我们研究《道德经》，离开了方术，养生气功，道教的神仙术，不从“气”“宇宙原始创造力”“宇宙零点”原始上去讨论，去思维，我们将会失去真正破译《道德经》的可能。
迷信是愚昧的，不信也是浅薄的。仅仅不信，并不能真正破译迷信中隐藏的巨大的谜，最终，也可能陷入另一种迷信。科学哲学艺术融于一位，只有智慧指引人类。
人们最相信的是自已就亲眼见到的事情。未亲眼见，即使是同时代发生的事情，只要超出他的逻辑判断的“可信性”。他就不会相信。对历史发生的事件，只有“真凭实据”，人们才能相信，最好是考古挖出来的那个时代的可靠凭证。若只有文字记截，必须是极权威，极可靠，有多方面的证据才行。还要记录在人们的记忆中，记录在天地中的多种无法想象之中的。就产生了排斥。《道德经》四十七章云：不出户，知天下；不闭牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而明，不为而成。不出户，能知天下，怎么解释。当时的科技没有电话，没有网络，怎能知天下而又不出门。这不是摆明的特意感知吗？明明就是高超的预测术嘛。
气是物质，物质是物质，散开是气，意识是物质散开的一种表现形式，它们都是统一的气。万物有气，气成万物，散则成气，聚则成形，气转化为万物，万物散，归于气，气生于无。无生于有，有生于气，有生万物，即气生万物。大气磅礴！宇宙在你心中，天地之气在你心中。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物又负阴而抱阳，冲气以为和。一元浩气含三阳。三阳初开，生生不已谓之道。
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