《三命通会》12.17 五言独步

五言独步

 

有病方为贵,无伤不是奇;格中如去病,财禄喜相随。

 

寅卯多金五,贫富高低走。南地怕逢申,北方休见西。

 

建禄生提月,财官喜透天,不宜身再旺,惟喜茂财源。

 

土厚多逢火,归金旺遇秋,冬天水木泛,名利总虚浮。

 

甲乙生居卯,金多运吉祥;不宜重见煞,火地得衣粮。

 

火忌西方西,金沉怕水乡;木神休见午,水到卯宫伤。

 

土宿休行亥,临官在己富;南方根有旺。西北莫相逢。

 

明日朝阳格,无根月建辰,西方还有贵,干怕火来侵。

 

乙木生居西,莫逢全已丑;富贵坎离宫,贫穷坤民守。

 

有煞只论煞,无煞方论用。只要去煞星,不怕提纲重。

 

甲乙若逢申,煞印暗相生。木旺金逢旺,冠袍必挂身。

 

丙火怕重逢,北方返有功;虽然宜见水,犹恐对提冲。

 

八月官星旺,甲逢秋气深,财官兼有助,名利自然亨。

 

血直生春月,庚辛干上逢;南离推富贵,坎地却犹凶。

 

甲乙生三月,庚辛戌来存,丑宫壬癸位,何虑见无根。

 

木茂宜金火,身衰鬼作关,时分西与北,轻重辨东南。

 

时上胞胎格,月逢印经通,煞官行运助,职位至三公。

 

二子不冲午,二寅不冲申,二午不冲子,二申不冲寅。

 

得一分三格,财官印经全;运中逢克破,一命丧黄泉。

 

进气死不死,退气生不生;终年无发旺,犹忌少年刑。

 

时上偏财格,干头忌比肩;月生身主旺,贵气福重深。

 

时上一位贵,藏在支中是,日主要刚强,名利方有气。

 

运行十载数,上下五年分;先看流年岁,深知来往旬。

三命通会什么意思?

三命通会《三命通会》,作者为明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位,主要是因为清朝编修的四库全书将其收录,并给予了高度的评价。此书共十二卷,前九卷分列了十天干,每天干以日为主,以月时为辅,定人吉凶,后三卷极具实际操作指导意义。是八字学习者不可不看的一本书。

从全书的构成看,是一本命理学的大杂烩,作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者,故此广泛采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现,无论十神、格局、神煞、纳音论命,都有其道理和应验性,关键是能否掌握各自的精髓和运用方法,所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书,而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时,显得过於庞杂、没有重点,给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看后,会觉得好东西越来越多,尤其是十二卷版的后三卷,收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文,是该书精华所在。

序言

卷一

原造化之始,论五行生成,论五行生克,论干支源流,论十干名字之义,论十二支名字之义,总论纳音,论纳音取象,释六十甲子性质吉凶,论五行。

卷二

论河图及洪范五行,论天干阴阳生死,论地支,十干分配天文,十二支分配地理,论地支属相,论人元司事,论四时节气,论日刻,论时刻,论太阳躔次太阴纳甲及出入会合,论五行旺相休囚死并寄生十二宫,论遁月时,论年月日时,论胎元,论坐命宫,论大运,论小运,论太岁,总论岁运,论进交退伏,论十干合,论十干化气,逐月横看理化之象,论支元六合,支元三合,论将星华盖,论咸池,论六害,论三刑,论冲击。

卷三

论十干禄,论金轝,论驿马,总论禄马,论天乙贵人,论三奇,论天月德,论太极贵,论学堂词馆,论正印,论德秀,论劫煞亡神,劫煞一十六般,亡神十六般,论羊刃,论空亡,论元辰,论暗金的煞,论灾煞,论六危,论勾绞,论孤辰寡宿,论天罗地网,论十恶大败,论干支诸字杂犯神煞,总论诸神煞,寅申巳亥互换神煞,子午卯酉互换神煞,辰戌丑未互换神煞,战斗降伏刑冲破合。

卷四

论十干坐支兼得月时及行运吉凶,论十二月支得日干吉凶,论五行时地分野吉凶,论十干生月吉凶,纳音取用歌。

卷五

论古人立印食官财名义,论正官,论偏官,论正财,论偏财,偏正财合论,论印绶,论倒食,论杂气,论伤官,论食神,飞天禄马,倒冲禄,论阳,论建禄。

卷六

杂取各格

卷七

子平说辩,论性情相貌,论疾病五脏六腑所属干支,论贫贱凶恶,论寿夭,论女命,论小儿,论六亲,定妇人孕生男女。

卷八

六甲日甲子时断至六戊日癸亥时止

卷九

六己日甲子时断至六癸日癸亥时止

卷十

看命口诀,巫咸撮要,玉井奥诀。

卷十一

气象篇,六神篇,憎爱赋,消息赋,珞琭子赋注,明通赋,喜忌篇,继善篇。

卷十二

元理赋,真宝赋,金声玉振赋,金鼎神秘赋,玄机赋,络绎赋,金玉赋,心镜五七赋,造微论,人鉴论,玄妙论,精微论,惊神论,骨髓歌,搜髓歌,四言独步,五言独步。

三命通会叙

夫命岂易言哉。其旨深。其义奥。其理直。上通夫乾元无极之微。是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。苟其不知。一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。

世之可惊可愕者。皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。不几宇宙之大。林总之繁。相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭於今古哉。吾知命虽圣人所罕言。而为君子者。又不可不知也。予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。剖晰玄微。略知毛发。后予守郡齐安。闻津门有三命通会一书最善。时宫保田公巡视长芦。遂寓书购之不可得。今予来司转运。旁搜偏访。知雕板尚藏沧洲李氏家。顾已残失百十篇。惜哉。古钱掘得。轮廓槎牙。断碣扪来。觚稜缺献齿。今昔同嗟。

良有以夫。遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。往往有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。彼责此尤尔虞我诈。求如棠棣之章。伐木之什者甚难。亦独何欤。今而知总由於不知命之故。盖天之随人赋予。原自有限量。而不容非分要求。满腔怨怼者。

今观是书所载。悉以日时为主。附丽年月。孰者富贵利达造其极。孰者困穷死丧终其身。千变万态。不爽秋毫。援往徵来。了如指掌。其於阴阳递嬗五行生克之道。言之详而且密。苟世之学士大夫。深求而默体之。虽不能直穷夫乾元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之固然。俱无庸丝毫趋避於其际。吾知节性防淫惩忿窒欲之中自实践。

夫日用纲常之道。居易以俟。顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。有户外之士揖而进曰。如子所言。是「三命通会」一书。不仅为术士衣钵。直可以正人心而维风俗欤。予笑而不言。遂举其说。以弁诸简端。并以告世之观是书者。

时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰

叙言

三命通会十二卷。不著撰人名氏。卷首但题育吾山人著。考明万民英。字育吾。大宁都司人。嘉靖庚戌进士。历官河南道御史。出为福建布政司参议。撰有「星学大成」。此书题育吾。当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。正与此合。惟误民英为民育。又通会作会通耳。粤稽星命之学。原出阴阳家。隋书经籍志。有杂元辰禄命。并溪禄命。著录最早。惜书佚不可考。今所传述者。惟唐李虚中命书。

宋徐子平珞子赋注为较古。其托作於鬼谷子及周世子晋者。大抵古人学说。分著书口述二种。术家传受。尤多口述。因流溯源。文殊理贯。有自来已。宋元术士。谈命踵起。或谓四季十二时。各变部位。或取生人干支。配合八卦。或专用神煞。或别尚演禽。附会依托。谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。诸神煞所系之吉凶。皆能采撮群言。得其精要。可谓融会古今。抉微阐奥矣。惟是沧州藏板。早称散失。萝村补辑。因陋就节。册叶错乱。如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆错乱。文辞脱失。如卷一原造化之始脱去六句。其馀脱文甚多。不胜偻指。删节纳音。

卷一总论纳音小注删节太多。致难解释。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事实遗漏甚多。坊俗流传。沿讹更甚。文明主人。觅得旧刻若干本。以余粗窥堂奥。俾加理董。误者正之。脱者补之。校勘疑义。丹铅杂陈。致更寒暑。书始告成。而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。抑余更有说者。方今人欲横流。怨怼并起。循环往复。顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。综所见闻。参其命造。往往倏灭。旋得旋失。远而祸国。近而丧身。竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。然则此书之成。俾世知顺受其正。或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。息影淞滨。研参玄理。天时人事。有感斯通。此则焚香读易时所睾然高望者已。

民国中元甲子秋月白下秦慎安识於申江之用拙斋

夫洛马出书之初。有一白点、六黑点在背近尾。七白点、二黑点在背近头。三白点、八黑点在背之左。九白点、四黑点在背之右。五白点、十黑点在背之中。大挠定之。一六在下。合於北。生水。亥子属焉。二七在上。合於南。生火。巳午属焉。三八在左。合於东。生木。寅卯属焉。四九在右。合於西。生金。申酉属焉。五十在中。合於中。生土。辰戌丑未属焉。四维也。斯地之气重浊焉。

夫河龙负图者。非龙也。乃大龟也。其背上所有之纹。一长画。二短画。一白点近尾。九紫点近颈。四碧点在肩之左。二黑点在肩之右。六白点近足之右。八白点近足之左。三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。五黄点在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位而定方。以一长画二短画而生爻。以三才而设位。易道由是而生矣。余按易言。河出图。洛出书。圣人则之。未尝明言图书之数。如汉儒所指。观伏羲定方画卦。大禹第畴。首五行。则术家之说是也。况洛书之数。术家以为大挠定之。与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。为河图。戴九履一。为洛书。亦因汉儒之旧云尔。浚川王子。以伏羲作易。造端於阴阳二画而已。故曰。易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。先后自然之序。有非人力强为排比。今曰因河图之数以作易。是不从太极以为易。岂不於仲尼易有太极之论戾乎。易系河出图。洛出书。圣人则之。意以八卦之画。出於天地所示自然之文。

其实圣人神道设教之意也。汉儒不达乎此。乃以伏羲画卦为本於河图之文。大禹衍畴。为则於洛书之文。则诬矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天阳也。故数一三五七九。地阴也。故数二四六八十。此专论揲蓍之义。故先言天地奇耦之数。五十有五。圣人立揲。用大衍之五十。以见法象於天地奇耦之数。与下象四时象二才等象同一义也。於河图之数。何相涉乎。况天一地二之辞。为作易后立揲而言。非作易之始事。而何以取图为哉。又疑圣人则图书皆言画卦。非禹则之明畴也。观洪范九畴。乃治天下之大经**。如周官九式九两之义。非数也。箕子首言天锡。不过水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可举。故於地平天成之时。天乃锡禹**。曰天者。是天予以治天下。叙彝伦。此九者不可缺一云尔。观畴次第。首五行。次五事。次八政。本天而推之於人。次五纪。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶徵。次五福六极。则人感天应而皇极乃其主也。故居中焉。其先后次第。轻重缓急。自当如此。想大禹笔之书以传后世。而箕子独传之也。画卦稽疑。乃畴中之一事。恶可以洛书之数当之哉。海沂子曰。圣人观河图。悟乾坤之象而生卦。观洛书。悟天地之数而衍蓍。岂知言哉。

谁有三命通会白话译文(高分)

此书是大书

能读的人自然能读,不能读的人也不会感兴趣,少有越俎代庖的

不知楼主既有雅兴,干嘛没才气呢

要全文的话我可以发给你,要译文,恐怕编辑社和我想的一样,不会出版此类的东西

权威

三命通会有几个版本?

你想给自己算?看命者从来不能给自己看命。

如果你想给别人看,最好从易经学起,好多书都是从易经上面得来的。想学我还可以推荐你个人,你直接面对面的去学。而且教的也不错,水平也不错。最好的书是《奇门遁甲》,我学的时候,是通过六爻八卦开始的。我现在对奇门还不是了解,另外梅花这个东西我不赞成学。欢迎楼主加分。我的MSN13313291000@165e.com

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