十、恩怨
两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰。
原注，喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒矣，虽是隔远分立，其情自相和好，则有恩而地怨，合神喜神虽有情，而忌神离间，求合不得，终身多怨。至于可憎之神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇。任氏曰：恩怨者，喜忌也。日主所喜之神远，得合神化而近之也。所谓两意情通，如中有媒矣；喜神远隔，得旁神引能而相和好，则有恩而无怨矣。只有闲神忌神而无喜神，得闲神忌神合化喜神，所谓邂逅相逢也。喜神远隔，与日主虽有情，被闲神忌神隔绝，日主与喜神各不能顾，得闲神忌神合会，化作喜神，谓私情牵合也。更为有情，喜神与日主紧贴，可谓无情，遇合化为忌神，喜神与日主虽不紧贴，却有情于日主，中有忌神隔占，或喜神与闲神合助忌神，如被人离间，以恩为怨，死不灰心，如日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，如年干丁火合壬化木，不特去干乙木合庚金而近之，此闲神化为喜神，如中有媒矣，日主喜火，局内无火，反有癸水之忌，得戊土，合癸水，化其为喜神，谓解逅相逢也；日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，日主坐巳，忌神紧贴，得丑支会局，以成金之喜神，谓私情牵合也。余可类推。丁酉 甲辰 戊戌 戊午癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌此重重厚土，甲木退气，不能疏土，则土情必要年支酉金，发泄菁华。金逢火，盖其意亦欲日主之生，虽然远隔，两意情能，喜辰酉合而近之，如中有媒矣。初运癸卯壬寅，离间喜神，功名蹭蹬。困苦刑伤；辛丑运中，晦火会金入泮，连登科甲；庚子己亥戊戌，西北土金之地，仕至尚书。丁酉 乙巳 丁丑 丙午甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥丁火生于巳月午时，比劫并旺，又逢木助，其势猛烈，年支酉金，本日主之所喜，遥隔远列，又被丁火盖之，巳火劫之，似乎无情。最喜坐下丑土，烈火逢湿土，则成生育慈爱之心，邀己酉合成金，归之库内，其情似相和好，不特财来就我，又能泄火吐秀，故能发甲，仕至藩臬，名利双全。癸酉 戊午 丙辰 甲午丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子丙火生于午月时，旺可知矣。一点癸水，本不相浊，戊土合之，又助火之烈；年支酉金，本有情与辰合，又被午火离间，求合不得，年谓怨起恩中也。兼之运走东南火木之地，一生只刑伤破耗，并无财喜之事。克二妻七子，遭回禄四次，至寅运而亡。a《滴天髓阐微》目录
通神论
一、天道
二、地道
三、人道四、知命
五、理气六、配合
七、天干八、地支
九、干支总论十、形象
十一、方局十二、八格
十三、体用十四、精神
十五、月令
十六、生时
十七、衰旺十八、中和
十九、源流二十、通关
二十一、官杀二十二、伤官
二十三、清气二十四、浊气
二十五、真神
二十六、假神二十七、刚柔
二十八、顺逆二十九、寒暖
三十、燥湿三十一、隐显
三十二、众寡三十三、震兑
三十四、离坎
六亲论一、夫妻
二、子女
三、父母
四、兄弟五、何知章
六、女命章七、小儿
八、才德九、奋郁
十、恩怨十一、闲神
十二、从象十三、化象
十四、假从十五、假化
十六、顺局十七、反局
十八、战局十九、合局
二十、君象二十一、臣象
二十二、母象
二十三、子象
二十四、性情二十五、疾病
二十六、出身二十七、地位
二十八、岁运二十九、贞元
hiphop十大恩怨
HIP-HOP界的恩怨太多了，只说几个2pac和BIG的恩怨，代表美国说唱东西岸之争，最后两人双双送命JAY-Z和NAS之争，代表两位纽约说唱歌手争夺纽约之王之争，最后两人和解。50CENT和JARULE之争，50CENT之前的倒霉和中弹和JARULE为首的MURDERINC多少有些关系，因此他一得志就立刻把枪口对准JARULE，最后以JARULE淡出说唱界为结束。
更多的你可以买LOOC来看，我记得有一期就有专讲HIP-HOPBEEF（BEEF就是恩怨）的专题金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋
此诗是作者于1825年，即道光五年冬季客居昆山时所作。虽名咏史，实是讽时。首联：“金粉东南十五州，万重恩怨属名流。”讽刺当时社会上那些沽名钓誉、互相标榜的风头人物。他们大多为依附权贵门下的知识分子，这些人没有见识，没有理想、更没有操守，既彼此勾结，又互相排斥，终日以争名逐利为业，即诗中所说的“恩怨”。金粉，古时妇女化妆用的铅粉，这里指繁华绮丽的生活。东南十五州，泛指江南富庶之地。这两句用“金粉”来衬托那些所谓名流们的庸俗生活。而“金粉”又是这些人追逐的对象。
颔联：“牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。”这两句是写那些同大官僚、大盐商关系亲近的狎客，把持了全部盐政；摇着团扇的才人，占据着朝廷高位。牢盆，煮盐的工具，这里指把持盐政。狎客，封建帝王或大官僚特别亲近的幸臣或门客。全算是全局的意思。团扇才人，指不学无术而行为卑污的贵族子弟。这一联紧承上联，还是说的“金粉东南十五州”里的事情。一方面是特别善于钻营、唯利是图，在zhengzhi上毫无操守的狎客们在呼风唤雨；另一方面，纨裤子弟尽管流连声色、生活腐化、万事不做，却可以高踞政权的上层。这样的社会、这样的时代多么令人绝望和窒息呀。颈联：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”这两句是说，读书人都远远地避开，不敢说话，因为害怕文字狱；即便有人著书，也不过是为了糊口。此二句充分体现了作者敢于揭露、批判现实的勇气和魄力。我们知道，历史上的文字狱清朝是最为酷烈的。尤其康、雍、乾三朝更是发展到jiduan。知识分子因为莫须有的罪名被杀掉的不知凡几。这使整个社会都生活在极为kongbu的气氛中，特别是知识分子，更不敢稍有挣扎。许多人只好扎进故纸堆中寻求安慰。不敢面对现实，更无法面对现实。在这样铁屋一样的黑暗中，龚自珍敢于发出这样的呐喊，其勇气确实非同小可。联系上面两联，就是说，清朝的社会之所以死气沉沉、毫无生气，除了那些无聊、无耻、无所作为的名流、狎客、团扇才人们外，还有一个重要原因就是文字狱。龚自珍这两句诗不仅表现了他的勇气，还表现了他的锐利、独到的眼光。他是一个清醒者。一个“举世皆醉我独醒，举世皆浊我独清”式的清醒者。再看尾联：“田横五百人安在，难道归来尽列侯？”这两句是说，如今在那些东南名流中，再也找不到有骨气的人了。这是对当时那些奴颜婢膝、醉心功名利禄，而向清朝统治者卖身投靠的士大夫的讽刺。这里用了一个典故。田横是楚汉相争时齐国的贵族，曾经占据齐国旧地，自立为齐王。刘邦消灭项羽之后，田横带领五百多人逃入海岛。后来田横因不肯归顺刘邦而自杀，其手下五百多人也全部自杀而死。事见《史记·田儋列传》。作者引用这个典故意在讽刺那些名流人物，只知奔走权贵，毫无廉耻。列侯，汉制，群臣异姓中有功而封侯的，称为列侯。
龚自珍在这首诗中揭露当时的zhengzhi黑暗，痛斥东南地区一批庸俗鄙劣、祸国殃民的所谓名流人物，其忧国忧民的情怀，百年之下，如获见之。在艺术上，这首诗虽然是议论时政之作，但并不以议论为主，也不作具体、详细的刻画描绘，只是概括地指出现实中的黑暗现象。抒faqing感，表明态度。观点鲜明，语言淳厚有味，避免了一般议论的枯燥和单调。用典亦贴切自然。最后一问矫健有力，劲透纸背。总之，这首诗是龚自珍的代表作品，诚为不可多得的佳作。答案来自汉明吧-楚冠钟仪很容易让人联想到龚自珍的这首诗：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”