xianggang 算命去哪儿

现如今，滋要是旅游区，算命的活是越来越多。您了如果去外地遛弯儿或者路过一些热闹的名胜地区，总会看见一些在寺院道观门前，或散见在行人道旁的算命先生（女性。

他们或是明眼人，善于捕捉求签问卜者的眼神和心态，然后揣摩其心愿和身份，以不明不白之言语遮蔽其神志，以神人、的口吻坚定其信心，避实就虚，乘虚而入，从大处着眼，所谈多是未来之事，最终妄下断语，使听者有所“觉悟”，自愿拿出钱物以酬答。

他们或是盲人（这个目前来说，上海不多，先问生辰八字和四柱，并以手探摸问卜者的额头和脸面，细细抚摸其手掌（男左女右。待你抽签后，盲者以阴阳八卦为基准，以签上之谶语为解说，以问卜者的身像为依凭，云里雾里一番理论，使你渐入其道。然后预言今后发生在你身上之事，或迎之，或躲之，甚至具体到某某年月，使你大喜或大惊，务必得到指点而自安。这时，盲者不紧不慢，慢慢道出你的财运、婚姻、事业将会如何，以及你应该如何去做，应该者是，等等。这时的你如梦初醒，顿时暗生几分佩服之意，加上怜悯老、弱、妇，残之躯，还真情愿掏钱给他。

​传统相声中的《大相面》，便是揭露的这个。所谓‘男子手要绵，女子手要柴。。。掌心洼，必发家。。。’等等。

相声泰斗曾表演《大相面》

只是现在很多人已经不知，这个在近代帮会中，也是一个著名的门派。称为‘江相派’。过去有着严密的组织，成套的人理论，术，钱有方。

据称，江相派的祖师爷是大名鼎鼎的刘伯温，洪门前五祖之一的方大洪（照舆）也是江相派尊奉的开山师祖。洪门中人把绿林好汉称为“将”，而江相派自号“相”，意思是江湖宰相，以此区分文武之间的界线。但‘江相派’一开始就脱离了洪门门规，其第二代传承四个徒弟，分干、坤、坎、离四大房，即取天地父泰，水火相济之意，但成员皆属社会较下层知识分子，并非如洪门高层人员基本都是有文化乃组织健全之阶层可比，亦非现今之以学理为根据的人相学（堪舆）可论。直至民初时江相派领袖已被称四大寇之一，其还以悬壶招牌掩护之。

​‘江相派’的首领称为“大学士”（宰相之别称），以下有状元、榜眼、探花、翰林、进士、举人等同级别。凡得师门真传者，出身就是“翰林”，有望升到“大学士”。大学士又叫“大师爸”，由各房弟子推举产生，大约每个大码头（大城市）有两三个之多。清末民初，是江相派的极盛时期，其骗术也臻于完备。江相派是一个专门靠迷信诈财的黑帮团伙，其隐语有班目（看相）、叩经（占卦）、问丙（算命）、扎飞（拜神）、火（有钱）、水（穷困）等等。江相派虽属中下层之江湖术士，但国有国法，行有行规，自然其内部之升迁制度亦不马虎。 升等一、要当相十年才可升级为翰林。 二、或要有过几次出名任务表现，并经师兄弟承认才可升翰林。 三、要心术正当者，没犯过行规、够义气、能同济派门中人。 四、其它各级升迁制度大约同论。 收徒规矩 出师当相即可收徒，但收授真传弟子要探花以上才可，亦要本门师兄弟认可才可收授，才领该徒会见大学士及各师叔伯请训。

江相派的规矩：

一是不能泄露术。

二、失手时不得吐露所做的事物。

三、失手时不可出卖同伙。四、只许钱、不得色。

四、只财，不色。

五、不许做瓜（死一哥（顾客。

如果做死顾客，就会暴露江相派的神棍嘴脸，而使行内人士再也无法以财为生。

跟所有门派一样，江相派门人行走，为免内幕消息被外人知悉，也会以一些术语相互交流，这些术语中有些跟洪门青帮术语相同，有些还是自成体系的，仅举几例：

以数字：一称流、二称月、三称汪、四称则、五称中、六称神、七称星、八称张、九称厓、十称足、百称尺、千称丈、万称方、元称皮锦、毫称星、称黄。

以人物：父称天、母称地、兄弟姊妹称比、夫称七、妻称八、儿子称追、男人称七路、女人称星枝、和尚或道士称老念、房东称琴头、商贾称子孙、官使吏称拖尾、密探称蜂仔、顾客称一哥、暴发户称发家、娼妓称花底。

以形容：眼睛称招子、蠢材或笨蛋称帝寿、死称瓜、相貌或仪表称个头、敬服或尊敬称压一、生命称丙、助手称煤、称招单、专敲富贵人家称火档、秘辛称海底。

以做事：看相称班目或当相、占卦称叩经、算命称问丙、拜神称扎飞、有钱称火、穷困称水、倒霉称古、生意称生路、患病称古烁、遇蠢称帝、捞倒霉称寿、没生意或不发市称拜万寿、捣毁生意摊称忿档、叛徒或仇敌罪称蜂仔罪、有收入时称捞到世界、称做、退出称收山、财又色称拆白、如以色财称女拆白或放、诱拐称拐子、调查清楚称博观、开码头称响档地、富翁称做生菩萨、好的现现称响档、出师看相称出来当相、口诀称盘道，即查问身份之意，诱人入壳而受称兴生路、或发疯称瓜了、放弃码头称撤档、搬家称搬文件地、语言称军马、不过份贪婪称约取、取到手称做了世界、引诱称梗媒、逃遁称散水、不露面的助手称生煤、生意称生路、去私货称水蟹。

‘江相派’门人在市井如遇到有可能是同门中人时，当然亦有口诀以确定身分，其门规并严格规定不得冒用身份或辈份，否则将受门规严处，至于口诀记述如下：

问：谁点您出来当相的。（相字以上声发音

答：您的师爸贵姓。（此句如答错即知非同门中人

问：您的师爸贵姓：

答：姓方。（此时方可反问，但亦须答以姓方才属门派中人问：您是出身。

答：在下是举人。（或进士等，此指表示同派不同门，或同派同门，或答探花则辈份又分上下而论

问：请问有何凭证：

答：有诗为证。（此时可反问行规，又如被反问时得立即斟茶并用三个指头拈茶杯递茶，并自我，对方得马上同法回敬一杯茶，并将茶杯以放于之左角或右角代表辈份的高低

问：既有诗为证可否赐教一二。（如对方答不出即如其为冒犯之人，便答以「在下是空子请多包涵」，便知对方为不同派门中人

答：祖师遗下三件宝，众房得真传，乾坤交泰离济坎，四海显名声，第ＸＸ传传到我，禀承师父命闯，出身原是ＸＸ院，如今分房ＸＸ郎。

问：领教了，在下也有诗为证。（接着亦得把自己的系歌念出来

此时同门相认才算完成，既可谈生意及以门同相待。

​江相派的‘底抄’名叫《英耀篇》，是神棍们必读的秘本，称为“法”。得到《英耀篇》，才能算是得到了师门的真传。“英”是指家世，“耀”是指知悉，“英耀”即指用高明的手法知悉问卜者的家世，然后施以巧言，达到骗钱目的。一般的弟子完全与“英耀篇”无缘，必须是“个头”能够“ 压一”者，即仪表堂堂，使问卜者见而敬服，资质聪颖，很有口才的徒弟，才有可能由师父把秘本口授给自己。

英耀篇（可能是残本

​目前所的《英耀篇》大概如下：

一入门先观为意，即开言切莫踌躇。天来问追欲追贵，追来问天为天忧。八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁；七问八，非八有事，定然子息艰难。士子问前程，生孙为追古，叠叠问此件，定然此件缺；频频问原因，其中定有因。一片真诚，自说慕名求救，此人乃是一哥。笑问请看我贱相如何？此人若非火底，就是畜生！砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙（下缺四句。

僧道纵清高，不忘利欲。庙廊达士，志在山林。初贵者志极高超，久困者志无远大。聪明之子，家业常寒。百拙之夫，财终不匮。眉精眼企，白手兴家之人、碌碌无能，终生工水之辈。破落户究极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。神暗额光，不是孤孀亦弃妇。妖姿媚笑，倘非花底定宠姬（下缺两句。满口好好好，久居高位；连声是是是，出身卑微。面带愁容而心神不定，家有祸事。招子闪烁而故作安祥，祸发自身。好勇斗狠，多遭横死。怯懦无能，常受人欺。志大才疏，终生咄咄空抱恨。才偏性执，不遭大祝亦奇穷。治世重文学之士，乱世发草泽英雄。通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田（下缺四句。急打慢千，轻敲而响卖。隆卖齐施，敲打审千并用。十千九响，十隆十成。敲其天而推其比，审其一而知其三。一敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇（下缺两句。先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿之材。故曰：无千不响，无隆不成。学者可执其端而理其绪，举一隅而知三隅。随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。慎重传人，师门不出帝寿，斯篇既熟，定教四海扬名。这篇六百字左右的欺世奇文，仿骈体之风格写成，融市侩之狡黠、占卜之神秘、谋略之巧施、观察之精细、世事之洞明于一体，左右逢源，巧舌如簧，看破红尘滚滚，熟诸人间万象，堪称骗术之上乘。

故作镇静之态，是取人心的。然后，必须掌握心理分析方法，将父母（天问子女（追，（八问丈夫（七加以区别，将知识分子（士子、商人（生孙、老实人（一哥、权贵（火底、贱民（畜生等等分门别类，目的在于根据不同的社会阶层和对象，施以不同的术。

察言观色之余，神棍还应该主动出击，用敲、打、审、千、隆、卖六种手段探明对方家世和欲求，以便掌握主动权，直至到大把钱财。

其内容之‘敲、打、审、千、隆、卖’亦称为六字真经。如下：

敲－旁敲侧击。

打－突然发问，使对方不防而仓促间吐露。

审－审貌辨色，判分可从已知推断未来。

千－恐吓，攻击要害。

隆－赞美恭维和安慰鼓励。

卖－掌握对方，并以从容而摊出，使其惊异并折服。

如果说，《英耀篇》是神棍的方**，那么，《扎飞篇》和《篇》则是神棍的具体做法。

“扎飞”，是装神弄鬼之意。《扎飞篇》是准许传授给一般徒子徒孙的，其内容亦大致可分三大部份，其一主要论述拜神的一般法则和对象，其二主要叙述怎样祈神禳鬼之仪式和办法，其三主要叙述师门心法，是上一辈舞神弄鬼的具体做法和经验之传承。

《篇》一般徒弟只传授兜生路之法，唯得到师门真传徒弟尚能够格受授阿宝篇秘本。阿宝篇之传授法亦只可口传不准笔录，以防泄漏秘规，大部亦分成三段，其一是引言，其二是为兜生路之法，其三为前辈所做过之经验事例来做具体说明。

​辛亥革命后，洪门各堂的捞家、土匪，也坏了规矩，‘江相派’也不例外。各记子弟便公推"玄机子"庵做"掌门"，号称"通天教主"。上世纪二、三十年代，当时的“大师爸“，xianggang有何立庭、李星南，广州有钟九、陈善祥，上海有傅吉臣、黄焕廷，星加坡有杨海波等；其中何立庭更接过了张雪庵的“通天教主“之称。现在xianggang算命的基本要说自己门户，便是其门出。