最近网上疯传清华大学建筑系博士生徐腾对完全向钱看丶乌烟瘴气「奶奶庙」的报导。该庙位於河北省易县城北15公里的洪崖山上，距北京约120公里。庙宇24小时营业，由山下马头村经营，实行个人承包制。各承包者各出奇谋，菩萨欠哪个，就去「做」哪个。甚或顾客有甚麼需求就「创作」具有关功能的菩萨以招徠。奇招尽出吸客的结果，半个月不到就能產生4000万人民币的营业额，更被当地人称為「华北第一道场」。
其实有关情况世界各地中式庙宇也有出现，xianggang也不例外。（其他宗教是否也如此，笔者不懂故不敢説。）但见很多庙宇，包括「华人庙宇委员会」管理的庙宇近年均有扩建，例如增设财神殿、文昌殿等。总之一网兜收，以功能、收入為主，信仰、文化非主要考量。继续朝这方向发展，实非道教信仰文化之福，也非xianggang之福。盼华委会更正这本末倒置的行事方式，让xianggang眾庙宇正常发展。
在演讲中，徐腾说：“奶奶庙的塑像艺术特别地贴近民情。我们一般做经典的艺术研究，那些艺术作品、传统艺术，都会有很高的门槛，让你觉得有一种距离感。但是奶奶庙的雕像艺术是特别地质朴的，很考虑你的感受。”
徐腾关于“奶奶庙”的田野调查，始发于他的个人公众号“不正经历史研究所”。徐腾自称“一级注册没报名建筑师”、“建筑历史与遗产保护青年还不是学者”，在自己的公众号上，徐腾分享了许多来自民间且广受热议的神奇建筑，比如中西合体的影视城、白洋淀的“大甲鱼”、“干”字文化广场等。
点击阅读全文