运势与修养德性有关,修身养性养品德

     天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。福祸无门惟人自召,修身养性才是渡世金方。是人总想有所成就。但是真正的成功,大多不会一就而蹴,往往都充满波折与挫败。其实,这种波折与挫败,大多与自己修为有关。
    不少人都认为是命理使然,你可知道,命运的终极原因,还是自身的修养与作为。故此,即使同一命造,也会有不同的人生;即使他们人生层次和波动趋势几乎一致,亦然会有很大的分别。比如有的人活的精彩纷呈,有的人则暗淡无光;有的平安喜乐,有的则波云诡谲。
    因此,命运对于人生的影响力大多不会超过50%,你的人生不是事事处处都受命运支配,这点千万要记住。对于你的人生影响最大的,核心的还是自己要如何修身与立命。
    至于如何修身立命,这也与命理有关联。人要摆脱命运的羁绊,还得与命运打交道。从命理上来说,你究竟应该修怎样的身,立怎样的命呢?
    其方法就是老子告诉我们的:“效法自然”;古人告诉我们的:修习“五德”。有人说,能成大器者,要“五德”皆具。比如:金德英勇刚毅;木德直条发达;水德智慧就下;火德热情炎上;土德厚重广博。
    我倒觉得,没有必要。不是说,这样不好,而是太好。因为,五德相循而生,破混沌,亮四方,天行始有道,地运得其章。四十八度圆缺,誓力能造广厦。不过,也正因为太好,绝大部分人做不到;而且,“五德”之间需要协同统一,得要具有很高的智慧与修持;除非你是圣人,至少也是贤人。
    作为普通人,只要修习其中一二,也就足以改善命运。因为,德者,得也。有益于物,各随所欲,无悔咎,故谓之为德也。《五行书》云:若有一德,能禳百灾。凡阴阳用事,过德为善,谓之福德,为有救助,万事皆吉,灾害消亡。
    那么,作为普通人,你要安身立命,究竟应该修持何“德”呢?
    其一,就是要修习日干之德;
    古人说:“德之有四,德有四德”。三者从干支论之,一者从月气论之。支干三种者,一曰干德,二曰支德,三曰干支合德。
    就命理来说,最为紧要的是日干之德。因为,日干为身命之本,为命运的依皈。修习日干所具之德,自然是重中之重。
   比如,日干为金的人,首先就是要修习金之德;日干为木的人,则要修习木德;日干为水的人,则要修行水德;日干为土的人,重要的是践行土德;日干为火的人,最好先习火德。
    1、金之德;
    金之德,重在英勇取义。因此,日干为金的人,要重义气;亦要坚持原则,要不怕苦难;要有铮铮铁骨,敢于争锋相对,直面人生。故此,有人说:“金石之韵流千古,金玉之形凝匠心。金戈伴铁马,锐气敛于锋;东风称意来,长啸破三关;折戟纵沉沙,百年铁难销”。    
    2、木之德;
    木之德,重在仁生慈悲。因此,日干为木的人,生为本能,如何生,就是要能帮助人,关心人,疼爱人,具有慈悲心;同时,要有朝气蓬勃,积极向上;与人合作,独木不能成林;静如处子,动如脱兔。
    故此,有人说:“木色纯然,静比处子,生天地之秀,聚百动之灵。连绵处,千里锦图,清新映目而怡心,松涛入耳而忘忧。戈壁中,方丈天堂,八面肆虐而独不屈,千年沧桑而树不倒。一点绿意,万里不死”。          3、水之德;
    水之德,重在倾情润下。因此,日干为水的人,心态要平和安静,要明镜如水;看轻名利,淡泊入水;有水之善,得水之韧;具有包容心,乐观豁达;随机应变,适应环境。故此,有人说:“水善利而与万物不争。生于渺渺,常润九州而不绝;聚于浩瀚,久积东南二而不溢。飞流势比千钧,滔滔所向披靡。初现高山,溪若柔光,泉似球锽,千回万转而不止,无形却胜有形九分。四载奔波为何?何谓田园,在水一方”。    
    4、火之德;
    火之德,重在热情炎上。因此,日干为火的人,对人要热情有礼,懂规矩,行规范;遇到事情要积极乐观,乐于奉献,燃烧自己,照亮别人;无私无我,一身正气。故此,有人说:“火癸狂舞,生命跃动,斗志不衰。烽火狼烟,聚义师,救国难,长城御侮;天火奔雷,除邪佞,去冗旧,正气乾坤。寒中献暖,绝处逢生有道;夜里独明,五里雾中见光。醉眼看剑,蜡炬未觉成灰;薪火相传,星火终可燎原”。    
    5、土之德;
    土之德,重在沉稳厚重。因此,日干为土的人,重在厚重载物。能够脚踏实地,任劳任怨;不惧人欺,反而成就别人;处世公道,追求正义与公信。少言说,多做事,不计较,善忍耐。故此,有人说:“土以三尺为舍而知凉暖,以五丈为城而得御邦,以九阶为楼可摘星辰。基稳身正,则风吹而不倒,雨注而不倾,日曝而不化。其身坚也,可载山河;其无言也,默对日月”。
   修持用德    古人说:德不孤立,对之以刑,德为阳以从乾,刑为阴以从坤。亦如人之治政,刑德两施,得有庆赐爵赏,所以配阳;刑有杀罚削夺,所以配阴,故王者日蚀则修德,月蚀则修刑。
    《董仲舒》在春秋繁露中有云:天道之常,一阳一阴,阳者天之德,阴者,天之刑。阴阳以终岁之行,以观天之亲任,可以见德刑之用矣。然天之任阳不任阴,好德不好刑,故阳出而积于夏,任德以岁事,阴出而积于冬,错刑以空处。
    上文的意思,出于月气之德,则要阴阳相对,德刑相辅,这样,德能显用。德刑两施,事情才能周全。从命理来看,就是如何用德的问题。
    比如,八字中月令,自有其德;月气发乎在天干,则有月德、天德;干支皆有合神,这样就可以有天德合、月德合;或者德秀。这些都是都是命中的清秀、纯粹之气,自然可以顺用、培植其善,养护其德。
    即使月令没有清透、纯粹之气,德之不孤,对之以刑,亦为德成。也就是说,八字中月令为忌,制之为德成,以尊其善,亦为月德。比如,月令为金,金之太过,为忌为仇,自然要制,才能德成。火能制金,火德可以成就金德,修持当然要选择火德。其他依次类推。
    修持用德,当然也包括这样的含义:
    命中用神五行之德的修持与善用。比如,用神在金的人,要修持金德以立身安命;用神在木,要修持木德以安身立命;用神在火,亦要修持火德,以安身立命;用神在土,得要修持土德以安身立命;用神在水,紧要的是要修持水得以安身立命。
    总之,人以德养命,安身立命重在德固;无德,则命之不久。即使长寿不死,亦同早逝。无德改命,亦为枉然。无论,怎样强势的人,一旦失去固本之德,也就朝不保夕,离灾祸不远了。

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