乌兔太阳择日法

使用乌兔太阳择日，在民间颇为流行，因俗师不懂天文，无法推算天星，故伪造出“天元乌兔经”，即乌兔太阳择日法。此人胆大妄为，竟敢将如此低劣的“天元乌兔经”签署唐杨筠松著，并说是杨公择日真诀，至令楊公九泉之下蒙羞；更为搞笑的是，其手段恶劣,断章取义，摘录蒋大鸿《天元五歌》第五卷论“造命”一章里的“一卷天元乌兔经，留与人间作宝筏”之语，以示源于经典。却就忽略了下文而不知，“推原天地始初成，惟有日月是真精。金乌玉兔本一物，五星四气从此生”。“无奈星家多失学，增添宜忌漫评章，天元秘宝今朝启，传与义和造福祥”。从末四句看，分明蒋公在批评那些篡改经典的不义之徒矣！

那么乌兔太阳择日法到底是怎么回事呢？下面作一简要的介绍：

乌兔太阳到方起例歌诀：

冬至坎宫起甲子,立春艮上震春分, 立夏巽四顺甲子, 离夏至定逆轮。立秋坤上秋分兑, 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位, 更从本起星名, 土金杰罗孛日月, 计木九星依次行。如遇日月金木吉, 土杰罗孛计凶。

八卦掌：六白乾（立冬），一白坎（冬至），八白艮（立春），三碧震（春分），

四禄巽（立夏），九紫离（夏至），二黒坤（立秋），七赤兑（秋分），

乾六←立冬 兑七←秋分 艮八→立春 离九←夏至

中五

巽四←立夏 震三←春分 坤二→立秋 坎一←冬至

冬至、立春、春分、立夏、顺甲子,夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。

土、金、杰、罗、孛、日、月、计、水九星,由所到宫位推排(顺随节气)

其法以冬夏二至分顺逆。如以“丁丑”日用事,时在冬至节后, 则在坎起甲子, 顺推。即甲子在坎一, 乙丑在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到乾六, 庚午到兑七, 辛未到艮八, 壬申到离九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, “丁丑”到中五。就从“丁丑”所临之中五, 起九星顺排。即在中五起土星, 金星到乾六, 气星到兑七, 罗猴艮八, 孛星到临九,(日即太阳)到坎一, 月历即太阴)到坤二,计都到震,木星到巽四。则是日乌兔太阳到壬子坎方,太阴到未坤申方, 金星到戌乾亥方, 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道, 皆可造葬修整。

传承乌兔经之师大言不惭：“乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第五歌赞颂不已”。然曾被青江子窥破，原作者却谓：“彼（指青江子）自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理，岂青江子所能窥”！竟将乌兔经定为杨公真传，殊不知杨公《疑龙经》“选择篇”中有“周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎”。分明就是十一曜而非九曜，清朝明师青江子言而有据，蒋公“一卷天元乌兔经”所云之乌兔，乃指金乌与玉兔，即日与月也，却与彼之乌兔名称虽同，但用法则有天渊之别，蒋大鸿之《天元五歌》所论之“七政四余天星择日”，非俗师之乌兔择日法也，诸位通读天元歌第五即知。

嘉庆十四年岁次己巳秋，吳晖先生著的《选择求真》，在“造命千金歌”里也有“太阳亦惟查台历者真，外有昇玄太阳，都纂太阳，乌兎太阳，三元四利太阳，循环太阳，雷霆太阳，都天宝照太阳，虽是7个，尽属伪造，且天无二日，豈有一太阳在东，一太阳在西，終年不动？”由此可见，自古以来造假者的惯用手法，就是断章取义、曲解原文，不解真经义理，却假冒商标，指鹿为马，不料真假对质，假无遁形。

乌兔太阳择日法与七政四馀天星择日法有何分别?乌兔太阳择日吉星永远是吉星，凶星永远是凶星，呆板教条；而天星择日吉凶随时而定，吉凶星在一定的条件下可以相互转化，符合唯物辩证法。此外，乌兔太阳择日法所排列之星象，并不是实际的天文星象，因为实际星体之运行有疾迟伏留等现象，而乌兔太阳择日法是呆板胶滞的。实际天象还应考虑岁差，况且实际星象之计算，非精专历法者，不能推算准确。

试举月星为例，其运行轨道与黄道有5度之倾角，与赤道之倾角则在19.5度至28.5度之间，故其交点，我们称之为“节”，节过后逐渐西行，经18.6年，又回归原处，在18.6年内与赤道倾角有约10度不到的变化，天文上称之为章动，其结果是由岁差使球轴沿轨道有小椭圆之运动，其值约9.2秒，黄白交点退行于黄道每日约3分11秒，积67093.39日，约18.6年而运行一星期，谓之正交，其运行半周时，月道方向与初期必相反，故月行每周必变其道，成螺旋形，出入黄道左右各有5度8分，影响其运行的因素很多，其主要有太阳运行、岁差、月差等，所以计算真正的月亮位置，每1步骤均需矫正，其次，上升点与近地点又不是常数，要先求平近点角，再求月在白道上的位置，再求其在黄道的经纬度，计算相当繁复。如果要计算精确的太阴到方，则有大量的计算，必须借助三角函数。因此七政天星择日与乌兔太阳择日法计算出来的方位，有很大的差别。

经考，杨筠松在唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，为三品命官,掌灵台地理事，主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布局，以及天象观察、皇族祭祀等职。试想汉唐时期天文学发达,杨公又是硕学大儒，职掌灵台天文,岂能不知星体运行之理?杨公在《疑龙经》“选择篇”中也说得很明白：“我因历数考诸天,玄象幽微万万千；星到晓时次第没,只有阳乌万古存”。诸君再细读“造命歌”也可知，该歌诀言简意赅，非深识天星者不足以语此。而<<乌兔经>>之义，先贤辨论多矣，识者一见便知，鄙乃俗俚野夫无知妄论也。

综上所述，杨公造命法及蒋大鸿<<天元五歌>>之第五“选择”篇讲的就是七政四馀天星择日，非乌兔太阳择日也。言乌兔择日是杨公择日真诀者，乃无稽之谈，其理明矣。正宗的七政四余天星择日造命课，为古今明师所公认和推崇，验之于经典名课，可谓毫厘不爽。而旁门日课往往假托古人，曲解经典，祸福无凭，以伪乱真。但旁门日课偶亦有验，却是冒险以侥幸，富贵险中求，其结果往往不是大吉，即是大凶，如雷霆日课之类。

杨公《疑龙经》云：

不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲诠。 腾云曜气并禄马，通天窍与六壬局，

装成图局好飞天，飞天名出何人造？ 云是祖师亲口传，金盘图是左辅禄，

雷霆九劫好升玄，坤鉴黄罗并武曲， 催官鬼使大单于，鼓角宣传为第一。

人说乌兔太阳择日时最为正确？

择日安葬用太阳好还是用乌兔太阳好

多此一举