图解河图洛书的概念知识

研究任何一门学问,必须先了解基础理论,然后再慢慢深人。风水学的基础理论完全是来自河洛理数和先后天八卦,离开河洛理数和先后天八卦,就无法去研究风水。再说得确切一点,无论了解哪一派风水,都要从河洛理数开始,然后再按部就班循序渐进进行探索。这和学英语一样,要学好英语,就必须要将26个英文字母学会,然后才能慢慢往下进行。常言说工欲善其事,必先利其器,只要功夫下到了,就知神秘的风水并不神秘。对于河图洛书这个名词读者大多耳熟,并且都知道《河图》乃龙马背负于黄河,《洛书》即神龟负书于洛水,《河图》《洛书》奥秘无穷,是传统文化的源头,古今圣人贤士都在研究它。

  《易经》是一部博大精深、深奥无穷的典籍,古代先贤大哲为了追求其神奥,用去•毕生时间去寻根求源,最后发现其理全都在《河图》、《洛书》之中。

  罗盘是堪察风水的主要工具,《河图》《洛书》在风水学中的运用方法多刻划在罗盘之中,经云盘之体,河图也。”也就是说,罗盘之基本来源全是来自河图,其原理即“一六共宗居北,二七同道居南,三八为朋居东,四九为友居西”,而五十居是为“皇极”。这就是《河图》阴阳生成之数。天干源自于《河图》,天干之阴阳就是《河图》奇偶之数,所谓奇偶者,也即“阳数为奇,阴数为偶”。

  一、河图

  《易经》云:“河出图,洛ft书,圣人则之。”《河图》与《洛书》都起源很早,河图出现在伏羲氏时代,在黄河中由龙马背负而出。洛书出现在大禹治水时代,据说有一神龟在洛水出现,神龟的背上有圆点,中间有五个黄色11点,上部有九个紫色圆点,尾处有一白色圆点,左边有三个碧色圆点,右边有七个红色圆点,右上角的肩部有两个黑色圆点,左上角的肩部有四个绿色圆点,左下角有八个白色圆点,右下角有六个白色圆点。《河图》的出现,反映出以地球为中心的宇宙空间结构,聪明睿智的大禹,将此图案用作八卦九州的分布图案。  《河图》本身为天地之定位,内中包含着深奥玄机,明代风水先师幕讲师云;“坎离逢震異、艮兑合乾坤这句话揭示了“一**九”可通,“二七三八”不通,二七四九不通的道理。也就是说,卦气通则诸事皆顺,万事大吉;卦气不通則诸事不顺,祸害无穷。说明河图左旋顺生者,则万物兴盛;右旋雨逆者,逆生则万物衰死。

  远古的《河图》反映出我国地理特性,其中明显说明:  东方树木生长茂盛,故东方属木,木皆青色。  南方近赤道,暑热,故南方属火,火皆红色。  西方山高,常年积雪,其色为白,白色属金。  北方太阳照射较少,其色为黑,黑色属水。  管辖八方土,土无处不在,其色为黄,故属土。

河图数理歌诀

  一阳六阴居北,二阴七阳居南,三阳八阴居东,四阴九阳居西,五阳十阴居中。一六共宗(水),二七同道(火),三八为朋(木),四九成友(金),五十同途(土)。天一生水,地六成之。地二生火,天七成之。天三生木,地八成之。地四生金,天九成之。天五生土,地十成之。

  这段歌诀是《河图》歌诀的精华,其中变化深奥莫测,歌中的天为奇数,代表阳象。地为偶数,代表阴象。天数有一、三、五、七、九共五个数字,分布代表五方,其数的总和为二十五。而地数有二、四、六、八、十,共五个数字,也代表五方,其数的总和为三十。所以天地之数总共合计为五十五数。

  《河图》的十个数字,按顺序分布在四方和,代表五行:一六居北属水,二七居南属火,三八居东属木,四九居西属金,五十居中属土。每一个方位皆由一阴一阳两个数字组成,象征着阴阳二气,每一方位的阳数与阴数之差皆为五,五为中宫立极之生数,象征太极,因此,河图又名为“二气五行图”,又称为“太极图”。

  《河图》中的十个数字,一二、三、四、五为生数,六、七、八、九、十为成数,以五的生数统管五的成数,此五的成数都是由生数组合而得,此一生一成奇数为体,偶数为用,乃大自然中变化之道。

  天地之数五十有五,乃大衍之数去其五而只用五十。因五为之数,为二气合用的源由,为五行的根本,为天地之核心。

  易经中的六十四卦,由三百八十四爻构成,其中的乾卦“——”代表阳爻,又称之为九。坤卦“--”代表阴爻,称之为六。因此九与六为天地阴阳的代表数,追其根源,皆是《河图》中精髓。

  阴阳五行之原理来源于《河图》,一六居北,二七居南,三八居东,四九居西,五十居中。天一生水于北,地二生火于南,天三生木于东,地四生金于西,天五生土于中。至六以成水,至七以成火,至八以成木,至九以成金,至十以成土。所谓水火木金土五行,并非指物质现象的金木水火土,这里指的是五行化的作用,乃水气湿冷而润下,火气炎热而上升,水气温和而外放,金气寒冷而内聚,土气而中和居中,由于阴阳二气化成五行性能,以行其化育万物。否则,万物是无法畅其生机的’如光热而不寒,或者光寒而不热,万物得不到收敛则不能成形;湿而不温,或温而不湿,则万物不能得以生发。由于五行寒热温湿,互相有生克制化的作用,宇宙万物才能得以生生不息,这就是阴阳五行二气的原理。

  再说十天干中,天干甲与己合化土,乙与庚合化金,丙与辛合化水,丁与壬合化木,戊与癸合化火。这些阴阳五合化之原理,皆来自河图。其序数为甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。天一生水地六成之,甲一、己六形成甲与己合。地二生火天七成之,乙二、庚七形成乙与庚合。天三生木地八成之,丙三、辛八形成丙与辛合。地四生金天九成之,丁四壬九,形成丁与壬之合。天五生土地十成之,戊五、癸十形成戊与癸合。为此天干之五合都来源于《河图》之原理。

  古人以《河图》五行之成数生后天八卦之四维——乾、坤、艮、巽。河图五行之成数六七八九居四正之位。再来细一点分析,水之六数,居于坎方而生乾,以六减三留守本宫,其余数之三,则画三而成乾卦,居西北方位。火之数为七,居于离方而生

  巽,以七减三,留守本宫其余数为四,所以画四划成巽卦,居东南方位。木之数为八,居于震方而生艮,以八减三留本宫,其余数五,所画五划成艮卦,居东北方位。金之数为九,居兑方而生坤,以九减三留守本宫,其余数为六,所以画六划成坤卦,位居西南。为此,六七八九而推演出乾坤艮巽四个卦象。为什么用三留本宫呢?因太极由一而变两仪,再由两仪变四象,三变而成八卦,八卦之成,成于三变。而四正之位为气之常,四维之位为气之变。常者其数皆同,而变者其数不同。所以,四正所得之数皆是三。而四维得其数皆成八卦。

  二、《洛书》

  据说《洛书》出于洛水,大禹治水时,洛水出现神龟,背上有黑白斑点联结如下图。

  经云:“盘之用,洛书也。”即日常所用罗盘用法之原理,但凡盘上所刻之字完全在《洛书》之中,《洛书》歌诀中,以奇数(单数)坐于四正方位,即(东西南北),偶数坐于四角(东南、西北、西南、东北),《洛书》中合十之歌诀就是来源于此。

  《洛书》数理歌诀

  戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五十居中。  奇数居四正位和,偶数到四角;奇数为阳,偶数为阴。

  以图来看,八方之中成四组相对之数,上下一九相对合十,左右三七相对合十,二八相对合十,四六相对合十,而五独居中,五为生数,十为成数。洛水见五而不见十是因十数已包含在八方四合之中。

  在十五方阵之中,其特点纵横斜行相加,其和数皆为十五。隔角相加其和数也皆为十五。

  《河图》为体,《洛书》为用。《河图》为经,《洛书》为纬。

  1.《洛书》的数理变化

  《洛书》本身为流行之气,分为前后两组,前者即一二三四,后者即六七八九。

  以一三七九为阳,所以左顺为阳,二四六八为阴,故右逆为阴,这就是千古以来阳顺阴逆之秘。其八方相对为合十,亦即一九合十,二八合十,三七合十,四六合十,其中就隐藏着阴阳零正关系。所以,古书中所含藏的天地自然之气,宇宙间万物的生旺衰死全在这九宫之中。

  洛书左右顺逆图  这就是老子所说“道生一、一生二、二生三、三生万物”的基本哲理。

  《洛书》本身的原理就刻画着宇宙间万事万物,其中包括地天人的深奥哲理,其意义之大,人莫能测。

  从《洛书》九个数自然排列及行走路线来看,其数理皆出现在数学之几何方阵,堪舆之飞星,奇门遁甲等九宫之中,任何一条贯穿三个数的直线,无论横线或斜线,其和数皆为十五。

  《洛书》七七方阵图

22

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2

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1

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19

28

  横竖皆175数

11

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2

9

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19

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3

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6

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22

23

5

7

14

16

17

24

1

8

15

  横竖皆65数

  2.方阵的排列程序

  (1)方阵的最下面一行,其中间这个字是“1”,最上面这一行。

  横竖斜皆15《洛书》五方阵图

  中间是“49”,是最大的数。

  (2)从1数开始进行的方向依右斜而下。

  (3)遇到右壁则接左壁下一行,以后再继续右斜而下)=遇到下壁则接下壁之右行,以后再继续右斜而下遇到位置被占则填上一格,以后再继续右斜而下如最右下角被填实则继续填其上一格,再接最右下角。

  对于偶数方阵的推排,如四四、六六、八八等方阵’都可用洛书之原理排出。但推排方法比上述的奇数更加复杂,因此没有必要再去举例说明。

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