但是话不能说死，你敬而远之的，有时往往在一个机会促狭你个不妨。就比如这本《周易》。三叔向我提起时，我还将信将疑，这本书真对人生起什么指导作用吗？我不相信世上有一本书，能够帮人远离苦厄，就好像世上真有一把切梦刀，把人的所有苦恼统统切掉。但是也未必尽然。有一回读孔子，他说，如果他四十来岁时能读《周易》，就不会犯大错了（大意）。回过头去找这句原话，找不着了。那么这本书真有什么神奇，我怀着小小的好奇心，买了一本。
仍然是贵州人民出版社的历代名著全译丛书。这套书五十来册，我买的也就十来册，个别因为是再版三版，书品也不如出版好。《搜神记》和《文心雕龙》都黄脆了，真想扔掉干净。跳过前言，不看评论，单单看书，加上以往的经验，形成自我的认识，不夹杂他人的看法，如果这篇小文有什么可贵，就在于它是我自己的。没有看完，只看五分之一，腻烦之心时时来袭，恐怕有机会再逐业看完它吧。
《周易》是一本占卜的书，既然占卜，就会有凶吉。好比一个老妇向巫婆请教，她会沟通天地，给你一个好坏的结论，一个化险为夷的秘囊。天下万物统统属于上天。我们要以天为法，自强不息。一个人走出压抑的低谷，才能谋取一定的成就。用“潜龙”比喻受压抑的君子，等到“在田”，则表明走出低谷，开始普施德泽。有才德的君子只有努力并且谨慎，反复反省才没有灾祸，“虽危而无咎矣！”告诫我们要吾日三省吾身。而潜龙在渊，是处于一种进可攻退可守的境地，可以有所作为。当飞龙在天，那就是大人造也的有利时机了。这时可以大显身手干一番事业。
有一句话，叫物极必反。《周易》里说做亢龙有悔，事情到了极限容易招来灾祸。许多tanguan不懂这个理，贪而又贪，最终深陷监狱，难道不是不知道这个道理的缘故吗？但是我只听说盛极而衰，没有听说衰极而盛，又是什么道理呢？我想，这个道理大概就像水，只有水往地处流，没有往高处流的。上善如水，如果做人能够像水，那么一切平畅，顺利，没有过不去的砍，该平缓平缓，该激越激越，该回旋回旋，并没有在一处地方堵死了，一句话，不纠结，我想这大概就是这句话的意思吧。《周易》没有明确告诉我们怎么样去成就一番事业，但它提出了两点，一个是持续的努力，一个是随时准备抓住时机。该进行的时候进行，该终止的时候终止。做乐意的事，避忧患的事。说到这里，我想到一个同事说的关于人生切入点的问题。他说，人于人财富和生活质量的最大差距，不是工作而是房子。谁抓住时机买房子就挣下立身的资本，一旦错过，即使努力十年，也未必买得一套房子。我看过此文，深以为然。所以回复说：“古人说顺应道才能无敌，现在的房子是王道（其中之一），从来没有说努力工作可以无敌，努力工作只是修身而已，不过古人也没有指出怎么追求这些立身之本。”现在想想，我的话狭隘得很了。没有根基，没有辅助，如果贸然买房子，必然招来许多麻烦事。所以《易》曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”动便有麻烦，是我们没有上通下达啊。潜龙，在渊，在田，指的是三种不同的境界。在渊指转折，飞龙在天则是高潮了，然而亢龙有悔，他又告诉你阳极而阴，这是天道运行的法则。在初期，隐而不露，不达到一定的程度不能有所作为，这跟孟子的“不成章不达”是一个道理。只有遵循天的法则（这么说有点那个，其实不外就是事物的规律），不管先天而发，后天而发，上天都不违背他。上天都不违背，何况人呢，何况鬼呢？只有了解进退存亡的相互联系，把握互相转化的关系，才能算做圣人。所以古人说要知其所以然，便是这个道理。
《周易》里说了许多大吉的卦，今天看来，都是行好事的结果。如果凶，那么一定是占卜人做了什么坏事。按照中正的德行和客观规律办事，驯致其道，则天高地广也。但是一定要谨慎，这是《周易》一再强调的。像钱在口袋，一定要用手扎口袋那样谨慎，即使钱丢了，最后还是吉利的。什么是人生最美的境界呢？“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”我们将美德发扬到行动和事业中，那么是最美好的。
事物在平和的时候没有难生，只有在有难的时候才生。好像冷气入侵，很是动荡一阵子，这时候适合做一点什么事，但局势不宁。《周易》把下访安民等等善举视为行中正，躬亲其事，才能大得民心，如果囤积肥肉，意为万民饥荒，则施舍不广，是凶兆。神和菩萨一样，不欺善良童蒙之人，所谓好人有好报。即使神巫也负有教化的责任，善莫大焉。好人好报，那么恶人如何呢？恶人应当受到惩罚。上面说善良童蒙之人吉利，因为他们不为害于民，不侵犯别人之私，总的说来，还是行中正的。不为害于民，不为害于众，什么事都要争取大家的支持，才能取胜。《周易》还指出天象和饮食宴乐的关系。天上有云，是孕育的意思，可以宴饮安乐，可以待时而动了。说到这里我们想到什么了？是不是想到俗语说的，好日子都会有点雨？我想是从这里来的吧。因为等待时机，不违反常理，所以没有什么不吉利的。
人处在险境，懂得谨慎，随机应变，方可不受损伤。假如在凶险的环境中呢？它指示我们要听从对方的指挥，万不可强拗。我想到了文革中千千万万被害而死的知识分子。或者获罪于天，人力终久有限吧，只有我为鱼肉了，此外还有另外的方法吗？即使在家，不速之客来了怎么办呢？依然要有礼貌的待他们，因为他们人多势重，才能有惊无险，没有打损失。如今的社会是一个人情社会，“利”便是中心。我们在有利可图的时候一定要谨慎，一好必有一怀，有贵人抬才能得中正，才没有损失。人人争利，所以法院一大批案件。在诉讼中，《周易》指明不能纠缠太久。如果纠缠不清将继续诉讼下去，对于某方面是不好的，息访才是最好的结局。执着的人后果往往非常坏，道理即在此。我想到许多**人，**几十年，虽然最后正义来临，看到他们满头白发，心里真为他们感伤，他们经历了我们凡人没有经历的磨难。不能太纠结于某事之谓也。它教我们要服从法院的判决。
有时候我们身居某位，不能借助服务**来获取利禄，如果可能，还必须借助祖上的余荫。这就是平时说的祖坟冒青烟。升官发财还得看祖上的荫泽。“师出以律臧”，为何大行动都要强调纪律，正是此理。整军出战，不守纪律就会有凶险。但是这里有一卦，说得太小儿科了。说是车载尸回，说明前方吃了败仗，是凶险的表示，太浅显了。还有下一个，“师左次，无咎。”说军队驻扎在左边，则没有危险。我觉得，并没有一定要驻扎在左边，而是说因地理而定。
在军队中，在朝廷中，都不可用小人，小人“必乱邦也”。不仅不可用小人，还必须远离小人。对待俘虏，也要好言好语。因为没有永恒的俘虏。好比犯人，当事人，必须好好对待，不可为自己种下祸根。团结外部，同时团结内部。家和万事兴就是这个道理。奉行友好外交，以礼往之。这就是为什么平时我们跟人总是客客气气，即使生气，有意见，也不能说绝了，要留点后路。君王狩猎还故意网开一面放走走兽，这是因为君王行事端正。和悦的对待强势之人是没有什么不妥的，这显出我们的修养，同时也为自己开脱。
在获利的时候，要注意分别人一杯羹，万不可独享，还要做足准备，准备才没有灾祸，所谓有备无患是也。在长幼尊卑中，要有一定的分别，尊有颜，卑才能自求多福，或自获多福。在做事时，《周易》强调要从小做起，不勉强，还要居安思危，还要随时改变策略，不可死守一方，最最主要的是正道，中正，光明正大行事。
在这里，我要破例说说怪、力、乱、神。虽然孔子说不要谈这四方面的事。不知别人如何，我是信的。我们的家乡，每逢什么节日，杀鸡宰鸭，都要敬神。一是敬重，二是怀念，三是保佑。人是要有点敬畏之心的。头上三尺有神明，是说我们做事要谨慎，要有所敬畏，假如什么都不信，什么都不谨慎，看样子也做不成什么的。人是一个平等的个体。平等，是说上天不会让一个人圆满，也不会让一个人永远残缺。综合而言，人和人是差不多的。干脆说了吧，全是“天之戮民”，罚在人间受苦的。没有哪一个高人一等。所以人和人之间，尊敬是起码的要求。我尝看见许多人责人太过，其实没有必要如此。我们所给予人的，有一天会回到我们身上的。好像太极的圆圈，无论从哪一点出发，最终回到原点。这就是为什么说了那么多，依然回到“以人为本”这句话上。没有人，就没有这些大道理了。不管凶吉，不管好坏，神巫总要给我们指一条路，也总有一条活路，因为天无绝人之路。我们碰到许多磨难，去占卜，他会安慰我们，借助另外的好的方面，解除我们心灵的痛苦。我们不是事事不顺心吗？他指出我们优于别人的一切，同时指出，等待贵人抬，希望在前面招引。我们不是有钱有势吗？他警示我们亢龙有悔，要时时谨慎，避免招来祸害。它（我是说作者）是一个能舌之人，什么都让说了个劈头盖脸，我们的担忧没有了，我们的害怕没有了，有的只是感谢，感谢上天。同时生出一颗敞亮的心，坦然面对生活的坎坷。我们不是忧心忡忡吗？不要担忧，我们人生出来就是受苦的。“丘，天之戮民也，虽然，吾与汝共之。”你还不平等吗？你还不解脱吗？你还有什么更高的欲望吗？活着已然不容易，《周易》告诉你要克制欲望，缩得小小的，力行中正之道，才能达到通达的地步。所以我说，《周易》似乎旨在解除人类的苦厄。“不速之客”来自《周易》，“见龙在田，利见大人”来自《周易》，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”来自《周易》，“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”来自《周易》……许许多多的俗语均来自《周易》，它不是一部玄异的书，它教我们变，也就是“易”的根本宗旨，它教我们行中正之道，教我们生活的道理，它教我们一步一步达到通达的地步，其他的什么天文地理音律我一概看不懂，以上只是我这几天学习的体会，希望圣人能指示一二。吾闻今之圣人，不在朝廷，必在网络之中。读了五分之一，得到终觉浅，我愿意继续努力，假如不怕自己陷入它的玄异之中。