我们研究《道德经》,离开了方术,养生气功,道教的神仙术,不从“气”“宇宙原始创造力”“宇宙零点”原始上去讨论,去思维,我们将会失去真正破译《道德经》的可能。
迷信是愚昧的,不信也是浅薄的。仅仅不信,并不能真正破译迷信中隐藏的巨大的谜,最终,也可能陷入另一种迷信。科学哲学艺术融于一位,只有智慧指引人类。
人们最相信的是自已就亲眼见到的事情。未亲眼见,即使是同时代发生的事情,只要超出他的逻辑判断的“可信性”。他就不会相信。对历史发生的事件,只有“真凭实据”,人们才能相信,最好是考古挖出来的那个时代的可靠凭证。若只有文字记截,必须是极权威,极可靠,有多方面的证据才行。还要记录在人们的记忆中,记录在天地中的多种无法想象之中的。就产生了排斥。《道德经》四十七章云:不出户,知天下;不闭牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而明,不为而成。不出户,能知天下,怎么解释。当时的科技没有电话,没有网络,怎能知天下而又不出门。这不是摆明的特意感知吗?明明就是高超的预测术嘛。
气是物质,物质是物质,散开是气,意识是物质散开的一种表现形式,它们都是统一的气。万物有气,气成万物,散则成气,聚则成形,气转化为万物,万物散,归于气,气生于无。无生于有,有生于气,有生万物,即气生万物。大气磅礴!宇宙在你心中,天地之气在你心中。
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物又负阴而抱阳,冲气以为和。一元浩气含三阳。三阳初开,生生不已谓之道。
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