《梅花易数》12章 断占总诀篇之四
占卜十应诀
凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。但体卦既为主，用互卦相应，参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此决之？然则若何而可？必得十应之说而后可也。盖十应之说，有正应、互应、变应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应、所谓十应也。夫正应者，正卦之应也。互应者，互卦之应也。变应者，变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之以断吉凶矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣。得此诀者，宜秘之。
正应正应者，即体用二卦决吉凶互应互应者，即互卦中决吉凶变应变应者，即变卦中决吉凶方应方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和，则吉；如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。日应日应者，以体卦为主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和；不宜克体，亦不宜体卦生之也。本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。
刻应刻应者，即三要之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆以为吉凶之应。外应外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离、水得坎之类。如见老人、马、金玉圆物，得乾。见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。
又如见此者，为外应之卦。并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。天时应天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。如离为体，宜晴。坎为体，宜雨。巽为体，宜风。震为体，宜雷。火见雷为比和，参之生克，以定吉凶。
地理应地理之应，占卜之时，在竹林间，为震、巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之处为乾、兑之乡；在窑灶炉火之所为离；在土瓦之所为坤、艮，并为体卦，论生克比和之理以诀之。人事应人事之应，即三要中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事，又以人事之属于卦者论之：老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦与体卦生克比和，以决吉凶。
此十应之理，凡占卜之际，耳闻目见以决吉凶，并以体卦为主，而详见生克比和之理。如占病症，互变中俱有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，断不吉也。又看体衰旺，若体旺则庶几有望，体衰则无复生理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；有克体则不可望安矣。其余占卜，并以类推之。论事十大应（论日辰秘文）
一行：问官事，属木，旺木有文书；属火，有官司；财金，财有至。有客至问病，人火潮热，金水米浆。二立：官司不发，木土无金，大小口舌，病不凶。财水土，有贵人至，文书发动。
三坐：问官司，有讼不成。主财属火，主和劝。金败财，木得财。病却月，又有犯林木神，有祸不凶。四卧：问官司侧睡者，欲起必作，主阴人事。金有财，火事发破财。土水无财难就。土木有财。
五担：官司被人自惊，与面说人成口舌。问信见水土得财。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。六券：官司不成，火有财，水土有灾。心下不安，有贵人，主口舌，不凶。
七裹头：官司立见口舌。火，大官司；水土比和。财无，小人分上。口舌呕气。病主阴人小口灾。八跣足：官司破财，外人欺，心下惊慌。火主破财，土不凶。病有孝至。
九喜：官司自己无主，外人有请，劝官司。有酒肉，别人事。口舌纷纷，求财不许。不凶。十怒：官司主外人欺凌，不见官，主破财。倚人脱卸，火惊病凶。
卦应（与前八卦类象，大同小异，观者可以互参）乾为天、为圆、为君、为父、为首、为金、为玉、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。《九家易》云：「为龙、为直、为衣、为言。」如姤、遁、否、履、无妄、讼、同人七卦，乾在上，刚在外。如大有、泰、大壮、夬、需、大畜、小畜七卦，乾在下，刚于内。乾坤刚柔，四发变八，惟六动随时有异，不拘于一。乾性温而刚直，位西北，不居子午而居戌亥。附于礼王，则为刚善，为明；不附于礼法，则为刚恶，为凶暴。
天文：雪、老阳。天气：寒。
凶盗：军弓手、贼、强横、停尸。官贵：朝贵、盐司、大守、座主。
身体：顶、面颊、頄辅。性情：刚健正直、尊重、好高、战吉。
声音：正、清、商。信音：朝信改、召命、荐举、关升、义亲。
事意：上卦为形象之家，下卦为强横之辈。疾病：于太阳脉弦紧，天威所罚、上壅目熟、寒热。
附药：丸子。坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其于地也为黑。
震为雷、为龙、为玄黄、为旉、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇、其于马也、为善鸣、为＄足、为作足、为的颡、其于稼也、为反生、其究为健、为蕃鲜。巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭、其于人也、为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三位、其究为躁卦。
坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮、其于人也、为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤、其于马也、为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳、其于舆也、为多眚、为通、为月、为盗、其于木也、为坚多心。离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵、其于人也、为大腹、为乾卦、为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟、其于木也、为科上槁。
艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属、其于木也、为坚多节。兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决、其于地也、为刚卤、为妾、为羊。
《梅花易数》目录
1.《梅花易数》序
2.《梅花易数》01章 象数易理篇之一
3.《梅花易数》02章 象数易理篇之二
4.《梅花易数》03章 象数易理篇之三
5.《梅花易数》04章 体用生克篇之一
6.《梅花易数》05章 体用生克篇之二
7.《梅花易数》06章 体用生克篇之三
8.《梅花易数》07章 体用生克篇之四
9.《梅花易数》08章 体用生克篇之五
10.《梅花易数》09章 断占总诀篇之一
11.《梅花易数》10章 断占总诀篇之二
12.《梅花易数》11章 断占总诀篇之三
13.《梅花易数》12章 断占总诀篇之四
梅花易数，介绍
按：起卦要有仪式感，断卦要有敬畏心。心诚则灵。一、年月日时起卦：
即以农历之年月日总和除以八，以余数为卦数求上卦;以年月日时总和除以八，以余数为卦数求下卦，再以年月日时总和除以六，以余数为动爻。例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。
上卦为：（年＋月＋日）÷8，取余数。即：（9＋4+11）÷8，余数为8为坤卦。下卦为：（年＋月＋日＋时）÷8，取余数。即：（9+4+11+6）÷8，余数为6为坎卦。
动爻数为：（年＋月＋日＋时）÷6，取余数。即：（9+4+11+6）除以6，余数为6，动爻为6爻。此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为上爻。
二、直接以数起卦这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。
三、端法后天起卦端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这种方法经常使用。
四、按声音起卦凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。
五、按字的笔划数或字数起卦字少时，,按笔画数，字多时，可用字数起卦。
凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取"天轻清"之义；以多一字为下卦，取"地重浊"之义。六、丈尺寸起卦
凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻（数寸不系）。
尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不用。七、起卦加数法
按年月日时起卦，一个时辰之内，只有某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。八、物数占
凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。九、为人占
凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。
观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。
取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。
触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。以年、月、日、时者，即以求问时之年月日时起卦。
书写来意者，其人来占，或写来意，则以其字占之。十、自己占
凡自己欲占，以年、月、日、时，或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。十一、占动物
凡占群物之动不可起卦。如见一物，则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合我卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类，初生，则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。十二、占静物
凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅树木之类,则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》，则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠而后占也第四章、断卦方法
以下几章，我会尽量把知识讲得通俗易懂点。不过有些玄奥的地方，如果翻译成白话文，反而反反复复说不清楚，只好用摘取原文，看各位悟性。这里所说的断卦方法，是一般的步骤，不必拘泥于此。梅花易数又名“梅花心易”，心为根本，要在变通，切不可过于模式化。一、占卜总诀（《梅花易数》原文）
大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾卦初九：“潜龙勿用”。则诸事未可为，宜隐伏之类。九二：“见龙在田，利见大人”。则宜谒见贵人之类。余皆仿此。次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说，体为主，用为事应。用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。
又次看克应。如闻吉说，见吉兆，则吉；闻凶说，见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。复验已身之动静。坐则事应迟，行则事应速；走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道。必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉，俱凶则大凶。有凶有吉，则详审卦辞及克应体用之类，以断吉凶也。要在圆，机不可执。
二、体、用、变卦及断卦断卦之前，必须先学会排出"互卦"与"变卦"；才能判断事情的整个来龙去脉！
互卦：依本卦为主，234爻为下卦、345为上卦。下卦组合在一起，就得到了互卦。互卦表示的是事物发展的中间过程，事物变化的中间结果。在预测时，有时为了预测得更细致、详细，会利用这个互卦对事物发展变化的过程进行预测。例如，本卦为：▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄把这个本卦的第3、4、5爻拿出来作为一个卦（作为新的上卦）：
▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄再把本卦的第2、3、4爻拿出来作为一个卦（作为新的下卦）：
▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄把上面得到的两个卦，组合在一起，就得到了互卦：
▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄
变卦是由本卦经过某个爻的变动、变化而得到的，也就是变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果，也就是求测者想要得到的最终结果、结局。在预测时，事物的最终吉凶结果，要由变卦来作最后定夺。所以，预测最终要以变卦的结果为准。有时在排盘中，还会看到错卦与综卦。错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦，即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的卦。综卦就是把本卦倒过来看。它们通常是从事物的反面来看事物的发展变化。这个在预测中一般很少用。
一般而言，本卦代表现时的状态，变卦代表结局状态，互卦为人事的内在关系和具体细节。错综复杂诸卦无非是进行卦象上下前后正反移位，从上面、下面、正面、侧面、前面、后面等不同的层面加以考察。错卦是从反向思考的角度看待事情，综卦是站在对方的立场看待事情。错卦和综卦用得比较少。本卦之中，凡动爻所在的八经卦为"用卦"，另一八经卦为"体卦"。体用生克基本分为五大类：体克用，吉带凶。体生用：泄气、凶。体用五行属性相同（也就是比和）：吉。用克体：凶。用生体：助长、吉。
在具体的占卜过程中，要看所有卦与体卦的关系（这些卦包括本卦、用卦、互卦、变卦，也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的外应）。即所谓的体一用百。体用关系明确后，就可以根据体用关系来预测事物的吉凶。事物的发生和发展往往是吉凶参半，并非一帆风顺的，因而其过程难免是复杂的。除明了简单的体用生克关系、明了外应对于体用的关系外，还必须明了如下原则，即“生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然有此卦生体，诸卦克此卦者，颇减其吉。然有此卦克体，诸卦克此卦者吉”。生生克克的关系非常复杂，弄懂这些复杂生生克克的关系，对于正确预测非常重要。
三、先、后天卦定应期的方法先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同。
用先天起卦法断卦定应验之期，常常用卦气来确定。如果是乾卦，因为乾属金，那么应期应定在庚日、辛日或五行中属金的日子(如申日、酉日)。或者乾之应期应定在戌日、亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兑之应期应定在酉日酉时。再比如，震、巽之应期当定于甲日、乙日，以及五行中属木的日子(如寅日、卯日)。或者震卦之应期应定在卯日卯时，巽卦之应期应定在辰日辰时，等等。后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是在近期而不是应在长远之期的，就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期，亦不可执于一端。
四、占断论理诀（《梅花易数》原文）数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则其一见，而不验矣。且如饮食得震，则震为龙，以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声。若冬占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。
凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中“西林寺额”，得山地剥，体用互变俱比和，则为吉，而仍不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而群阴剥阳之义显然也。此理甚明，不必拘体用也。又若有人问“今日动静如何”，得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时，必有当日之应，又有如何二字带口，为重兑之义。又有用不生体，互变生之而吉者，若“少年有喜色”，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如“牛哀鸣占”，得地水师是也。盖少年有喜色，占则略知其有喜，而《易》辞又有“束帛戋戋”之吉，是两者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体，不吉，不为其害也。“牛鸣之哀”，则略知其有凶，而《易》爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶，虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘于执一也。五、一般分析思路
卦名分析+卦象直读+体用五行生克+分析互卦+主、变卦类象分析判断=准确的预测结论。1：卦名分析：六十四卦各有其卦名，此卦名是历代先贤经过实践验证的结果，字字玄妙精准。详情请参考周易全文关于名、卦辞、爻辞方面。
2：卦象直读：梅花预测其实就是八卦类象预测分析。起任何一卦皆有所类象。我们的目的就是把卦象所指之事物变化分析出来。如测疾病起得《地火明夷》：坤为胃，离为火、为炎。可断为：胃炎，有内火。(如起得《火地晋》呢？就可断为“胃火上升，食道不适。胃炎。”因为火在上嘛，所以食道也有不适)。由此可见卦象直读也是要具体分析内、外卦各有所指。3：体用五行生克：梅花预测注重体用生克之辩。基本来说就是“生体、比和为吉。克体、泄体不利。”如前所述。
4：分析互卦：互卦不分体用，只是事物变化的内因及隐情。5：主、之卦类象分析判断：类象，不仅仅是预测来意和以象测事。还可以用卦的类象预测事业的最终结果。上面曾经讲过“体克用，用生体为吉。用克体，体生用为凶”。其实此断言只能适用于大部分的卦象，而不能代表所有的卦都是如此的下结论。还要以八卦的各个类象来做出判断。
六、小试身手根据前几章的知识，我们可以进行一些简单的预测，比如要测“去**件能办成吗？”，假如通过起卦得到下面的卦象：
本卦互卦变卦水火既济 火水未济风火家人
▄▄▄▄x▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄用 ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
体 ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
这里本卦就代表办事开始时的一些情况，互卦代表办事中间的情况，变卦则表示办事最终的情况、结果。在本卦中，上卦六爻动，所以上卦为用卦，下卦不含动爻，故下卦为体卦。体卦代表的就是**件这事及**件的这一方，而用卦表示与之打交道的对方。
本卦中，体卦为离火，用卦为坎水，根据五行作用关系，火被水克，说明体卦被用卦克制、制约，办事受制、出现不顺。也就是说，在办事开始的时候会有麻烦、不顺。但最终能不能办成要看变卦，变卦代表最终的结果。在变卦中，上卦是巽卦，为用卦。下卦为离卦，为体卦。按照五行作用关系，巽木生离火（以后详细讲解），所以体卦是得到用卦相生、相助的。办事得到相生相助，说明办事的结局是好的，最终办事顺利，事情能办成。
互卦则表示办事过程中出现的一些信息、情况，也体现着与之打交道的对方人员的一些信息情况。此处暂不详述。体用总诀
体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之。此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事；互卦事之中间，刻应变卦为事之终应。体之卦气，宜盛不宜衰。盛者，如春震巽、秋乾兑、夏离、冬坎，四季之月坤艮是也。衰者，春坤艮、秋震巽、夏乾兑、冬离、四季之月坎是也。
宜受他卦之生，不宜受他卦之克。他卦者，谓用、互、变也。生者，如乾兑金体，坤艮生之；坤艮土体，离火生之；离火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。体用之说，动静之机，八卦主宾，五行生克。体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见体卦之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用为之泄气，如夏火逢土（亦泄气）。
体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃未后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用有耗失之患，用生体有进益之喜；体用比和，则百事顺遂。