卦命、看日子、民俗应酬四个系统。正如山东禹城李先生所说：“盲人批命是正宗，非明眼人能比。明眼人用神为先，瞧个大概。盲人祖师东方朔，世代口传秘诀，决不外传，六亲不认，上不传父母，下不传儿孙，每代只传一至三名徒弟，全是盲人。睁眼的亲爹也不行。每辈必传，不传或多传都犯规矩。择徒儿选品学兼优一人为嫡传掌门，视如父子关系，三年出徒。一般不得‘全活儿’，只有掌门得全部真传。三年学徒期满。临出师前‘开万年历’方能单挑自立门户。他们万年历跟咱们不一样，月上推日有口诀。盲人一般‘过三关’按：父母关、兄弟关、子女关都有一套办法，这是明眼人的弱项。过不了‘三关’，震不住人，稳不住客人，拿不住‘卦礼’。盲师里也有一些没有真本事混饭吃的，但都恪守家法行规，如有胆大妄为泄露口诀者，天下同行兴师问罪，乱棍打死勿论。明眼人你有眼可看书，盲人不识字，他获取知识的途径就只能耳听心记，他们残疾，丧夫劳动能力，这是上苍当给盲人的一口饭。睁眼的做这行，实属与人家争饭吃。”山东即墨一研易老人讲：“串宫压运断流年流月，历来为盲人秘而不传的衣钵。”事实上，盲师们多是身怀多门绝艺的“多栖”传人。如前后，盲艺人白天算命，傍晚说书，当时在乡下，除了放主要放八大样板戏和简要和听广播、收音机外，盲人说书算是乡村最主要的文化。特别是孩子们，早早吃过晚饭，有时还要过好几个村庄，护个位置，又蹦又跳，象办村奥运，等着听书我们当地多是说鲁北大鼓书。“谜掐指”：即盲人“掐算法”。“阴阳顺逆妙无穷，天地都在一掌中”，瞎子算卦的所有推算内容几乎都是在掌中完成。运用《地支掌诀》作母法。配合《天干掌》、《八卦掌》、《九宫掌》、《野马跳涧掌》、《长生掌》、《纳音掌》、《星宿掌》等掌诀，在手上定位，再结合古算“一掌金算法”和干支运算的规律，在手上推算取象，同时又便于对技法的记忆和校正，贯穿于“瞎子算卦”的全过程，形成一道独特的风景。
今天我们研究瞎子算卦，实现民间传统文化的软着陆。第一，要提到非物质文化遗产的高度，加以重视，把握方向。第二，积极挖掘整理真正的盲人绝学。以硕果仅存的、“”前出师的、仍在从业的盲师为对象，结合我国的助残事业，借助现代科学手段，尽力留住这一传统文化形式。第三，从某种意义上讲，学习盲人命学是一个学术的过程。有的盲人秘诀是与明眼人共用的，只是我们没有对应。天下命学出《渊海》，百命不离易象法。实践证明，传统命理也有对盲人命学的补充作用，第一个教盲人的是明眼人。如四川的朱荣、广东张永红先生等都是现代盲人的师父。第四，为古代相关文献提供专业解释，对作品和词汇做出更加贴近历史的解读。第六，于我国文化对外传播的大格局。随着孔子学院在国外的传播、兴建，外国学者来孔学祖庭考问孔学中的“天命”、“数”的时候，我们能够拿出研究成果，科学以对，也不失为一个很成的文化外交举措。同时能够充分显示我们民族传统文化的魅力和尊严。
发现篇
多年来，我研究民间传统文化的宗旨是：拒绝迷信，科筹，做中华民族伟大复兴的文化先锋。在这个宗旨的统领下，对“瞎子算卦”这一文化现象的研究，报着“不迷信，不怀疑，重实验，不入流”的态度，利用思主义哲学观，树立科学的认识观。同时，对于“瞎子算卦”这一传承千年的文化和行业的认识，走出只根据一位算卦师的水平和几件事情来总结整个文化现象和行业的误区，从中不断发现隐含其间的文化力及现代意义。
“瞎子算卦”文化是人类口述和非物质文化遗产的代表作之一，具有明显的特点：、具有突出的历史、文化和科学价值。“瞎子算卦师”以西汉东方朔为祖师，中间吸取唐李虚中、宋徐子平、邵雍等人的历史文化创造，知识涉及多门古代科技文化，如，天文历法、阴阳五行、天干地支、易学、中医学等，内容包括人生、社会的方方面面。、具有展现中华民族文化创造力的典型性、代表性。“瞎子算卦”现象历经古代、近代乃至现代各个社会历史时期，还创造性的适应新的社会需求，同时，将相关领域新的学术成果转化为自己的新技能，供“盲人”这一特殊人群应用，在同行业中独树一帜，令世人千古景仰。、具有在一定群体中或地域范围内世代传承、活态存在的特点。“瞎子算卦明人传，传与不肯泄半言。”盲人绝技只传盲人，千古不易；师徒相授，脉络清晰。在不同的地域范围表现为不同的门派，但万法本一宗，盲派命理根系《子平》。历代很少有文字记录技法，口耳相传，“算卦师”是主要载体，贻至今日，前出徒，现在仍执业的古稀“瞎子算卦师”虽属硕果仅存，但还是所闻可见，有的还在近几年收有新传人。“瞎子算卦”技法是应用易学界公认的“高人型”绝技，他们掐指神算，技法独到，应验率高，有较强神秘文化特色，都在当地享有盛誉，各吃一方。从以上特点可以看出，“瞎子算卦”和民艺一样，都是急需抢救的非物质文化遗产和文化行业，需要启动瞎子算卦文化申遗和相关配套的高人探访、绝技承传、新职业、社会效应、双宝文化研发的实施。
对“瞎子算卦”文化的研究，具有较好的助残意义。以来，我国易学领域，有开刘大钧先生，传统预测领域，有开拓者邵伟华先生，参与人员连年增加，人人可研之，实属可喜可贺。在这种形势下，作为我们研究的主体对象盲人，由于生理、知识落后、信息不对称，门前冷落鞍马稀，老大无人客家中，慢慢地从主力军的位置上退下来，面临着被淘汰的危险，随时有退出历史舞台的可能。为此这一特殊的弱势群体急需帮扶，我在研究到一定深度时常感慨万千：“吾今揭破盲人锅，莫忘先贤舍饭德，多来关心残疾业，常为盲人谋。”在高人探访中，设身处地的与他们接触，体验他们的，可以激发有关科研领域发明助盲器，如电子导盲器等。结合新职业，把固有的算卦行业，通过社会主义职业道德规范，发展成为适应新形势的一门职业，反馈于盲人，或开发如、音乐等领域的其它职业供他们就业。从他们的课徒模式中总结对盲童的教学经验，于当代的盲童教育事业。以上所述都具有积极的助残意义，希望能引起相关部门的。
在研究中发现，盲人的智慧也带给人类无穷的启示。、“瞎子算卦”的神秘性就在于不外传明眼人。这是他们的权宜之计，是一种职业机密保护，当然为防失传，他们有的门派一代也传一明眼人，或留有少量《秘笈》，如孙有元先生在拜师后，曾得到盲师《天机子》、《金碗银勺》、《九算心经》、《米禄十成》、《符羽仙踪》、《五道神指》、《百桥经》、《摘星手》、《七星指法》等十七本密笈，皆系九宫苍山派盲师赖以生存的“金巾门要领”。由此可以唤醒人们对相应文化知识产权的保护意识，实施一项民间传统文化专利制度。、对盲人们来说，“算卦”职业是能够尽其所能的一门饭碗，在适应性选择上带有很大的合理性，因此，常谓：“瞎子算卦跛子剃头”。我们可以从中借鉴他们就业思维和态度，早日各尽所能，各乐其业。、“瞎子算卦”主要涉及传统易学文化的应用领域，多为手上技法，学理建树少。他们不但眼睛看不见，而且不识字，我称其为“双盲”。但他们有灵活的双手，听觉灵敏，思维敏捷，记性强。他们在算卦中用的东西，都是充分利用人体两件宝，双手和大脑，这也是他们针对自身长处和潜能的利用，借此我们可以实施一项双宝文化开发。在此领域，有手指万年历的专利发明人江哈尔滨的刘顺承先生现住河北石家庄，有天津宝坻古传一掌金算法的当代传人张廷瑞先生等。、揣摩客户心理，是他们从业的职业技能之一，我认为“瞎子算卦师”是人类最早的心理学专家，是他们开启了心理的先河，再加上他们为人决疑的责任，从而为后世的易学业和心理医学业提供有利的给养。、的客户人群具有复杂性。“瞎子算卦师”所历人群三教九流，所断事项五花八门。历代盲师所留经验，有他们对各时期社会人生的独到见解和亲身体验。这些都可作为社会科学领域的真实。
在“瞎子算卦”文化领域的研究成果，具有文化带动力。为其他相关学科的发展提供启迪和借鉴。“瞎子算卦”本身就是一个非常典型的应用易学个案。从学科史角度分析，“瞎子算卦”史与相关学科史是互为外史的关系。从发展历程看，他给其他学科提出文化课题，其他学科为“瞎子算卦”提供新的科学理论依据。
于社会主义文化大发展大繁荣，我们要具有民间传统文化的先锋性和社会责任感。先锋性即先行性，对于“瞎子算卦”这一古老而崭新的文化现象，我们可以来一次文化上的“摸着过河”，注重形式和社会层面把握，坚持实践是检验真理的标准。还可以通过组建民间传统文化学会的形式，进行学术和区域文化交流，进行团队。但更要注意成果的社会文化性，最终要有利于祖国和人民，有利于中华民族的伟大复兴事业。
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