风水中实用的北斗七星打劫法图解

七星打劫,即是某个运中的山家,《宅运图》九宫之中的乾,离,震三方组成父母三般卦之数,双旺星到向,即为打劫之局。真七星打劫在三元九运中,分为一四七运,乾离震三方成一四七,双旺星到向方,中宫与向上2,7形成数,为打劫局。二五八运,乾离震三方成二五八,双旺星到向,中宫与向上3,8形成数。为打劫局。三六九运,乾离震三方成三六九,双旺星到向,中宫与向上4,九形成数,为打劫局。在风水应用中,符合七星打劫的山家,阴阳二宅的外气地形乾离震三方地形要高或有山峰,才能符合打劫成功。
       阳宅内气布局要在乾离震三方开窗通气,才能符合打劫成功。因为外气三方地形要高才能有权力去劫三元九运之气,阳宅三方开窗门通气才能贯通三元九运之气也。才能为地运长久,如能符合七星打劫的阴阳宅,内外气布局合理,才能推贵出富,发科甲等,和发巨富。如果地形布局不合理,以犯下水败局论,易损丁之灾。
       天玉经云,识知父母三般卦,便是真神路,北斗七星打劫,离宫要配合,蒋传云,识得三般父母,己是真神路,犹须哓得北斗七星打劫之法,则三般卦之精髓,方是最上乘之作用也。章氏直解云,父母是易经四位之父母,三般卦是乾至震至离至乾,颠倒颠之三般卦,北斗者随时立极之气也,七星者,由现在逆推到第七位也,此处五行正与立极之气相反,最易发祸,要相合者,使发祸变而发福,再能以山水形气生克制化理气通之,岂非是最上乘之作用乎。
七星打劫真传秘匙教材     古云“紫微垣中星辰足” 古人重视天星由来已久;七星打劫一法出自杨公《天玉经》一书;“识得父母三般卦,己是真神路。北斗七星去打劫,离宫要相合”;《哑儿经》:“坎离劫,二气成;此北斗,大翻身。” 由于先贤视“北斗七星打劫”一术为至宝,秘而不泄。文明古国数千年来大师辈出,凡论及“北斗七星打劫”者,皆以天机不可泄漏相搪塞。对于先贤秘旨的理解各存异议,真伪难辨,鱼目混珠。其实真正懂得七星打劫的人,多深藏不露,偶尔露一文半句,也是深不可测。因此后学者多随意揣度,造成了如今混乱之局面,危害国人,致使堪舆之术杂乱无章,无可适从。现在流於民间很完整的七星打劫术的确不多,除有少数民间地师得一真传外,多是伪学。今吾根据师传和三十多年的实践经验总结,特将北斗七星打劫术整理成文,以传后学。以防国学秘术失传。是徒得此术者,务谨尊师命,勿传匪人,免遭天遣。 根据史料记载“杨筠松(834年4月20日-900年3月12日),祖籍山东窦州府人,杨筠松为唐僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫(正三品文官),掌灵台地理事,为唐朝著名地理风水学家。名益,别号亦玄,世称'、杨救贫。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。    一、七星打劫的内函
       七星打劫之法:能通上、中、下三元之气,并能以当元之力去打劫(盗用)未来元运之旺气。即上元劫夺中元,中元劫下元,下元劫夺上元未来生气。《沈氏玄空學》論及七星打劫一节中談到:“一種流行之氣,均能由現在之運以劫夺未來之氣。”七星打劫是要劫夺未來之元氣為己用。 用之吉利持久,摧发富贵,应验神速,如有福之人打劫成功者,贫穷之人会在一两年之内速发富贵。“打劫”,顾名思义就是将本来不属于自己的物资、财源用特别手段占为己有或为我所用。地理术用“打劫”这个抽象名词来喻以当元夺取未来宇宙、天体时钟、空间、物质、能量等占为己有,利用选择之法使穴场、阳宅的地运得以增长和延长,并摧动生机使其迅速发富。北斗七星打劫之法;又名“离宫合”,“偷灯换盏”,“挂油灯”。是法分作三般,一者为龙局之打劫法,延续地气化衰乘旺谓之三元不败;二者为运气打劫。不逢直达、补救,犹可打劫为胜。三者为年月日时之打劫。谓之富贵倾刻而至,速发富贵。且七星打劫有元与运之打劫福力长短之别。效力若何?术非一法,且待高人施妙用了!
       经本人三十余年的实践证实;杨公风水之所以应验神效,是因为他的地理风水术是建立在一个大自然宇宙空间科学基础上的。七星打劫术是与太阳、太阴到方到向选择相类似的更高深更复杂一种风水造葬术。他调用了天宿中最威曜的斗罡神力与之玄空大卦理气、峦头星曜砂水作法於一体,使立向、挨星与天宿离宫斗罡完美的结合,摧动天气、地气与场能作用於地穴,使之荫发富贵,此灵光神曜自然之道也,亦大自然科学之功也。
       古人对北斗七星的各个星体的命名是以天枢﹑天璇﹑天机﹑天权﹑玉衡﹑开阳﹑摇光星而命名;也有以生气﹑天医﹑祸害﹑六煞﹑五鬼﹑延年﹑绝命来命名的。唐代的《北斗七星念诵仪轨》则以贪狼﹑巨门﹑禄存﹑文曲﹑廉贞﹑武曲﹑破军而命名。天枢﹑天璇﹑天机﹑天权等称谓多见天星派;生气﹑天医﹑祸害﹑六煞﹑五鬼等称谓多见八宅派;贪狼﹑巨门﹑禄存﹑文曲等称谓多见玄空挨星派。其作法上有门派区别,就七星名属内函基本相同。天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前四颗星叫“斗魁”,又名“璇玑”;后三颗星叫“斗杓”、“斗柄”。这七颗星就是大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η,除天权δ是三等星外,其余六颗都是二等星。联接天璇β和天枢α两星的线延长约5倍处,可寻找到北极星。故β星和α星又名“指极星”。(详见下图)

       天文图上的“离宫”是室宿的一个组成部分,与北斗七星、北斗行成了一个冲合拱照局,有力的调动了北斗、紫微与营室离宫的曜威灵光。唐杨炯《少室山少姨庙碑》:“太微营室,明堂布政之宫。”正是明堂一局七星打劫之葬法的佐证。《诗·鄘风·定之方中》云:“定之方中,作于楚宫”;宋朱熹集传:“定,北方之宿,营室星也。此星昏而正中,夏正十月也。於是时可以营制宫室,故谓之营室。” 由上便知;古人造葬於营室;顾名思义,即是营造宫室。唐李华《含元殿赋》序:“宫殿之赋,论者以《灵光》为宗,然诸侯之遗事,盖务恢张飞动而已。自兹已降,代有词杰,播於声颂,则无闻焉。夫先王建都营室,必相地形,询卜筮,考以农隙,工以子来,虞人献山林之干,太史占日月之吉。”此《含元殿赋》可见古人营造宫室之重矣!古云:“室星造作进田牛,儿孙代代近王侯;富贵荣华天上至,寿如彭祖八千秋。开门放水招财帛,和合婚姻生贵儿;埋葬若能依此日,门庭兴旺福无休。” 由此可看古人取“营室”造葬是首选之吉,这就考证揭示了“营室” 离宫合於北斗七星与北极星的曜威神灵的打劫奥秘。

       考究《从师随笔》中有这样一段话:“我师在魏相得秘籍,诸法皆能了了,独北斗打劫法未载。故注天玉经不敢明载。一日告余,北斗打劫即离坎二卦是也。余穷思深究,知用坎者与巽兑成三般卦,用离者与乾震成三般卦。再问之,仅谓:子可舆言道矣,思过其半矣。蒋在最后对弟子说这样理解离坎二宫打劫只是理解了一半。”说明姜所理解得离坎二宫打劫并不完整,故此后人随意揣度,杂乱无凭。但从“知用坎者与巽兑成三般卦,用离者与乾震成三般卦。” 之句说明,坎与离合乃是以坎与离为基点的两个三角合,即一四七与三六九六卦,而不是直接的坎离之合,这是三般卦有机的结合,是五行气运流通的关键所在。故此“离”非坎离之“离”,而是通过三般卦这个运气流通渠道, 贯通未来之气, 为“七星打劫” 创造了聚党蓄势的先决条件。为将来的天心正运流转之气机与天星择吉之气机的联党之举----七星打劫成矣!言及坎离,演局的结果又必须是“坎”与“离”合。那么这个“坎”与“离”合是什么呢?除上述由坎离形成的两个三角合之外,还有一个牵动父母与中五天心正运的二五八直冲合,这个合除了元空大卦理气之外,还有一个“坎”与“离”合的重要法门;即用天枢直指北斗与离宫的天星灵光去打开穴场的玄窍之门,如此神威持势“打劫”。这才真叫“高人使妙用”呢!此正谓之:“三元之劫,北斗司权。妙合离位。”(详见坎与离原理图)

       《淮南子·天文训》:“紫微宫持北斗而左旋,每天运行一度而环绕周天。冬至这天在峻狼山这方位,每天运行一度,运行了182又8分之5度时正值夏至日到达牛首山这方位,然后往回走完365又4分之1度,时间正好一年。太岁纪年的开始是在斗柄指向寅的正月初一晨旦,太阳月亮一起出现在营室宿五度的部位。太岁纪年起经过76年,太阳月亮又在正月初一晨旦一起出现在营室宿五度的部位,而运行的时间没有余数,这就叫“一纪”。而二十纪,即一千五百二十年就是“大终”,这时的太阳月亮星辰又回复到以甲寅年作为纪年的元年位置。北斗日行一度,一年就有4分之1的零头数,所以经过四年就积累1461天,北斗星又回复到原来的起点位置,经过八十年,又回复到第一个始用的记日干支。”北斗以北极星为轴心作逆时钟方向绕行,日行一周360周天度;每分钟行0、25度,计四分钟行一度;每小时行十五度(一山界度);三小时行一卦山,这是所谓的恒星周日视运动。由于地球每天自转一周与每年绕太阳公转一周的规律,因此北斗每天返回原来的位置的时间将会提前四分钟,每月提前两小时。这是借助北斗之天枢与北极星、室宿离宫映照山向、催发打劫之功所择时推星的关健,古人通称为“葬时”。据《淮南子·天文训》记载:两维之间,九十一度十六分度之五而升,日行一度,十五日为一节,以生二十四时之变。斗指子则冬至,…..加十五日指癸则小寒,…….加十五日指丑是大寒,…….加十五日指报德之维,则越阴在地,故曰距日冬至四十六日而立春,……加十五日指寅则雨水,……加十五日指甲则雷惊蛰,……加十五日指卯中绳,故曰春分则雷行,……加十五日指乙则清明风至,……加十五日指辰则谷雨,……加十五日指常羊之维则春分尽,故曰有四十六日而立夏,……加十五日指巳则小满,……加十五日指丙则芒种,……加十五日指午则阳气极,故曰有四十六日而夏至,……加十五日指丁则小暑,……加十五日指未则大暑,……加十五日指背阳之维则夏分尽,故曰有四十六日而立秋,……加十五日指申则处暑,……加十五日指庚则白露降,……加十五日指酉中绳,故曰秋分雷戒……加十五日指辛则寒露,……加十五日指戌则霜降,……加十五日指蹄通之维则秋分尽,故曰有四十六日而立冬,……加十五日指亥则小雪,…..加十五日指壬则大雪,……加十五日指子,故曰阳生于子,阴生于午。阳生于子,故十一月日冬至,鹊始加巢,人气钟首。

       須知地球每日由西向東自轉一周,於地球上觀察,宛若北斗七星繞行北極星由東向西進行作規律圓周運動,随时而移度方位。地球自轉一周約需23時56.1分(註:因地球自轉,春分點每隔23時56.1分通過天球子午線一次,謂一恆星日,). 因此,就時間言之,同一恆星較前一天約提早3.9分出現於地平面;就方位言,以地球觀之,每天在同一時間已由東向西移動約近1度(即360度除以24小時所換算之1440再乘3.9),亦即每天在同一時間已位移1度,如此一來,若以北極星為中心畫一圓周,並依地支劃分為十二宮(如圖),人於地球上所見北斗七星約每30日,(一个月)移動一地支,一年歷遊周天十二宮。日年循環不已,此乃斗綱历法之象。除了上述的周日视运动之外,北斗还有周年视运动,即固定在傍晚或夜半的一定时间观察,其斗柄方位每天西移1°,每月移30°,一周年移动一周又回到原处。古來以每日初昏後,斗杓所指之處即月建之方,故曰:“月月常加戌,時時建破軍。”,意謂斗杓(破軍星也)在戌時(19—21時)指着月建之方,因此,以戌時加於月建之上順行,數至所求之時辰,便知斗杓指何方。例如正月建寅,運用掌訣(如圖)以戌時加於寅宮之上順行,則斗杓在亥時指卯方,在子時指辰方,丑時指巳方,寅時指午方.….如是以推之,自得各時辰所指之方。綜上所述,在地球觀察,以北天極為中樞劃分為子丑寅卯……..戌亥等12宮,北斗七星繞之而旋轉,其每月每日每時所現天象,正各有如時鐘之時針分針秒針各自的規律移轉。以斗杓经四位乃天枢指极之星,在推算七星打劫坐标方位时必依此法。(详见下图)

       因此,我们的祖先早就认识到:可以利用斗柄的指向确定季节。古书《冠子·环流篇》说得最为明白:“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”这就是说:若把观测的时间固定于傍晚,则二月春分时斗柄指东,五月夏至时斗柄指南,八月秋分时斗柄指西,十一月冬至时斗柄指北。借助斗柄指向地面上的东西南北四个方位,可以确定四个季节的中间日期,二至二分的所在月确定之后,其他月份也就容易确定了。(详见下图)

       现在地球自转轴北极指向的天空离小熊座α星的角距只有约1度。目前地球自转轴北极指向的天空正以每年15角秒的速度接近小熊座α星。到公元2100年前后,地球自转轴北极指向的天空和小熊座α星之间的角距最小,仅有约28角分。似乎这时它的“地位”才达到北极星的顶峰。以后,地球自转轴北极指向的天空将逐渐远离小熊座α星。到公元4000年前后,仙王座γ星将成为北极星。到公元14000年前后,天琴座α星棗织女星将获得北极星的美名。那时人们再谈北斗七星属大熊星座的一部分,从图形上看,北斗七星位于大熊的背部和尾巴。这七颗星中有6颗是2等星,一颗是3等星。通过斗口的两颗星连线,朝斗口方向延长约5倍远,就找到了北极星。北斗七星组成的图形不是永远不变的,宇宙间一切物体都在运动和变化之中,恒星也不例外。既然恒星也在运动,那么北斗七星组成的图形当然也在变化。这七颗星离我们的距离不等,约在70至130光年之间。它们各自运行的速度和方向也不一样。天文学家们已经算出,10万年前看到的北斗七星组成的图形和10万年后将要看到的图形,都和今日的大不一样。(详见下图)

1、北斗七星变化图

2、现在北极星与北斗七星天象图

3、大小熊星座示意图

       北斗星位于北极星附近, 在我国长江以北地区, 其无论在北极星之上或北极星之下时,它们永远位于地平线以上,在夜间的任何时刻都能看到它。北斗绕北极星一昼夜旋转一周,正好起到时针记时的作用。北斗以北极星为中心作周日视运动,每旋转15°即为1小时,24小时转一周,宛如一个北天的大时钟,作周日24小时制运转,只有时针而没有分针,而且是按天道逆行旋转。故谓之北斗七星“钟”近代钟表就是受北斗启发后而发明的。(详见下图)

       《史记·天官书》中的北斗七星正因为如此,我国古人把北斗置于极为重要的位置。汉代史学家同时也是天文学家的司马迁在其伟大著作《史记·天官书》中说得好:“斗为帝车,运于,临制四方,分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸记,皆系于斗”。这就指出北斗是定方向、定季节、定时辰的标尺。司马迁在《史记·天官书》中还说:“杓携龙角,衡殷南斗,魁枕参首。”意思是说,北斗的斗柄连着东南方向的角宿(室女座),玉衡星对着东北方向的斗宿(人马座),而斗口正朝着西南方向的参宿(猎户座)。角宿、斗宿和参宿是我国传统星象二十八宿中最重要的三宿,它们彼此的赤经距离大致相等,而北斗正处于这三个重要星宿之间的中心位置,因而被当作坐标参考标定点。

       《史记·天官书》上所说的“斗为帝车”,也是把北斗看作是帝王的车子。山东汉武梁祠有一幅石刻,就是“斗为帝车”的艺术表现:斗魁四星构成一辆云车,一位帝王坐在车上,向一批前来迎接的臣民招手致意。周围龙腾凤舞,百鸟和鸣,充满了一种欢乐和谐的气氛。人们把北斗七星看作车子的民族很多。古巴比伦人把北斗看作货车;古埃及人看作是伊西斯女神之车;英国人看作是亚瑟王之车;阿拉伯人称北斗为车星,斗盆四星是四个车轮,斗柄三星是三匹马, 古代驾车的马若是三匹或四匹,就有骖、服之分。中间驾辕的马叫服,两旁的马叫骖。一说服左边的马叫“骖”,服右边的马叫“騑”。骖服和骖騑,又泛指拉车的马或车马.开阳旁的辅星则是赶车夫。

二、七星打劫具体操作的基础条件:

1、形势峦头采用杨公三合,选择造葬的山向与峦头(局势)必须与本元运当旺的山星和向星相匹配;七十二龙立向,要明纳音坐度生旺,例如,戊子来龙入首,立子山正针火龙坐度之类。

2、配合天星、地曜星峦,拨砂消纳以备形体作用。3、理气采用玄空大卦两元挨星。

4、配合三般大卦元运与太岁法摧动七星功力为我所用。

5、兼参壶中鬼卦配合调理内事不周。

6、择日推星调动天枢、北极与室宿灵光配合双星到向以合离宫打劫,依靠宇宙、天星的能量摧发打劫之功力,使之地气延续,催官催财,荫发富贵。

三、七星打劫秘诀释文

       (1)《玄空字字金》云:北斗七星,如何打劫,九宫定位,七星跋涉, 破军所临,巧取其穴,环而布之,坎与离合。 先天倒排,七星顺挨,倒须隔位,顺由宫推,  以求坎离,三卦与偕,同宫山水,须要分开。七星顺序,本宫推起,每宫三位,相见不宁,打劫争忌,高人分用,契合玄机。 玄空大卦,不外三般,天心已合,立向何难,水来归水,山来归山,一家眷属,允契玄机。局管初年,祸福立见,消息堂气,观其出面,只要纯净,不宜交战,暗流亦同,明流愈显。

       释文:“七星”者;贪巨禄文廉武破也;“九星定位”,乃是元运挨星与先天倒排隔位逆行而定位八国方隅;“七星跋涉”指挨星与贪巨禄文廉武破七星三叠挨星也;“破军所临”、三般合局自是“巧取其穴”矣;“环而布之,坎与离合”。乃是周流八国以审坎离也;“先天倒排,七星顺挨”,先天乃乾一、兑二、离三等须隔一位逆推(倒排),而贪巨禄文之类九星则顺宫挨排,以求坎离打劫;“三卦与偕”,乃指三般大卦一四七、二五八、三六九局法与打劫三种挨星形式的配合;“同宫山水,须要分开”。此指一卦三山天地人,有顺子逆子之别,有同元不同远之分,有当运零神正神之辨,同宫山水不同论也。故言要分开矣!“七星顺序,本宫推起,每宫三位,相见不宁,打劫争忌,高人分用,契合玄机。” 此言七星三次叠加,每宫跋涉三次,以求三个贪狼所在其宫三星相见之三般,合参审视离宫相合打劫之局。故言“相见不宁”。打劫有真打劫,有假打劫;又有星曜峦头,砂水消纳之病忌,故有“打劫争忌,高人分用,契合玄机。”之句,这就须要待等高人如何把握玄机,契合分用了。“玄空大卦,不外三般,天心已合,立向何难” 此言,七星打劫必理三般大卦,既然天心动而合得天心正运,至于三元不败,七星打劫,壶中鬼卦等立向作法又有何难哉!“水来归水,山来归山,一家眷属,允契玄机。” 此言山水两片各有归路与出处,各有祖宗父母,各有顺子逆子出卦与否,故要龙水一家眷属乃为真,必要允契玄机,证的龙神,葬得法度,合得天心。“局管初年,祸福立见,” 此言堂局断验,若堂局有病忌,祸福初年应验。“消息堂气,观其出面,只要纯净,不宜交战,暗流亦同,明流愈显。” 此接上局法而言,消息堂气必细审当面与内堂、外堂诸多消息,要纯净不驳杂不犯砂水堂局之病,细审何方来水,何方去水,明水暗水,远照近流,明流更显祸福愈彰。堂局消息,皆应纯净,不可交战,方为合法。七星打劫之法操作复杂并非一言片语便可道明白的,还待下面进一步详明与面授方可。真传一句话,胜读十年书,有心说仔细又恐遇匪人。

(2)哑儿经释文。三字经,口口传,惟此文。

贪巨禄,文曲尊;巨禄文,廉武星;

禄文廉,武破军;文廉武,破辅真;

廉武破,辅弼臣;武破辅,弼复生。

遇廉贞,正配成;贪狼气,起家声。

廉武破,辅弼生;巨禄文,吉凶神;

破禄文,是恶星。四维朝,太极明。

武破辅,弼曰君;破辅弼,贪之臣;

辅弼贪,连巨门,弼贪巨,到禄存;

贪巨禄,文弼星。坎离劫,二气成;

此北斗,大翻身;杨曾诀,续谱成。

       注:《玄空字字金》七星打劫歌诀是打劫挨星的方法,哑儿经是元运排盘定式,只有合二为一方可解开七星打劫之秘,这两首歌诀就是开起七星打劫的钥匙。只有这两把钥匙方可打开七星打劫的玄奥之门.亦只有用此法排出的盘局方可吻合哑儿经的定式秘诀,不合法与诀者皆伪矣!

       哑儿经中只有:“破禄文,是恶星;四维朝,太极明。” 四句是与演局方法有关。“破禄文”三星是凶星,“四维朝”指四维阴阳有朝即有坐,即指天地、雷风、山泽、水火四卦而言,“太极明”指立极后生旺衰死是否合得打劫或病忌,此指运盘与山向飞星会宫推断吉凶而言,此正谓之“太极明”,只有立太极方可明挨星,只有明挨星方可断吉凶,这就是太极明的道理。

 《三字哑儿经》七星打劫图文释秘。挨星综合排山掌图释:

       在七星打劫图解中;小写中文数字为元运挨星;其下为三叠七星跋涉泊宫合七星三般,谓之巧取之“神路”;(详横方格内之三星)阿拉泊数字为立极挨星,其法为“过客不入黄婆家”,其下为挨星二十四山与其坐山星;在其宫内大方格最下九星是贪狼起宫顺布所泊之星;乾一、兑二、离三等格内数字为先天隔贪狼一位作倒排。上元破军会离,下元文曲会坎为打劫;坎为小水有鳅,文曲为大水藏龙,故谓之“泥鳅浪里跳龙门,渤海便翻身”。坎离合,即非坎即离,“离宫要相合”之句,除天星营室离宫之外的另一函义,非坎与离在一宫内相合,而是在别宫相合。破军即瑶光星,文曲即天权星,贪狼即天枢星;此三斗至关紧要。故以破军配离,文曲配坎,此二斗,从南到北,从离到坎来了个“大翻身”。故称“此北斗,大翻身” 矣!

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