20. 僧佛之道
十干临死绝之地, 遇孤寡, 僧道之命.
累犯空亡, 重临华盖, 为僧为道.身旺无财, 有出家之心.火盛而身心禅定.日上刑冲带杀, 性急而傲俗, 求化无缘.华盖逢死, 僧道无疑.财禄官星俱无, 出家为僧为道.金水双清为道.水土为僧.女命官杀无制, 为师尼.空亡官禄遇贵人, 淡服作高僧.空亡刑害又逢休囚, 或僧或道.春木荣而水浅, 补纳之僧.伤官多而无依, 僧道有艺术之人.四柱纯阴, 易入空门.四柱纯阳, 易入空门.华盖临时值孤寡, 为僧为道得安静.柱中无财, 僧道之命.三奇贵人落空亡, 蓬莱仙客游四方.年支冲禄, 早年出家.时支为戌亥, 多烧香磕头之人.三奇得贵又有财, 出家后必为法道高超之人.柱中枭多无食, 出家之人.日弱食重又见伤, 出家念佛.女命食多, 出家之人.水多财绝, 僧道为生.魔王波旬对佛如是说：末法时，吾子吾孙为僧，披你的袈裟，坏你的佛法，有僧之名，行魔之道！出自哪里？
出自《大般湼槃经》、《佛藏经》。
《大般湼槃经》卷七：
佛告迦叶：我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。
《佛藏经》卷中：
舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。扩展资料
经文摘选
若有善男子善女人。闻是经名生四趣者。无有是处。何以故。如是经典乃是无量无边诸佛之所修习。
善男子。譬如农夫春月下种常有悕望。既收果实众望都息。善男子。一切众生亦复如是。修学余经常悕滋味。若得闻是大般涅槃。悕望诸经所有滋味悉皆永断。
若有闻者闻已信受。能信如来是常住法。如是之人甚为希有如优昙花。我涅槃后若有得闻如是大乘微妙经典生信敬心。当知是等于未来世百千亿劫不堕恶道。
是大涅槃。亦复如是。若有众生一经耳者却后七劫不堕恶道。若有书写读诵解说思惟其义。必得阿耨多罗三藐三菩提净见佛性。
又善男子。是大涅槃微妙经典所流布处。当知其地即是金刚。是中诸人亦如金刚。若有能听如是经者。即不退转于阿耨多罗三藐三菩提。随其所愿悉得成就如我今日所可宣说。汝等比丘应善受持。若有众生不能听闻如是经典。当知是人甚可怜愍。
何以故。是人不能受持如是大乘经典甚深义故。
善男子。譬如雾露势虽欲住不过日出。日既出已消灭无余。善男子。是诸众生所有恶业亦复如是。住世势力不过得见大涅槃日。是日既出悉能除灭一切恶业。
善男子。若有众生发心始学是大乘典大涅槃经。书持读诵亦复如是。虽未具足位阶十住则已堕于十住数中。或有众生是佛弟子或非弟子。
若因贪怖或因利养听受是经乃至一偈。闻已不谤当知是人则为已近阿耨多罗三藐三菩提。
复次善男子。如日月光诸明中最。一切诸明所不能及。大涅槃光亦复如是。于诸契经三昧光明最为殊胜。诸经三昧所有光明所不能及。何以故。大涅槃光能入众生诸毛孔故。众生虽无菩提之心而能为作菩提因缘。是故复名大般涅槃。
善男子。是大涅槃微妙经典亦复如是。能除一切众生恶业四波罗夷五无间罪。若内若外所有诸恶诸有未发菩提心者。因是则得发菩提心。何以故。
是妙经典诸经中王。如彼药树诸药中王。若有修习是大涅槃及不修者。若闻有是经典名字。闻已敬信所有一切烦恼重病皆悉除灭。
佛与道，谁的境界更高，畅所欲言
佛的意在于培养能力，而道，积累道行。佛没了道行，依旧是佛。道没了能力，依旧是道。
佛爱把所有的万事万物fenlie开来，再把它们自由组合，调配，转换。佛的代表是万字符。佛的敌人是自私。道总把所有的万事万物聚合起来，再把它们宏观去看，研究，大彻大悟。道的代表是八卦图。
佛说，一花一世界，一叶一菩提。道说，万变不离其宗。由此可见，佛更尊重每件事物，而道，对事物更深入透彻。佛关心的是如何在千万大世界（自然环境）中生存，而道在乎的是如何在亿万小世界（人文环境）中谋生。