老梁者，梁宏达是也。
关于梁宏达先生的美誉，我想了此人的朋友便可不必多言了。我喜欢看梁先生的，出于私情，梁宏达是我本家，有些时候是冲着老梁家的心态去看他的的，出于敬仰，梁先生确实有点真才实学，非但在方面有独树一帜的威信，在时事评论方面也是别具一格的，这正是我所喜欢看梁先生的的原因。
电视银幕，似乎要被互联世界“耳濡目染”了，互联上那套为了吸引用户眼球的手段，在电视银幕里，也被借鉴得淋漓尽致，出现了绝对商业化的弊病。任何一种媒介形态，不论是传统媒介，还是电子媒介，都殊途同归地走了一条道路，那就是按照用户的兴趣爱好来，这也是信息媒介绝对商业化的弊病。我们，媒介不论它发展到程度，又不管它走的是路子，始终都要围绕人来走，围绕人来发展，这就使得信息媒介为了吸引更多的用户，而迫不得已或者是心甘情愿引用互联的那套手段，使之达到商业化，简单地说，就是多分到一点钱。这种绝对商业化的信息媒介，很难作出比较优秀的作品来，试看这些年的，，说是做得不错，但不过是浮风掠影，很难停留在人们的记忆深处，成不了时代的共同记忆。
在信息媒介的传播中，有一条比较有的规律，那就是但凡高度重视商业化的信息媒介，其传播面积就很广，传播长度也很大，很多时代的记忆，都是重视商业化所引发的。最典型的是上个世纪十年代的xianggang明星偶像，人们张口就来的四大天王、、、、等等，这些基本上都是商业化明星。那个时候，xianggang的影坛乐坛只认钱，不认人，怎样的包装演出能够收获的利益，就怎样来。例如，我们好一辈人怀念的星爷无厘头时代，那就是在xianggang业纯碎商业化的时代，大家喜欢怎样的幽默，商就制造怎样的幽默，我们现在所奉为经典的画面，是商业化的劳。还有xianggang的粤语流行音乐，华丽的词藻，上句不接下句的歌词，就是xianggang乐坛纯碎商业化所带来的，而现在也是我们满口哼唱的妙语连珠。为说这个现象比较奇怪呢？其实，说来也不奇怪。通俗易懂的信息媒介具有较强的大众化特征，而流水的信息媒介则呈现曲高和寡的态势，这就是为流行元素的引进，就要使得一些纷繁复杂的本土元素走上生死存亡的关头的原因。例如，五四青年运动时期，嚼牙拗口的文言文面对通俗易懂的白话文，黯然神伤。再到后来的百花齐放百家争鸣，直观的舞台剧让京剧等等过上了水深火热的，靠财政补贴维持生计。京韵打鼓文化，对面站着爵士乐、摇滚乐，也泣不成声了。
古代，推行“愚民”政策，不希望老百姓掌握知识，以便巩固统治，所以，文字艺术讲究词藻华丽，寓意深长，甚而莫测，有其道理所在，因此，文化方面的变革也是对社会地位的追求。我们的信息媒介，开始走向大众化，信息媒介的大众化是对社会等级制度的一种抨击，是非常意义深远的，但是，我们似乎曲解了大众化这个词汇的本质含义。从现在的信息媒介上来看，大众化好像就是大众喜欢的，大众所感兴趣的、热心的，这便是大众化了，这种理解不是误解，而是曲解了。大众化是打破信息的一种社会变革，而绝对不是说的是大众的普遍性兴趣爱好，前者是社会信息媒介的大众化，后者是大众化的社会信息媒介。我们的信息媒介，普遍通用后者，因为后者可以带来丰厚的财富，是条发财之道。大量的狗血剧，偶像剧漫天飞舞，无以计数的哗众取宠的俯拾即是，这让我们不知如何是好，于是纷纷怀起旧来，以前的，以前的纪录片，以前的，都是优质的资源，这种，其实是跟现今社会的信息媒介很有相关的。
梁宏达先生的之《老梁观世界》，则好像是黑夜里的一对猫眼，虽不能照亮路途，却能看到光明的希望，这正是我习惯了了《老梁观世界》的原因。在电视银幕上，真正学来一点对有借鉴作用的知识，对人生有些许帮助的教导，还是《老梁观世界》。要想从电视银幕里别的地方增长一点见识，我总觉得是天方夜谭。这是信息媒介绝对商业化后，靠真才实学存活下来的为数不多的电视了，但是，不幸于年走完了他璀璨的一生——登峰造极《有请老梁》，大概是《老梁看》吧。在信息媒介的商业化时代，我们是不是更加需要一些实实在在的，具有真才实学的呢？
老梁终于看去了，谁来观世界呢？
文/梁如金